手作りのきびしょ。

杉本秀太郎著「太田垣蓮月」（小沢書店・昭和57年）をひらく。

最後に「淡交社版あとがき」がありました。そこに

『蓮月が非常に好きだったので、私はこの本を書いた』（ｐ242）

とある。

本の最初には

「　蓮月は、求められるままに手作りのきびしょ、すなわち

　　煎茶用の急須、徳利、盃、鉢、皿、茶碗、水指などに

　　自詠の歌を彫りつけ、また乞われるままにおびただしい

　　短冊を書いた・・・　　」（　p10　）

うん。『きびしょ』って何だが、気になる。

それを説明した箇所もありました。

「・・・粟田焼に煎茶趣味が行きわたっていた実況を伝える。

　　蒹葭堂好みのこんろとは、煎茶でいう凉爐である。

　また、きうす（急須）は蒹葭堂（けんかどう）ごのみの　

　言い方ではきびしょということになる。

　『蒹葭堂雑録』巻一に記すところでは、

　きびしょというのは儒家、篆刻家、古器鑑定家、

　また書家として知られた高芙蓉（こうふよう）が、

　

　煎茶愛好家としてその形態を考案し、

　親友の池大雅にはからったときに急須に附した別字の異称で、

　

　煎茶の普及につれて、この呼び名は京、大阪から出て

　北越、九州にもひろまった。語音のめずらしさが

　文人趣味によく似あったこともあるだろう。・・・・」（～p108）

中根香亭（1839～1913年）の文も引用されておりました。

「文久年間に、私は京都に半年ほど居たことがある。

　ある日、清水坂の陶器家に立ち寄って、急須を買った。

　大きさは、にぎりこぶしほど。和歌が一種、

　彫りつけてあり、蓮月という署名がある。

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　ついに岡崎に隠れ暮した。埴（はに）をこねて茶器を作り、

　これで生計を立てた。晩年にはいよいよ世塵をいとい、

　さらに遠くの西賀茂に隠れ住んだ。

　明治8年12月3日終焉。行年八十五歳。・・　　」（　ｐ82~83　）

どうして蓮月が「埴をこねて茶器を」つくるようになったのかも

興味深く、その箇所も引用してみることに

「岡崎村に移った蓮月が埴細工に手を染めたのは、

　太田垣家の家督を継ぎ、同時に知恩院の譜代職も

　継いでいる養子古敦にもたれかからないためであった。

　蓮月は譜代というものが知恩院から給される微禄では、

　いかに暮らしにゆとりがないかをよく承知していた。

　古敦はすでに妻帯しているが子はなかった。・・・

　・・・・・

　きっかけは、粟田口に住んでいる一老婦から、

　きびしょ作りをすすめられたことだった。

　

　蓮月という一人の性格の力で、

　当時の時代趣味であった煎茶というものを媒体として、

　遭遇したものがあった。土と和歌と書という三つのものである。

　・・・・土と歌と書は、もはや偶然に集合したわけでなくて、

　これは蓮月の創意工夫によることであった。

　自詠の和歌をしなやかな、細くしかも強靭な書体によって、

　自作の茶器、花瓶、酒器あるいは土瓶、片口、皿のごとき

　日用雑器に釘彫りにする蓮月の手仕事が、

　京焼の世界に波紋を投ずることになった。　　　」（　p98~99　）

うん。最後に、蓮月の花瓶の特色を語られている箇所も引用。

「用いられている土は、京都の東山一帯、岩倉から深草にかけて、

　また西山にも産するごくありふれた埴土である。・・・・・・

　蓮月はいつも借り窯であった。それも清水の登り窯の

　最上端の片隅をちょっと使わせてもらって焼いたのだろう。

　そして花瓶の活け口をとおして外から見透かせる

　内がわだけにかけられた薄い青磁釉が、わずかにつやを放っている。

　目のこまかく、ねばりもある埴土なので、さほどざらついた感じはないが、

　それでもこれはすべすべした釉がけとは趣を異にした花瓶である。

　このわびたるところは、色絵付の御室焼、粟田焼、清水焼によって

　実現された、いわゆる『きれいさび』とは相容れないものである。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　p102　）

ちなみに、この本の最初には、短冊などの写真があり、

写真の一枚に、『蓮月焼　へちま花瓶』がありました。