イエス逮捕は先送りされていた

 

　イエスはエルサレム神殿だけに居続けたわけではない。 

 

　故郷のガリラヤ地方（地図で言うと上の方にある）にも帰って教えるし、途中のサマリアという村にも立ち寄って宣教をした。 

 

　また、エルサレムでヤバくなると、ヨルダン川の東側ギレアデ地方にも逃れて時を稼いだ。 

 

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　そうした状況でのエルサレム滞在だったが、神殿広場でのイエスの教えは、他の地域での説教よりも根源的なところをついていた。 

 　脚なえを歩かせた時には、こんなことを言っている。 

 

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「子は、父がしておられることを見て行う以外には、自分からは何事もおこなうことができません。」 

 「父がなさることは何でも、子も同様におこなうのです」 

　　（ヨハネの福音書、5章19節） 

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　～イエスの教えが普及した時代の我々にとっては、この発言は珍しいことではない。 

　父、子、聖霊を神とする三位一体論だ。

　だが、当時の状況はそんな甘いものではなかった。 

 

 ＜文句なしの「石打ち」刑＞ 

 

 　ユダヤ教は、創造神の完全一神教だ。 

 イエスはその本山で、神を「父」と呼び、自分を「子」といった。 

 

　もうこれはとんでもない律法違反で、石打ちでの処刑に値する。 

 　「石打ち」とは、こぶし大の石をみんなで投げつけて骨を砕いて殺す集団処刑だ。 

  

＜奇跡には創造主が共に＞ 

 

　だが、イエス逮捕は先送りされていた。 

 

 　ユダヤ教には同時に「奇跡をおこなう人には創造主が共に働いておられる」という思想があった。

　これもまた大鉄則だったのだ。 

 

　旧約聖書でのモーセの奇跡もエリアの奇跡も「神が共にいたからできた」という理論だ。 

 

　その奇跡を、イエスはもっと大がかりに、高頻度で行っていた。 

　この面では、会議でも高僧たちはイエスに一目置かざるを得なかった。 

 

　二つの思想が彼らの中でせめぎあっていた。 

 　イエスの逮捕が先送りになっていたのは、

単に、神殿でのイエス人気によるという、

そんな浅薄な理由だけではなかったのだ。 

 

（続きます）