語られる言葉の河へ

2010年1月29日開設
大岡昇平、佐藤優、読書

【佐藤優】同志社大学神学部 私はいかに学び、考え、議論したか

2015年10月26日 | ●佐藤優
 
 (1)本書は、青年心理学のよき資料として読むことができる。日記、自伝、回想録、伝記は青年心理学の資料の一つだが、本書は学部および院生(マスター)の6年間における交友・交情(同期生・先輩・教師)、師からの知的人格的伝授、学生運動という名の社会との関わり、学問上の知的探求と模索、就職活動を活写する。

 (2)本書はまた、文科省のヘンな通達に対する反論として読むことができる。つまり、全86の国立大学に、文科系を中心に既存の学部などを見直すように求めた2015年6月8日付け通知だ。即戦力になる人材を求めているのだが、すぐ役立つような知識や技術は賞味期限が短い。そのことを文科省も、その背後にいる安倍晋三・首相もわかっていない。

 (3)本書はさらに、日本人口の1%にも満たないが、西欧ではいまだに多数派を占めるキリスト教徒の生き方、考え方の要点を記して興味深い。
 例えば、カソリックとプロテスタントの大きな相違点だ。
 カソリック教会の場合、教会に所属すれば確実に救われる。
 しかし、プロテスタント教会の場合、そうではない。主流となる予定説(カルヴァンが唱えた)によれば、救われる人はこの世に生まれるずっと以前に救われることが決まっている。この世には見える教会と見えない教会がある。見える教会は、カソリックであれプロテスタントであれ、現実にこの世に存在している教会を指す。そこには教会員がいる。その人々がほんとうに救われるかどうかは人間の側からはわからないのだ。なぜなら、見える教会には、本物のキリスト教徒ともに選ばれていないにせもののキリスト教徒がいるからだ。誰が本物かにせものかは、最後の審判が到来するまでわからない。よって、カルヴァン派のキリスト教徒は、「自分が選ばれているかどうかわからない」という根源的な不安を抱えている。
 これに対して、カソリック神学の場合、不安は除去される。悩みをもつ信者は、自分の教会の神父に打ち明ける。教会の神父は、教区の責任者にそれを伝える。教区の責任者は、司教区の責任者にそれを伝える。このような階段を昇り、最後に天国の鍵をもっているローマ教皇が、教会全体の長として、イエス・キリストにその悩みを伝える。このようにして、教会に所属している信者の悩みは確実に解決される。
 その大前提として「存在の類比(analogia entis)」があるのだが、このあたりの神学は本書に就いてもらうしかない。
 外交官試験に通ったことを報告した際、師の一人、野本真也が佐藤優に教えた言葉が興味深い。
 「キリスト教徒というのは、どの組織にも、どの社会にも、ましてや国家には一体化できない人たちです。それだから、他者に影響を与えることができるのです。牧師は、教会の中だけで働くのではない。社会のあらゆるところで牧師は働かなくてはならないと僕は考えている。佐藤君には外務省の中で、今までとはまったく違う環境の中で、キリスト教徒として考え、仕事をしてほしいのです。僕には外交や政治の世界のことはよくわからない。これから、佐藤君は誰にも言えない苦労をすることになると思う。牧師という職業は、誰にも言えないような苦労を一生抱え続ける宿命にあるのです。未完の旅がずっと続きます」

□佐藤優『同志社大学神学部 私はいかに学び、考え、議論したか』(光文社新書、2015)
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