血も涙もある関係世界、生活世界
生まれた場所で教わり、学び、育つ
「やっぱ義理と人情」（寅次郎）
善悪、真偽、美醜──この世を分節する価値コード
生活世界がこの世に一つであればコードは一つで足りる
しかし一つではない
一つではない世界を一つのコードで走り切ることはできない
義理と人情はそうではない別の義理と人情、関係論理に出会う
もし共生を願うなら別の関係論理
血も涙もある義理と人情に濡れた価値コードではない
第三の関係論理──
それぞれの関係世界を生かしうる関係のコードが要請される
あえていえば、血も涙もない〝法〟の世界
生活世界の多様性多数性が出会い相互に認め合う位相
個と個がその異質性にもかかわらず共生を可能にする論理
総員の合意と承認（「一般意志」）にもとづく共生世界
＊
ご近所では、あるいは職場でも評判のいい人である（かもしれない）
面白い人、個性的な人、憎めない人、できる人、冗談がわかる人
お互いに愉快に付き合える、生涯の友、そんなこともありうる
赤の他人がいきなり踏み込んであれこれ言っても仕方がない
ローカルな生活世界の領域
ホットな共同体、わが家、仲間、向こう三軒両隣、ローカルな暮らし
イケてる－イケてない、できる－できない、かっこいい－かっこわるい
まるごと包摂してくれるホットな関係世界
しかし関係世界（関係のゲーム）はこの位相だけで完結できない
生きているかぎり、かならず別のゲームを生きる人間、社会と出会うことになる
〝ローカル〟の多数性多様性はそのまま関係論理、関係倫理の多数性多様性を意味する
ローカルな価値に照らして査定される「よい人－わるい人－ふつうの人」
このこととは無関連に、切り離されてつづられるべき記述レベルがある
ローカル論理に照らして「よい人」は
別のローカル、汎ローカルに照らせば「極悪人」でもありうる
この逆説がみちびく対立、抗争、殺戮、戦争
この展開としての人間の歴史、終わることのない惨劇
カタストロフ、黙示録的状況へ通じる道がいまも口を開いている
異質なローカルとローカルが出会い、交わり、共存を主題とする場面では
ローカルな生活論理、倫理では処理できない知恵と実践的スキルがいる
あらゆるローカルを貫く関係意識、関係態度、関係理念
そしてルール設定がそこでは求められる（一般意志という統制理念）
この記述レベルにおいて思考し、語りあい、生きあうためには
いったんみずからのローカリティから離脱しなければならない
この離脱には脱ローカルな経験、エクササイズ、学習を必要とする
