西日がまぶし

　“栖栖（せいせい）たり　世中の事　歳月と共に相疏（あいそ）なり”　（世はあわただしく動いておりますが、時過ぎ行きますと共に疎遠になって行くものであります。）＝陶　淵明　▼　日々の生活は、無所属の時間のなかにあります。十月の明るい日差しのなかで、本のページを開くだけで、ついウトウトいたします。　（←草は伸びます。木の枝も暴れるように伸びております。庭仕事をすれば、健康的なのは・・解っておるのですが・・）

　きじ鳩の　間のびした声　聞きゐりつ　無為の一日は　西日のまぶし　　ー夢蔡ー

▲　【鳩】　（形声文字）　鳥＋九。九＝音を表わす。漢音＝キュウ　呉音＝ク。＊「名詞」　ハト科の鳥の総称。はと。　（キジバトをさすことが多い）　＊「動詞」　ひとところに集まる。あつーまる。あつーめる。「鳩　民」（＝民衆を集める）　「鳩　首」　（＝ハトが首を寄せ集めるように、人々が額を寄せ合って相談すること。“２０１２年１０月現在では、民衆を集めることのない、談合的政治状況を意味する。”）　（←三省堂「漢辞海｝参照）

　ーー話題性　乏しくて、日暮れであります。ー

　

　　入つ陽や　地上の赤を　集めたり　夢蔡ー

　　　－＜老犬モモタロウが、散歩が遅すぎると・・＞ーー（了）

赤い花なら曼珠沙華

～“赤い花なら曼珠沙華　阿蘭陀屋敷に雨が降る~　濡れて泣いてる　ジャガタラお春　未練の波止場に　あ~ァ雨が降る～”　▲　この歌詞を見て、すぐにメロディーが浮かぶか、或いは、歌える人々は、日本の総人口の約２５～６％を占めるに至りました。　慶賀にたえないことであります。

▲　華やかな彩りの“赤い花”を道端や田の畦等で見かけますと、「ついに今年も秋が来てしまった～」と、月日の流れの速さを感じてしまいます。

荒れ畑の　葛生ひ茂る　ひと隅に　炎（ほむら）たつごと　咲く曼珠沙華　　ー夢蔡ー

▲　＜川を渡ると、そこは彼岸であった。そこは、「悟りし者」のみのが許される地である。曼珠沙＝朱華によって祝福される。＞

ー“曼珠沙華”は、仮の名であります。【ヒガンバナ】が正規の名称であります。ご案内の通り、秋の彼岸の頃に咲くことから付けられました。その華やかさとはうらはらに、どこかもの淋しく感じるのは、咲く時期によるものだろうか？

　　　ーーＭEMOー－ーーーー

路の辺の　壱師（いちし）の花の灼然（いちしろ）く　人皆知りぬ我が恋妻を　（万葉巻　１１－２４８０）　＊注　柿本人麻呂の考案＝「物に寄せて想いを述べる歌」の一首

▼　意訳　「道の端の“いちしの花”では無いけれど、いちじるしく・・はっきりと世間の皆様が，知ってしまいましたョ～。わたしの恋女房のことをネ～」

▲「“万葉集”に「イチシ」と言う植物がある。私はこれをマンジュシャゲだと確信している。これはいままでだれも説破したことのないわたしの新説である。・・歌の灼然（いちしろ）の語は、このマンジュシャゲの燃ゆるがごとき赤い花に対し、実によい形容である。」　牧野富太郎　「植物知識」より）

▼　【ヒガンバナ 】　日本各地の平地・里山に自生する。（←中国原産・稲作の渡来に着いて来た・説あり）　○　球根には、毒性があるが、粉にして水にさらすと食べられるようである。昔々に“飢饉”の時の非常食したと言われている。平穏時には、食さないように、墓地などに植えたとされる。　従って、俗称が怖いー「シビトバナ・ジゴクバナ・キツネノシリヌグイ・シタマガリ・テクサリバナ・・・・etc」

ー万葉の時代に、燃え立つように咲く花を素材にして｛　恋　歌　」を詠じられたのは、まだ、「ヒガンバナ」の毒性など考えてもみなかった為だろう。詩的な情緒が裏では、一般庶民の生活はけっして楽ではなかった。（←参　　山上　憶良「貧窮問答歌」）▼　異常気象にでもなれば、すぐに作物の不作となるり、「飢饉」に直結する。「市辺（あたり）に　餓人おおし・・」続日本紀）　食物の不足は、餓死を意味した。

　草枕　旅の宿りに誰が夫か　国忘れたる家待たまくに　　（旅先の宿りで、いったい誰なのだろう。故郷に帰ることもなく、臥せっているのは？家では家族が帰りを待っているだろうに。）　「柿本人麻呂、香具山の屍を見て、悲なしびて　作る歌一首」

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　曼珠沙華　みんな腹だし　秩父の子

　最近の人気　　俳人　金子　兜太　の句である。

　ヒガンバナ・・曼珠沙華は、今日では、白、黄色など改良され、園芸種に昇格している。有名群生地は観光の対象でもある。「飢饉」は死語となった。

　行く道の　赤く曲がるや　曼珠沙華　ー夢蔡ー　　

　　　　　　　　　－－－－－＜了＞ーーーーー