あやゆることを可能にするのは才能ではない！
それは「小さな習慣」だ！ 祥道
それは「小さな習慣」だ！ 祥道
慈眼寺衆生
（じげんじしゅじょう）
大きな慈悲の心をいただく
人は、ものを見るとき、自分の損得のレンズを通して判断する。そこに働く分別心に気づき、自分でも何てあさましいと思ってしまう。
（じげんじしゅじょう）
大きな慈悲の心をいただく
人は、ものを見るとき、自分の損得のレンズを通して判断する。そこに働く分別心に気づき、自分でも何てあさましいと思ってしまう。
身心一如
（しんじんいちにょ）
心と身体を一つにして
心と身体を一体と考える。茶を飲むことで、心の安定をうながし、身体の調子を正常にするところがあった。
（しんじんいちにょ）
心と身体を一つにして
心と身体を一体と考える。茶を飲むことで、心の安定をうながし、身体の調子を正常にするところがあった。
紅炉上一点の雪
（こうろじょういってんのゆき）
何１つ自分に残さず
自分がやったと誇大に宣伝して、大物に見せようとする。大物に見せようとする人は、自分がきわめて小物であることを自覚していることになる。
自分の存在した跡さえ残さないで、悠々と消え去っていく。
（こうろじょういってんのゆき）
何１つ自分に残さず
自分がやったと誇大に宣伝して、大物に見せようとする。大物に見せようとする人は、自分がきわめて小物であることを自覚していることになる。
自分の存在した跡さえ残さないで、悠々と消え去っていく。
花を弄すれば香衣に満つ
（はなをろうすればかおりえにみつ）
自分と他者を区別せず
小さな谷川の水をすくいあげると、その中に月が皓々（こうこう）と映り、水が自己だとすると自己が月そのものを皓して一体になる。
（はなをろうすればかおりえにみつ）
自分と他者を区別せず
小さな谷川の水をすくいあげると、その中に月が皓々（こうこう）と映り、水が自己だとすると自己が月そのものを皓して一体になる。
無為無事の人
（むいぶじのひと）
何ものにもしばられずこだわりなく生きる。
人は、少し議論をすると、いくらこだわらないと言っても、つまらないことにこだわって、心が晴れ晴れとしないものだ。
つまらないことで、優越感にひたっている、その水準にいる人に人生の真実は見えてこない。
（むいぶじのひと）
何ものにもしばられずこだわりなく生きる。
人は、少し議論をすると、いくらこだわらないと言っても、つまらないことにこだわって、心が晴れ晴れとしないものだ。
つまらないことで、優越感にひたっている、その水準にいる人に人生の真実は見えてこない。
禅は知と行を一致させている。血を吐く思いで刻んだ知行合一の現実生活から生まれている。
※知行合一（ちぎょうごういつ、ちこうごういつ）は、中国の明のときに、王陽明がおこした学問である陽明学の命題のひとつ。知（知ること）と行（行うこと）は同じ心の良知（人間に先天的に備わっている善悪是非の判断能力）から発する作用であり、分離不可能であるとする考え。
※知行合一（ちぎょうごういつ、ちこうごういつ）は、中国の明のときに、王陽明がおこした学問である陽明学の命題のひとつ。知（知ること）と行（行うこと）は同じ心の良知（人間に先天的に備わっている善悪是非の判断能力）から発する作用であり、分離不可能であるとする考え。