『 ガザ地区 休戦進展か 』
パレスチナ自治区の ガザ地区での
ハマスとイスラエルの戦闘は 凄惨な状態が続いているが
仲介国が提示した休戦案を ハマスが受け入れると発表した
イスラエルは なお戦闘を継続しているようだが
さすがに 大差の軍事力での 戦闘継続には
アメリカからさえも 圧力が掛かっているようだ
何としても 休戦を実現して欲しいと 祈る思いだ
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『 彰子の御産に備える土御門殿 ・ 望月の宴 ( 109 ) 』
秋らしい景色が深まって行くにつれて、土御門殿（道長邸）の有様は、まことに言い表せないほどにすばらしい。
池の辺りの木々の梢、遣り水の辺りの草むらはそれぞれに色づき渡り、空全体の様子も美しいなかで、絶え間なく続けられている御読経の声々もしみじみと胸に迫り、しだいに涼しくなってきた風の気配に、絶え間なく続いている遣り水の音が、夜もすがら混じり合って聞こえてくる。
先日までは、法興院（ﾎｺｲﾝ・道長の父兼家が自邸の二条第を寺にしたもの。）の法華八講といって騒ぎ立てていたが（道長は、兼家の命日に合わせて毎年行っていた。）、いつの間にか七夕の日も過ぎ去ってしまっていた。何十年という月日を、羊の歩みのように過ごしてきたのかと思わずにはいられない。
こうして、中宮（彰子）の御産は、九月がご予定なのを、八月にとの御祈りなどあるが（早産の方が安産の場合が多いと考えられていたらしい？）、また、「何もそれが良いはずがない。このような事は、月日が決められていることなのだ｣などと申し上げる人々もあるので、殿（道長）はそのおつもりになられる。
お産の日が近づくにつれて、御祈祷は数限りないほどになる。
五大尊の御修法（ｺﾞﾀﾞｲｿﾝのﾐｽﾞﾎｳ・・不動・降三世・軍茶利・大威徳・金剛夜叉の五大明王を五つの壇に祀って修する大掛かりな祈祷。）を行わせられる。様々にそれぞれの修法に従っての衣服や有様は、なるほどこのようにするのかと見受けられた。
観音院の僧正（勝算・最も重要な不動明王の壇を受け持つ。）や、とりどりの法衣を着た二十人の伴僧は、修法の後、中宮のもとに行き御加持をなさる。
馬場の御殿、文殿（いずれも僧の控え室になっていた。）などまで僧たちが控えていて、そこから交代で参り集まってくるので、御庭前の唐橋などを老いたる僧の醜い顔が渡る時も、目を注がざるを得ないが、やはり尊く感じられる。
立派に装飾された幾つかの唐橋を渡り、木々の間を分けるように帰っていくときも、ずっと遠くまで見送らずにいられない心地がして、しみじみとした風情がある。
心誉阿闍梨（ｼﾝﾖｱｼﾞｬﾘ・天台の僧）は軍茶利の法の受け持ちで、赤い衣を着ている。清禅阿闍梨（園城寺の僧らしい？）は大威徳明王に敬礼して腰を屈めている。仁和寺の僧正（雅慶）は孔雀経の御修法を行われたが、急いで代わりの僧が参ったところで、夜もすっかり明けた。
様々な声が耳にかしましく、何となく怖ろしげなのは何にも例えようがない。心の弱い人は正気を失いそうな心地がして、胸が騒ぐ。
こうしている間、八月二十日過ぎの頃からは、上達部、殿上人、然るべきご縁の人たちは、みな宿直（ﾄﾉｲ）することが多くなり、橋の廊や対屋の簀子、渡殿なとで仮寝をして夜を明かす。
まだ未熟な若い君達（公達）などは、読経のうまさを競ったり、今様歌を声を合わせて歌ったり、論評し合ったりしているのも興趣があるように聞こえる。
ある時は、宮の大夫（中宮大夫、従二位藤原斉信）、左の宰相中将（左近衛権中将、従三位源経房）、左兵衛督（ｻﾋｮｳｴﾉｶﾐ・人物不詳。権中将より上位であり、不自然。）、美濃少将（右近衛少将で美濃守を兼務の源済政らしい）などで管弦の遊びをなさる。これは、まことにすばらしく、戯れ半分でどうというほどでもないことを行っていた君達が、居ずまいを正すのは当然であるが、気の毒な気もする。
最近、中宮が薫物（ﾀｷﾓﾉ）調合をおさせになったが、それを女房たちにお配りになられたので、中宮の御前で、香炉を取り出して、さまざまな練り香を焚いてお試しになられる。
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