はじめに
アメバの「歴史」さんのブログを見ていたら、「ナマハゲ」があった。そこで、「男鹿半島のナマハゲ」が目に入った。その時、ナマハゲのナマは生ではないかと気が付いた。
ナマが生ならば、元はウマ（宇摩＝生、れ）の字の読み代えでは無いかと思われるので、少し検討してみると、どうも、この行事の起源は弥生（卑弥呼・高天原）時代の様である。
ナマハゲの姿は、代表的鬼の形であり、鼻を高くすれば天狗の姿でもある。今丁度、「まんが昔話」で、鬼と天狗を解いているので、関連とも言える。
ナマハゲの通説
現在の説を調べると、Ｗｉkipediaに次のように有った。
＜コピー＞
冬に囲炉裏（いろり）にあたっていると手足に「ナモミ」「アマ」と呼ばれる低温火傷ができることがある。
”それを剥いで”怠け者を懲らしめ、災いをはらい祝福を与えるという意味での「ナモミ剥ぎ」から「なまはげ」「アマハゲ」「アマメハギ」「ナモミハギ」などと呼ばれるようになった。
一般的に、赤面がジジナマハゲ、青面がババナマハゲとされている（違う地域もある）。＜コピー終＞
通説によると、炬燵で出来た怠け者の水膨れ（後、かさぶた）を剥いで、こらしめ、災いを祓い、祝福を与えると言う意味だそうだが、行われている事から、無理が有ると私は思う。
私が気になるのは、伝承された思われる上の言葉に、「災いを祓い、祝福を与える」と云う部分である。これは、卑弥呼（天照大神）の地域指導者が行った事であろう。
今は神社がやっている通り、神代の行事である。そして、祓い、与えるを、言い換えると「祓い・励ます」となって、ハライ（ハガシ）・ハゲマスである。この、ハゲが残った物と考えられる。
宇摩説のナマハゲ解釈
先に少し書いたが、ナマハゲの言葉から、考えると、ナマハゲのナマは生で良いだろう。そして、Ｗｉｋｉｐｅｄｉａで、通説を見ると、こたつの低温火傷が、ナモミ・アマとある。
ナモミとアマでは随分違った呼称で、語源が別と云える。宇摩説では「アマ＝ウマ」としているから、先に書いたように、ナマはウマであり、火傷を「生まれた」と言ったのが語源とも考えられる。
これだと、アマと言ったのは、ウマの変化であり、古事記の時代以後の変化だ。元々、宇摩の神の話であったから、ウマを生（れ）と書いて、生をナマと読み変えたのだ。
宇摩が古事記にあるように、アマと云われるようになって、ウマがアマに変化したと云う事だ。これで、先に書いた、「祓いと励まし（祝福）」が、ウマ（宇摩＝アマ）が行ったと整合する。
これを示すのが、通説の、「なまはげ」「アマハゲ」「アマメハギ」であろう。注目点は、アマが、アマメとも言われた事だ。アマを天（神）と解く宇摩説では、アマメは天女（神）である。
まとめると、ナマハゲは、宇摩（生・あま）の神（組織の地方の神）が、「祓い、励ました（祝福）」行事であったとの意味が有り、これが起源と解くのが宇摩説である。
予定字数に達したので、ここで（１）を終わる。
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