天狗に裂かれし女 「土佐風俗と伝説」 天狗怪禽
2024.6
今は昔．安政五年（1858年）の頃だそうである。
高岡郡岩目地（いわめぢ：今の加茂村）の婦人が、天狗につかまれて、ある木の山で引き裂かれて、その死骸が松の枝に掛かっていた。
その事が、真覚寺日記の安政五年二月六日の條に記されている。
当時、大いに、噂されていた、と。
天狗に浚（さら）われた村娘 「土佐風俗と伝説」天狗怪禽
2024.6
今は昔、安政三年（1856年）三月の頃、高岡郡宇佐村字芝に一人の娘がいた。
同郡の日下（くさか）村に下女奉公をしていた。
ある夜、たちまち天狗にさらわれ、空中を飛び、その夜宇佐村の我が家の近くへ連れられて来て、おろされた。
そして、その娘の衣類の袂（たもと）に、椿の葉などが沢山入っていた。
又、数日は、魚の臭気を大にいやがった、とのことである。
後日、その娘に様子を聞くと、振袖を来た美人が誘いに来て、大内（おうち）堤の上を通ったことは、はっきりと覚えていた、とのことであった。
上の山の天狗 「土佐風俗と伝説」 天狗怪禽
2024.6
今は昔、土佐郡薊野（あざみの）村に斎藤平兵衛実純（谷秦山の門人）と言う大胆な武士がいた。
ある年の正月に、上の山と言う深山の奥深くに鴨打ちに行った。山路をたどりたどりして、ふと黒味の林へ入った。
老木が森々（しんしん）と打ち茂がり、昼も寂しい様であるが、ここは昔からの魔所であった。
ふと頭の上に、大きな鳥の羽音が聞こえた。
不思議に思い、見上げた所、丁度、長さは五尋程（ごひろほど：7.5ｍ位か？）の翼をひろげた鳥の様な大きな物が、ふわりと樹上に止まっていた。
流石（さすが）の平兵衛も気味悪くなり、鴨打ちどころか銃を小脇に抱えて一目散に山を下った。
その後、平兵衛はこの日の怪鳥のことを人に話した。この世の中に、天拘と言うものは無いと思っていたが、そのように言い切ることは出来ない、と常に物語った。
『浪華奇談』怪異之部 7.天狗清兵衛
2024.3
安永（1772～1781年）の頃、浪花に天狗の清兵衛と言う者がいた。
天狗に仕えた故に、このように名付けられた。
この者は、傘張りを業（なりまい）としていた。
私の父が、天狗の話をこまごまと問うた。
清兵衛は言った。
「初めて天狗に誘われた時、虚空を飛行して、大いなる高堂の甍（いらか）の上に私を置いた。
ここは、何処でしょうかと問うと、『京都の大仏のやねの上だ』、と天狗は答えた。
次に、天狗の住みかへ連れて行かれて、私の俗身を変え改めてさせられました。私は、飛べるようになり、超人のようになり、所々へ使者として仕えさせられました。それで、大坂の我が宅（いえ）の屋根の上にも時々来ました。私が家を出て百日目には、百ヶ日の仏事を家内で勤行するを、屋上にいてくわしく聞いていました。
それから、三年を歴ると、暇（いとま）をつかわすから家へ帰ってよい、と言われました。そして、金比羅の木像を頂き、又眼病の灸穴を教えてもらいました。
その後、明和卯年（8年。1771年）お陰参り（伊勢神宮参拝）流行の節、天満橋北詰にて、以前の天狗の主人に逢いましたが、
『いかに清兵衛。伊勢参宮の望みは、なきや。』と言われました。
『参り度く思います。』と答えた。
『それなら、すぐさま連れて行こう。』と言った。
往き帰りとも、私を馬にの乗せ、あるいは駕篭に乗せてくれました。
私に銭を渡し、『この銭を参宮の者達に施こすように』、と言いつけられました。
