「後期水戸学」「三大神勅」「三種の神器」「億兆ー心」

🌸日本は、特別な国であるべし（３）

⛳後期水戸学の影響
　☆教育勅語の世界観に大きな影響を与えた後期水戸学の思想
　☆水戸学は、江戸時代に水戸藩で培われた独自の学風

　＊徳川光圀は『大日本史』編纂事業より

　＊理を重んじる朱子学の影響下に、大義名分論の歴史観を展開した
　＊大義名分論とは、上下の秩序を重んじるということ

　＊現実的には、幕藩体制を擁護するという意味をもった

　＊将軍は大名より尊いので、大名は将軍に刃向かうなとの意味

　☆大義名分論は、尊王思想にたどりついた

　☆なぜ将軍が尊いのかといえば

　＊天皇によって任命されたからである

　＊そして上下の秩序を重んじるのであれば

　＊将軍より天皇を尊ばなければならない
　☆幕末には、水戸学は尊王思想の源泉となり

　＊幕藩体制を打倒する明治維新の思想的バックボーンのひとつとなった
　☆後期水戸学の大成者が会沢正志斎である

　＊その思想のエッセンスがこめられているのが「新論』だった

⛳会沢正志斎の「国体」解釈
　☆『新論』で重要なのは「国体」である

　＊会沢は序文で、この「国体」の章で

　＊「神聖、忠孝を以て国を建て給へるを論」ずると述べている

　＊「神聖」は神々だが、アマテラスを指すと考えられる

　＊アマテラスが忠孝で国を立てる道を示したと述べられている
　☆帝王が天下に君臨できる理由

　＊ひとびとを恐怖で支配しているからではない

　＊ひとびとに心から慕われているからだ

　＊儒教的な君主観だが「億兆ー心」という文字

　＊『新論』を読むと、これが教育勅語の種本なのでは

　☆会沢はここで、日本は忠孝の道がしっかりしていたからこそ

　＊易姓革命が起こらず、万世一系の国体が保たれていると示唆する

　＊まさに教育勅語の世界観そのものだ

⛳天孫降臨と三大神勅
　☆会沢は、忠孝を立てたのは、アマテラスだと述べている

　＊その根拠は『日本書紀』にでてくる天照大神のおことば

　＊すなわち神勅なのである
　☆日本の神話世界

　＊高天原（天上）中つ国（地上）黄泉の国（地下）の三層構造
　＊天皇家の祖先神であり、伊勢神宮の内宮に祀られるアマテラス

　　（高天原の神々のリーダー）

　＊アマテラスは子のオシホミミを中つ国に降臨させよう
　＊土着の神々（国つ神）が荒ぶっていて果たせなかった

　＊アマテラスは、二武神を送り込むという強硬策に出た

　＊中の国のリーダーオオクニヌシは支配権の移譲に同意した

　＊幽界に隠退したオオクニヌシを祀るのが出雲大社

　☆中つ国を支配下においたアマテラス

　＊孫ニニギを中つ国に送り込む、アマテラスの孫の降臨（天孫降臨）

　☆天孫降臨にあたり、ニニギに与えたのは
　＊アマテラスが三種の神器（勾玉、八咫鏡、草薙剣）と神勅だった

　☆『日本書紀』にでてくるニニギヘの三大神勅
　＊「天壌無窮の神勅」

　（アマテラスの子孫が永遠に統治すべきだと述べたものだ）

　（教育勅語に出てくる「天壌無窮の皇運」のことばの由来）
　＊「宝鏡奉斎の神勅」

　（三種の神器のひとつである鏡を与え大事にせよと述べたものだ）
　＊「斎庭稲穂の神勅」

　（わたしが高天原でつくった神聖な田の稲穂を授けようと述べた）
　☆ニニギの曽孫が、イワレヒコ（神武天皇）である

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『「戦前」の正体』

「後期水戸学」「三大神勅」「三種の神器」「億兆ー心」

（ネットより画像引用）