明治近代化と日本人の精神１（武士道）

🌸明治近代化と日本人の精神１（武士道）

⛳新渡戸稲造が『武士道』（魂の基軸を自己解明した作品）
　☆新渡戸は、明治のキリスト者で「偉大な教育者」であった

　☆新渡戸は執筆の意図に関して語っている

　＊欧州の有識者との対話で宗教教育がない日本で

　＊子供に道徳教育を授けるのかと聞かれ

　＊その解答を模索したのが『武士道』である

　☆キリスト者新渡戸が、自らの体験的考察において語る

　＊日本人の価値基軸として埋め込まれたものは

　＊武士道の源泉は孔子の教えにありとしている
　（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友の関係を支える規範）

　☆儒教倫理を中核としながら

　＊仏教と神道が日本人の精神に深い影響を刻んだと指摘している

　☆新渡戸は仏教に関して述べる

　＊運命に対する安らかな信頼の感覚

　＊不可避なものへの静かな服従

　＊危険や災難を目前にした時の禁欲的な平静さ

　＊生よりも死ヘの親近感をもたらした

　☆新渡戸は神道に関して述べる

　＊「先祖への崇敬」「自然崇拝」という価値をもたらした
　☆「武士道」の柱として新渡戸は七つの価値を提示する

⛳明治期日本人の精神（江戸期に埋め込まれた魂の基軸）

　☆日本人が江戸時代を通じて身につけた精神性

　＊新渡戸は「武士道」と表現してみせた

　＊仏教、儒教、神道の複合によつて形成された、価値体系の再確認

　☆新渡戸は、明治という時代を知的に生きた知的青年

　＊西洋化の潮流の中で、日本人としての精神的基盤を問い直した

⛳「日本哲学の座標軸」西田幾多郎

　☆西田は「宗教」に関し語る

　＊「宗教的要求は自己に対する要求である」

　＊「真正の宗教は自己の変換、生命の革新を求めるのである」と

　☆人間が自らの内面を見つめる力に宗教の本質を見るのである

　☆西田の言葉

　＊真摯に考え真摯に生きんと欲する者
　＊熱烈なる宗教的要求を感ぜずにはいられない

⛳和魂洋才とは何か
　☆平川祐弘の『和魂洋才の系譜（内と外からの明治日本）』

　＊「和魂洋才」の起点が「和魂漢才」にあり

　＊日本人の精神性が、外からの圧力に対する緊張で形成されてきた

　☆日本人にとり、重い存在は常に中国の文明・文化であった
　＊「やまとだましい」が「もろこし」と対峙することで形成されている

　☆平安期の教養人の理念が「和魂漢才」にあった
　☆鎌倉期の蒙古襲来以降

　＊「和魂」は「大和魂」となって神国日本思想を芽生えさせた

　☆江戸期には本居宣長の国学の思想に影響を与えた

　＊その後の「国家神道」への伏線になっていく

　☆日本資本主義の父といわれ、渋沢栄一の『論語と算盤』

　＊明治の経済人の多くが、利潤追求だけではない

　＊資本主義を志向した背景には

　＊江戸期に蓄積された価値観が強く潜在していた

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⛳出典『人間と宗教』

明治近代化と日本人の精神１（武士道）

（ネットより画像引用）