はじめに
YouTubeで、邪馬台国の動画が有って、現状の考古学者の近畿説と九州説が話されていた。九州か近畿は常識になっている、説の紹介である。
これらの説の宇摩説の違いを書くつもりで始めると、何故か後の動画が無くなった。そこで、動画の一々に対応した宇摩説が書けなくなってしまった。
だから、近畿説も九州説も、距離や方向が間違いと云う説に対応して、宇摩説は倭人伝の使者として日本に来た、皇帝臣下、テイシュン(梯儁）の旅行記として初めて解いた行程を示した。
宇摩説の行程（卑弥呼の用心、行程・都の迷彩）
宇摩説の行程は、壱岐から宗像(松原）について、陸路で八幡を通り、宇佐辺りから水行となって、豊予海峡を南進し、宇和に着き、ここから再び遂行して高知の伊与喜辺りに着く。
伊与喜から陸路で山中に入り、一月の迷路を進んで、宇摩ではなく、卑弥呼は西条の会見場で、使者と対談した。これは、著書３で書いている。
つまり、卑弥呼は行程の迷彩だけではなく、最後の用心に、都の位置も迷彩して宇摩の西の端で合った。だから、城柵なども作られていたと書いている。
卑弥呼の外交（国益のぶつかり合い）
外交とは、昔も今も、駆け引きと用心が必要なのだ。外交は自己の利益の為の交渉だから、「友愛」などと惚けた外交は存在しない。
何度も書いて来たが、皇帝から贈られた物は、卑弥呼が贈った物に対して異常に多い。学者は皇帝は太っ腹、立場維持・顕示の戦略など、気楽な解釈をしている。
だが、宇摩説は中国に伝わる「東海の夢の国(理想国家）」視察のために、使者が持ち帰れない量を出して、後日、調査員の使者と共に送ったと解いている。
古代でも、外交は力が関係し、間違うと、弱い方は征服されるのだ。それなりの抵抗が出来ないと正当な外交は成立しない。平和運動組織のお花畑の夢思考では、属国になる以外道は無い。
つまり、民主党＋共産党＋社民党の政権では、日本は日本が様々に侵略されて、行く行くは、我慢を重ね、人命、人権も無視され、金を払い続ける(搾取される）国になるしかない。
古代史でも、人間の思考は殆ど進化が無いから、正しく解くと、現在や将来の日本国や人々の為の学問となる物だ。今役立たないのは、間違った解釈の為だ。
とにかく、鳩山他の民主党や左翼報道、平和団体は、１，８００年ほど前の卑弥呼の足元にも及ばぬ脳無しの集まりだと言える。だから、平気で日本を破滅に導くのである。
中韓が日本に何時も、「歴史を勉強しろ」と、言うが、本当に、勉強してから、政権を取って頂きたい。脳無しのままでは子孫に立ち上がれないほど大きな瑕疵を残す。
宇摩説の行程の補足
さて、戻って、宇摩説は倭人伝の行程の方向や、距離を修正しない初めての革命的新説である。しかも、この行程には、ホーライエンヤと云う船の祭りが残っている。
これまで、エンヤは掛け声だと思い込んで、エンヤを検討しなかった。が、今回初めて検討すると、遠・耶か、遠・也らしい。梯儁に聞いた中国語だとすれば、「宝来、遠也」となろう。
中国語は全く知らないので、「宝来遠也」が、句(文？。言葉）になっているかどうか知らないが、何となく、合っていそうだ。合っていれば、ホーライエンヤの祭りと言葉の初めての解明になる。
また、この行程には、使者と宝物を歓迎して、多くの旗が立てられた事を示すハタ地名、福岡・八幡、伊予・八幡浜、土佐・幡多郡と、地名でも、行程の補足が出来る。
そして、卑弥呼時代に近いとされる広鉾の多い出土地とも、一致して、考古学的にも、この行程は証明できる。しかも、広鉾の一番多い出土地が壱岐であり、二番目が宇和なのである。
こうして、宇摩説の行程は、これまでの諸説が締めせ無かった、多くの補足をも伴って、証明出来るから、革命の古代史、宇摩説と云う。
宇摩説の誕生（と著書）
宇摩説は古事記のウマシアシカビヒコヂ（宇摩志阿斯可備比古遅）の解明から始まった。そして、十数年かけて、古事記の解明を進めて解明し、初めての本(著書１）を出した。
その後、地域で幾つか講演を頼まれて話した。この中に老人会の様な講演で、船神輿や、太鼓台の謎が質問されて、太鼓台の謎を調査研究する事になった。
それまで、無縁だと思っていた太鼓台や、船神輿は、倭人伝に関係すると、気が付いた。だから、最初の著書１（『神話と宇摩』）には太鼓台の記述は無い(ほとんど、古事記の解説である）。
この後、太鼓台の調査と、研究が始まって、調べる内に子供の頃に聞いた謎の伝承が、次々に思いだされてし、古事記によって古代が判っていたから、解明は早かった。
著書２（『謎の女性像は卑弥呼』）で、船神輿歌を、解明が未完成ながら取り上げている。今思うと、この歌には中国語が多く入っている。先に解いたように、「蓬莱遠也」もそうだ。
これらの事で、日本人は卑弥呼時代も、初めての物、初めての言葉など、知識欲が極めて旺盛だった事が判る。 そして、自己の能力を高める事に熱心だった。
宇摩説と太鼓台
随分回り道をしたが、古事記の最初に、高天原は宇摩だったと、幾つもの証拠(固有名詞）が有り、古事記から宇摩が都で高天原であり、邪馬台国だと判明した。
この場所への行程が、先に述べた倭人伝に一致するのであり、この宇摩に、船神輿と太鼓台が存在する。この飾りは、宮殿。宮殿の門、龍、海の女神で一致する。
この図柄が示す出来事は、歴史上、倭人伝の卑弥呼しか存在しない。こうして、地元の伝承に一致する「女神が太鼓台を作って全国に行った」が、史実だったと判明した。
この太鼓台が、宇摩寄り省略されているが、布団を載せる、布団締めに昇降の龍などが残って、大阪や長崎に今も残る事を紹介した。
もちろん、これは現在残る地域の両端であり、これより内の地域は、先に書いた高砂市のように、各地に残っている。これらを、全て調べるなら、まだ、新しい謎の解明と証拠が集まるだろう。
なお、東は奈良にも有る。京都も在ったように記憶するので、大阪が東の端では無い。奈良と京都は、まだ未調査で、載せなかっただけだ。
今回、概要を書きながら、やや、太鼓台を詳しくしたのは、いよいよ、布団山車を担ぐ所も含めて、秋の祭りのシーズンに入る。
地元の長い歴史を語る太鼓台の伝承と形態を集めて、いずれ、各地の最後の解明をしたいものと思っている。出来れば、本にする予定である。
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この宗教は、暴力、集団（組織）ストーカーなど、池田大作王（自称）のために多くの犯罪を犯している。犯罪者のオゥムの麻原と同じ思考で、日本の王になろうと暗躍している。
