本居宣長とやまとごころ２『古事記伝』

🌸本居宣長とやまとごころ２『古事記伝』

⛳本居宣長、生涯を町医者として送る
　☆宣長が家督を相続せず、医学修行のため京都遊学を選択

　☆医学を学ぶための漢籍の読解力を身につけるべく

　＊堀景山に入門し、その後医術を堀元厚に師事

　☆松坂に帰って医業を開き、内科の町医者として生涯を送った

　☆本居宣長の転機は３４歳の時

　＊加茂真淵と松坂の旅籠で面談し、翌年誓詞を提出して弟子となった

　☆真淵の教え

　＊「からごころを清く離れて古のまことの心を訪ね知ること」の大切さ

　＊『古事記』を解明したいという宣長の意思を強く後押しした

　☆本居宣長、荻生徂徠学の影響を受け

　＊官製儒学の限界を感じていた

　＊真淵に触発される形で古学へと向かっていった
　＊３０数年をかけて『古事記伝』に立ち向かった

　☆多くの知的探究者が宣長に惹かれる核質『古事記伝』

　＊全４４巻を６９歳にして完成し、これが宣長思想の集大成であった

⛳宣長思想「もののあわれ」から「古学」への踏み込み

　☆『源氏物語』は、儒教的価値観においては

　＊好色な貴族の色恋物語として隠微な文芸であったが

　＊宣長は、そこに人間世界を貫く「もののあわれ」を見た
　☆物事の本質を深く捉える心の構えとして

　＊主客一体の感情の移入、共感が大切という

　☆そこから何故『古事記伝』古道なのか

　＊古事記へと向かった宣長を理解することは簡単ではない

　＊宣長は、口誦文化から文字文化に移行する時代の

　＊上代日本人に迫る挑戦であり「宗教的啓示」にも近い

　＊「神のしわざ」を信じ神代の古道を探求する宣長となっていく

　＊「儒学で権威付けられた規範」を超えようとする美意識であった

　☆１８世紀における本居宣長の登場

　＊「からごころからの脱皮」という意味で

　＊江戸期日本における思想的葛藤の到達点だった

　☆宣長の古道の探求の中から示したのは

　＊「日本の限りない肯定」でありその価値を体現する存在として

　＊天皇の復権・親政に光を見出すことであった

　＊「討幕の思想」に点火する国学の姿が現れ始めた

⛳宣長の「世界地図」開かれた国学という視界
　☆宣長は、地球が丸いことも、日本が極束の島国であることも知っていた
　☆宣長の世界観は、彼自身は偏狭な排外主義ではない

　＊オランダについては好意的関心を抱いていたことが窺える

　☆宣長は、京都には五年半遊学

　＊名古屋、京、大坂、和歌山、吉野などに旅行を繰り返し

　☆この時代の人としては行動的に動き回り、視界を広げた人だった

⛳宣長の思想は、時代を動かす源流ヘ
　☆宣長は、政治的発言や行動から距離を置いて

　＊静かに古の日本へと価値を探求した

　☆本人の意区を起えて時代を動かす思想の源流となる

　＊非政治的人間として松坂に正座した宣長

　＊「からごころ」の儒学を正学とする幕府を倒す

　＊理念的根拠を提起して静かに去った

　☆その志を継ぐ形で文化年間から

　＊平田篤胤が古道への回帰を主張して討幕の正当性を支える

　☆本居宣長という人は静かに「日本とは何か」を追い

　＊歴史の古層にまで内の深さに迫っていった

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⛳出典、『人間と宗教』

本居宣長とやまとごころ２『古事記伝』

（ネットより画像引用）