卑弥呼の鏡は考古学者に中国製か日本製かの議論があるが、古事記には「鍛人（かぬち）天津麻羅（まら）を求（ま）ぎて・・」とあり、中国に鏡職人を求めた事が判る。つまり、天照大神が卑弥呼であり、それまでの彷製（ホウセイ）鏡が一変する。
なお、天之安の河の上流の鉱石で鏡を作ったとあるが、指導は訪日した技術者であり、皇帝の鏡と変らぬ物が作られた。
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はじめに
オバマ政権は、「核を持たない国に核攻撃はしない」と、世界に宣言した。非核国の日本には嬉しいニュースだ。しかし、一番問題の中国の決断では無いので、実質的に日本の安全は危機にある。
この宣言は日本側から見れば、日本の核兵器開発を止めさせる効力が絶大であり、この面では、中国・北朝鮮の不安を増大するから、マイナスでもある。
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はじめに
日本には各地に神社が有る。多くは神話時代の神々が祭祀されている。例えば、伊勢神宮は天照大神、出雲大社には大国主の神である。
宇摩説では、古事記から高天原時代が実在したとする。神話の持ち物が弥生時代に一致するからである。天照大神の鏡を田棚に置いた穀倉が発展して神社となった。
神話の持ち物から、弥 . . . 本文を読む
はじめに
先に、天狗は漢字の意味（アマ・イヌ）であり、「高天原の忠実な家臣」の意味だし、最初の読みは「アマツキツネ」は、天のツネから来たと、伝承された人々であり、これも天降る神だと解いた。
古事記では高天原が直接支配していた時代は、神話として、天上の話とした。宇摩説では神話を史実とするから、高天原が国々を支配していた時代を説明している。
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はじめに
「やさしい古事記講座２」（５９）が、イザ！だけ、UPが出来ないのは、イザ！の問題の可能性もあるが、私は、妨害者による物だと思っている。
ところで、（５９）は、別サイトで見て頂いただろうか？、イザ！に載らない以上、そうして貰うとして、現在までの宇摩説の解釈を纏めて書いておこうと思う。
宇摩説の国譲り概要
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はじめに
さて、いよいよ、宇摩説で大国主の変貌の理由を解く時となった。これを解くには、剣の詳細と、前回＜７＞のアヂシキタカヒコネや、下照比売の解明が必要である。
だから、史学では解けないし、宇摩説のように、その場限りの解明では無く、前後に続く事実の解明が必要なのである。
今回の第三の使者は、弓矢では無く、剱 . . . 本文を読む
はじめに
前回は、第三の使者を会議で決めて、アマノカクの神が使者となって、安の河上で、河の水を塞ぎ、川底を露わにして、砂金採集をしている神の所に行った。
この最近採集の神は、自分の子、建御雷の男の神の方が適当だろうと、奉ったので、天鳥船の神を副えて、大国主の所に、交渉に向った。
なお、この高天原の安の河の上 . . . 本文を読む
はじめに
前回示した古事記原文７では、基本的には、宇摩説も史学と変わらない。ここは、第三の使者の選任の部分であり、先の選任と大差の無い記録である。
前回、大国主の態度が別人を思わせると言うのを紹介したが、次回＜原文８＞の内容だった。この話は次回に繰り越して、次回のお楽しみにする。
そこで、前回の本に描かれた内容を幾つか . . . 本文を読む
はじめに
先に上げた「古事記と日本の神々」学研によると、「大国主がかなりの人物で、魅力ある人物として描くことは、大国主が、すでに正史から消すことに出来ない存在だったからだろう」と書いている。
「大国主を陰ながらサポートする高天原の神、造化三神の一柱、神産巣日神が居る（スクナビコナ）。既に、大国主は高天原に住むごく一部の神と既に良好な関係を . . . 本文を読む
はじめに
前回で、「アヂシキカカヒコネ」の７で終わったので、＜国譲り原文７＞に行く前に、２００６年１０月に書いた、「卑弥呼の謎を解く」（古事記）で書いた古事記を紹介する。
「卑弥呼の謎を解く」の古事記は、見直すと、今回書いている詳細では無く、概要で追っているので、粗筋を知るには良い。この中で、今回詳細に検討した言葉等も取り上 . . . 本文を読む