それゆえ、おしげもなく、参宮の者達にほどこして、もうお金は尽きたと思う時分には、又々銭を持ち来たって、与えられたので、どのくらい多くのお金か、わからないほど、参宮人に与えました。
さて、帰るのには、元の天満橋まで送ってくれた。」と語った。
私の父が、話のついでに、かの天狗の住所を聞きたいと言った。
清兵衛は、
「この事は、言うことが出来ません。もし、口外したならば、いますぐ私は、体が引きさかれます。」
と舌をふるわせて、恐ろしがった。
この清兵衛は、正直一途のものであったそうである。
2024.3
安永（1772～1781年）の頃、浪花に天狗の清兵衛と言う者がいた。
天狗に仕えた故に、このように名付けられた。
この者は、傘張りを業（なりまい）としていた。
私の父が、天狗の話をこまごまと問うた。
清兵衛は言った。
「初めて天狗に誘われた時、虚空を飛行して、大いなる高堂の甍（いらか）の上に私を置いた。
ここは、何処でしょうかと問うと、『京都の大仏のやねの上だ』、と天狗は答えた。
次に、天狗の住みかへ連れて行かれて、私の俗身を変え改めてさせられました。私は、飛べるようになり、超人のようになり、所々へ使者として仕えさせられました。それで、大坂の我が宅（いえ）の屋根の上にも時々来ました。私が家を出て百日目には、百ヶ日の仏事を家内で勤行するを、屋上にいてくわしく聞いていました。
それから、三年を歴ると、暇（いとま）をつかわすから家へ帰ってよい、と言われました。そして、金比羅の木像を頂き、又眼病の灸穴を教えてもらいました。
その後、明和卯年（8年。1771年）お陰参り（伊勢神宮参拝）流行の節、天満橋北詰にて、以前の天狗の主人に逢いましたが、
『いかに清兵衛。伊勢参宮の望みは、なきや。』と言われました。
『参り度く思います。』と答えた。
『それなら、すぐさま連れて行こう。』と言った。
往き帰りとも、私を馬にの乗せ、あるいは駕篭に乗せてくれました。
私に銭を渡し、『この銭を参宮の者達に施こすように』、と言いつけられました。
それゆえ、おしげもなく、参宮の者達にほどこして、もうお金は尽きたと思う時分には、又々銭を持ち来たって、与えられたので、どのくらい多くのお金か、わからないほど、参宮人に与えました。
さて、帰るのには、元の天満橋まで送ってくれた。」と語った。
私の父が、話のついでに、かの天狗の住所を聞きたいと言った。
清兵衛は、
「この事は、言うことが出来ません。もし、口外したならば、いますぐ私は、体が引きさかれます。」
と舌をふるわせて、恐ろしがった。
この清兵衛は、正直一途のものであったそうである。
天狗の姿の出典
天狗の姿は、今一般的には、鼻が長く、修験道の山伏のような姿をしているとされている。
では、この姿は、どこから来たのだろうか？
この答は、「青栗園随筆」にある。
以下
天狗は、中国の書には、星の名である、としている。
（訳者注：天狗星≒流れ星）
「博聞録」に、山陰に獣あり。狸蛇に似ている。、これを名づけて天狗と言う。
又、杜工部（杜甫のこと。唐代の詩人）には、「天狗の賦」がある。これまた天狗とは、猛獣の事である。
日本では天狗は、人の顔をしている。しかし、見た者はいない。
狩野元信（画家）は、鞍馬山の多聞天の安置しているお堂で、夜通し起きていて、明け方に障子に映った、その天狗の影をみた。そして、それを絵にかいた。
それが始めて今の天狗のをに描いた、との事である。
この画は、今も多門天のお堂にある。
この像は、修験者の姿である。
それ故、太郎坊次郎坊など山伏の名に準じて、好事の者が呼びならわしたのであろう。
以上、「青栗園随筆」-広文庫より