宇摩説と出雲神話
宇摩説は「古事記の高天原は、北四国であった」という説である。だから、出雲神話の詳細は検討してなかった。ここまで進んできて、大国主の話になって、読み直すと、宇摩説に役立つ部分、つまり、高天原に関係する部分がほとんど無い。
しかも、最初から謎だらけといった記録である。何故、謎になっているのか、不完全な記録なのか？表面上の物語はともかく、出雲神話全体を通して、じっくり、見直す必要があり、このまま、続ける事が出来ないことが判った。
今後どうするかどうするか、しばらく考えてみたいと思う。
高天原の部分は、ここまで書いてきたように、倭人伝などとも一致する部分があって、解明の確認などができるが、出雲神話には、共通点がない。そこで、解明の確認ができない話となってしまう。
ただ、出雲神話によって、各地の状況が判る。例えば、最初の話、『因幡のシロウサギ』では、何故、八十神が連れ立って、行動しているかと言えば、これは、先に書いた「芝居の一団」であろう。
このような一団が、年に何度か各地を訪問したのであり、その一団を指導者として書かず、求婚話にしているのだ。このように見れば、出雲神話も宇摩説の補足部分が無いわけではない。
しかし、この部分だけで解ける謎は、別の部分で解いているものに限られる。つまり、補足しかないと言う事になる。出雲神話で、この時代の社会制度などが判るが、宇摩説として、細かい検討までは必要でない。
史学が一人に集めた物と言うように、話がバラバラでもある。宇摩説としては、余り役立たないので一気に省きたい所だが、折角、原文と現解釈を進めてきたので、この部分を抜くのも気になる。
こんなわけで、止まってしまったが、検討してみるので、講座はしばらく、休講となりそうだ。この間、これまで書いてきた、宇摩説の過去記事を読み直して頂ければ幸いである。
また、「建国と今」などの写真を見直して頂ければ、宇摩説の理解がし良いと思う。
こんなことで、今週中は、今後をどうするか、いろいろ考えてみたいと思っている。
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しかし、最近この地域で弥生時代の鉄器が多数発掘されその量も北九州に準ずるものだという。その時代は実は大和は鉄器がほとんど発掘されておらず、この地がいかに先進地域だったかをうかがわせる話で生きていれば司馬遼太郎氏もさぞ喜んだことだろうと思われます。