「神皇正統論記」「易姓革命」「国体の精華」

🌸日本は特別な国であるべしとした（１）

　☆日本の憲法と道徳は天照太神より

⛳日本、中国に学んだ末の「神の国」
　☆南北朝時代の公家、北畠親房は「神皇正統論記」で書き起こした
　＊日本は、天照大神の直系神武天皇の子孫によって統治されている

　＊他国では途中で王朝が断絶しているため、そのような例はない

　＊それゆえに、日本は神の国であるとした

　＊天皇が神の子孫との単純な論理ではない

　☆日本は、中国の思想を学び、内面化したことで

　＊日本は、中国よりも優れていると結論づけた歪んだ自意識だった
　☆中国には、易姓革命という考え方がある

　＊中国の王朝は、天命を受けた家系によって統治される

　＊無道な君主があらわれると天命は別の家系に移るとしている

　＊王朝交代を理論付け新王朝の支配を正当化するロジックだった

　☆日本人はこの中国の論理を学び気づいた

　＊一度たりとも王朝が変わっていない日本

　＊天皇家は、善政を敷きつづけた高徳の家系である

　＊天皇家をいただく日本は、世界一の高徳の国である
　☆上田秋成の『雨月物語』の記述が有名
　＊元ネタは明末の随筆『五雑組』である
　☆ひとつの家系が絶えずに永遠につづく万世一系
　＊大きな意味を見出したのが幕末の後期水戸学

　＊これを引き継いだ明治の教育勅語、昭和の『国体の本義』

⛳教育勅語の核心は「取り戻すべき」
　☆帝国議会の開院を控えて、日本固有の倫理観を示し

　＊無軌道な自由民権運動を抑制するため

　＊教育勅語は、法制局長官の井上毅らによって起草された
　＊小学校の儀式では校長によってうやうやしく読み上げられ

　＊ 一種聖典のように慎重丁寧に扱われた

　☆教育勅語は、敗戦後衆議院で排除、参議院で失効確認された

　＊現在でもしばしば話題にのぼるのは

　＊政治家が、教育勅語を部分的に肯定したから
　＊教育勅語の喪失が、社会の荒廃と結び付けられること

　☆戦後の教育勅語

　＊戦後の日本人にも受け入れやすいように

　＊原義を歪めた「現代語訳」も広く出回っている

　＊現在にも通じるような内容ではある

　＊しかし、根本的に教育勅語を読み違えている

⛳「国体の精華」のための「忠孝の四角形」

　☆その構造とは「忠孝の四角形」である

　＊天皇の祖先、当代の天皇、臣民の祖先、当代の臣民

　＊四者で構成され、それが忠と孝という価値観で固く結びつく

　＊忠とは、君主にたいする臣民のまこと

　＊孝とは、父にたいする子のまこと

　☆縦の軸

　＊歴代の臣民は、歴代の天皇に忠を尽くしてきた

　＊当代の臣民も、当代の天皇に忠を尽くしている

　☆横の軸

　＊これまでの臣民はみずからの祖先にたいして孝を尽くす
　＊当代の天皇もまた過去の天皇に孝を尽くしている
　☆この様な忠孝の四角形は、日本にしか永続していない

　＊少なくても、それが教育勅語のの世界観だった
　☆他国では、君主が倒され、臣民が新しい君主になり、忠が崩壊している
　＊日本は忠孝がしっかりしているので、万世一系が保たれているという
　＊万世一系が保たれていることを、教育勅語は「国体の精華」と呼ぶ

　☆教育を行うにあたっても

　＊「国体の精華」にもとづかなければならないとしている

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『「戦前」の正体』

「神皇正統論記」「易姓革命」「国体の精華」

（ネットより画像引用）