『池田大作』『折伏教典』『座談会』『小樽問答』

🌸仏教としての創価学会４

　☆私の理解不足で本の筆者と異なる文章多々あると思います 

　☆私も無知なため宗教に鈍感なので

⛳人間革命と池田大作 
　☆牧口には勤勉さがあったが、学者の夢半学者にはなれなかった

　☆戸田には子どもたちや若者を惹きつける話術と懐の深さがあった
　＊戸田もまた実業界で上りつめる前にはしごを外された

　☆２人は成功できない状況を日蓮正宗への謗法に求め

　＊宗教実践で、御利益を得て成功する道を発見しようと説いた

　☆法華経を受持し、日蓮の教えに帰依することで

　＊利益されると創価学会も説く

　＊人生経験に基づく強烈な信仰の語りが

　＊同じような境遇にある青年の情熱をかき立てた

　☆戸田は見込みのありそうな青年を選抜者グループに入れ

　＊次期指導者はここから出るとハツパをかけて実績を競わせ

　＊ 一般の青年たちには大規模イベントに参加させることで

　＊一体感を味わわせる絶妙な人心収償の術を見せた

　☆聖教新間には戸田が妙悟空の名で、自身が牧口時代から獄中で

　＊信仰の確信を得るまでの物語風自伝「人間革命」が連載された

　☆後に池田大作が法悟空の名で執筆した

　＊学会本部が制作する『人間革命』に継承された

　☆戸田は日蓮正宗に基づいた人間革命を構想した

　＊内容は、自分自身の生命や境涯を

　＊全体的幸福に至るまで変革し成長することとされた

　＊具体的には、広宣流布と立正安国の活動とされた
　＊先鋭化すれば、社会主義や民族主義による

　＊思想改造に至る点において人間革命の要素を含んでいる

　☆創価学会躍進期の布教戦略を示す『折伏教典』から

　＊当時の創価学会がどの社会層に布教していたのか

⛳創価学会の教本『折伏教典』
　☆『折伏教典』、教学部編として刊行され創価学会の教本だった

　＊池田会長が創価学会と公明党の分離について

　＊言及せざるをえなくなったことで

　＊王仏冥合の政教一致論ほか

　＊教説が中心であった教本の使用やめた
　☆戸田時代から約１８年間

　＊創価学会の教勢が飛躍的に拡大した

　＊日本社会ではほぼ飽和状態に達したとみていい
　☆池田時代は

　＊海外の布教活動と公明党を立てた政治宗教として

　＊活動を確立した時代

　☆改訂４版の『折伏教典』

　＊池田大作監修とあり

　＊教説の総論と信仰指導の各論に分かれている

⛳創価学会教団成長の時代背景
　☆日本の敗戦を総罰で納得できる人は少なかった

　＊国が頼りにならず自助と互助だけが頼りの時代に

　＊創価学会が提供した生命論や幸福論を

　＊受け入れた人々はそれなりにいた

　☆生きのびる、幸せになるには

　＊自分を変えるしか方法がないと

　＊ある意味でそのとおりでした
　☆朝鮮戦争で、日本は米軍の物資調達地域として特需の恩恵を受た
　＊大量の地方の人々が東京・大阪ほかの都市圏へ

　＊進学や就職の機会を求めて移動してきた

　＊戸田の生命論や幸福論は、地方から都市への移動者の心もつかんだ
　☆初期の創価学会は本部から全国各地へ折伏に出かけて

　＊拠点を作っていましたが、班組の座談会を活発化した

　＊本部の教学部では教理の専門家が養成され

　＊班・組の集会ヘ派遣された

　＊組は一軒の家で座談会ができる程度の規模なので２０名程度

　＊それ以上になると細胞分裂をなして新たな組が作られた
　☆創価学会の教団成長

　＊わかりやすい教えと教化・広宣流布に適した組織構成にある

　＊その教線の拡大は伝統宗教や既存の社会組織と

　＊信者や選挙の票をめぐってぶつかることにななった

　☆日蓮宗と対決して法論で勝利したとされる小樽問答

　＊日本炭鉱労働組合（炭労）との対決にも勝利したと喧伝された

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）
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⛳私の知識不足の為、記述に誤り不明点あると思います
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⛳出典、『宗教と政治の戦後史』

『池田大作』『折伏教典』『座談会』『小樽問答』

（ネットより画像引用）