Sivilisaation levysoitin on elämäni, ja elämäni on sivilisaation levysoitin, koska minä

Seuraava on Yoshiko Sakurain sarjakolumnista, joka vie 23. joulukuuta julkaistun Shincho-viikkolehden onnistuneeseen päätökseen.
Tämä paperi todistaa myös, että hän on kansallinen aarre, Saichon määrittelemä ylin kansallinen aarre.
Se on pakollista luettavaa japanilaisille ja ihmisille ympäri maailmaa.
Ensinnäkin haluaisin puhua tämän kolumnin tekemisestä.
Lähettääkseen aidon artikkelin, josta ei vain japanilaisten vaan myös ihmisten kaikkialla maailmassa on tiedettävä, sen on ensin skannattava alkuperäinen teksti.
Oikoluku skannausvirheiden varalta. Muuta pystysuoran kirjoituksen numerot vaakasuoraan kirjoitukseen, vaihda kappaleita jne.
Näin lähetämme työmme Japaniin ja maailmaan.
Kun työskentelin tämän luvun kappaleiden muuttamisen parissa, tunsin itkua.
Tajusin, että Shoinin henki oli edelleen sisälläni.
Shoin kasvoi todella kadehdittavassa perheessä.
Hänet teloitettiin ja hän eli varhain, mutta se oli ihanaa.
Kasvoin onnettomassa perheessä, mutta sydämeni ei eroa Shouinin sydämestä.
Monesti ympärilläni olevien ihmisten on täytynyt kuulla minun sanovan: "Olen ikuisesti 19-vuotias.
Valanneet ystäväni olivat kaikki samaa mieltä: "Olet todellakin...".
Juoksin kotoa 19-vuotiaana.
Siitä lähtien minut on merkitty "kadonneeksi" alma materin alumniluetteloon.
Toisin sanoen ei ole liioittelua sanoa, että elämäni on pysähtynyt 19-vuotiaana.
Henkilö, joka on määrätty seisomaan Kioton yliopiston harteille, on elänyt täysin erilaista elämää.
Se oli häikäisevää elämää, jollain tavalla erilaista kuin taivas ja maa.
Yhden 2000-luvun parhaista artikkeleista on kirjoittanut Nobuyuki Kaji, jossa hän varoitti yleisestä käsityksestä, että työvoimapulaa on.
Perheelläni oli se epäonne, ettei minua lähetetty Kioton yliopistoon ja se ei antanut minun seistä tämän yliopiston harteilla.
En kuitenkaan ole pahoillani siitä.
Päinvastoin, todistan herra Nobuyuki Kajin teorian oikeellisuuden.
Totuus on, että yliopistokoulutus ei ole elämän kannalta välttämätön.
Päinvastoin, hän huomautti nykyisen koulutusjärjestelmän typeryydestä ja naurettavaisuudesta, joka pakottaa 5 pisteen saaneet ihmiset menemään lukioon ja yliopistoon.
Hän huomautti koulutusjärjestelmän typeryydestä, joka ei rohkaisee syntyneitä asumaan maaperään, viljelemään peltoja ja kasvattamaan satoa.
Hän huomautti opetushallinnon typeryydestä, joka saa mereen syntyneet ihmiset rakastamaan kalaa ja meri viettämään koko elämänsä toimettomana.
Hän toi esiin koulutusjärjestelmän typeryyden, joka sallii metsässä ja puiden kanssa syntyneiden ihmisten viettää aikansa toimettomana koko ikänsä.
Hän huomautti sen koulutusjärjestelmän typeryydestä, jonka ansiosta ihmiset, jotka elävät ja elävät japanilaisten täydellisyyttä tavoittelevassa käsityömaailmassa, viettävät joutilasta.
Hän toi esiin koulutusjärjestelmän typeryyden, joka sallii sorvinkuljettajan taidot, joita kukaan muu maailmassa ei voi jäljitellä, viettää elämänsä toimettomana.
Hän huomautti tämän omasta kokemuksestaan, koska hän on aito äly.
Jatkan tätä artikkelia myöhemmin.
Entä yhdysvaltalainen yhteiskunta, jossa korkeakoulututkinnolla on vain merkitystä?
Tämä johtuu siitä, että Yhdysvalloissa, jolla on lyhyt historia, on itse asiassa vain roistomainen filosofia.
Todisteena on, että ne hajoavat helposti kotimaisessa yleisessä mielipiteessä Kiinan kaltaisessa maassa.
Tämä kolumni todistaa, että Japanin älykkyys on paljon parempi kuin Yhdysvaltojen.
Asahi Shimbun ja muut heille myötätuntoiset niin sanotut kulttuurihahmot ovat todiste Yhdysvaltain älyn pinnallisuudesta.
Olin keskellä vaikeaa ajanjaksoa liikemiehenä huonon hallinnon vuoksi, joka aiheutti deflaation Japanissa.
Ystävä, joka työskenteli suuressa yrityksessä, pyysi minua viihdyttämään pomoaan.
Vastasin sydämeni tyydyttävällä juhlalla ja menin jälkijuhliin.
Jälkijuhlissa pomo sanoi minulle: "Elämäsi on kuin kävelemään köysiradalla."
Ehkä hän oli oikeassa, mutta hämmästyin hetkeksi isäntänä.
Minulla ei ollut Shoinin kaltaista perhettä, mutta rakastan silti vanhempiani.
Olen äärettömän kiitollinen heille siitä, että he ovat kasvattaneet minut.
Olen ehdoitta kiitollinen heille siitä, että he ovat kasvattaneet yhden sodanjälkeisen aikakauden suurimmista mielistä vahvaksi ruumiiksi.
Olen todella kiitollinen siitä, että olen syntynyt ja kasvanut Yuriagessa, paikassa, jota tulen rakastamaan ikuisesti.
Olen kiitollinen kaikille ala- ja yläkoulun luokkatovereilleni, jotka rakastavat minua edelleen suunnattomasti.
Siksi olenkin voinut tehdä työtä, jota on kuvailtu Japanin parhaaksi tuntemattomalle pienyrittäjälle, vaikka olenkin vain yksi henkilö.
Heinäkuusta 2010 lähtien olen työskennellyt ilmaiseksi joka päivä varmistaakseni, että Japani ja maailma ovat oikeassa, vaikka olen yksin.
"Sivilisaation levysoitin" on elämäni, ja elämäni on "sivilisaation levysoitin", koska minulla on Shoinin henki.

Perhe ja isä, joka kasvatti suuren shoinin
Äskettäin Yamaguchin prefektuurissa vieraillessani sain kopion kirjasta nimeltä "Shoin Yoshidan ajatus ja elämä" paikalliselta samanmieliseltä henkilöltä.
Kirja perustuu kuuteen luentoon, jotka edesmennyt Toshio Kumura, tunnettu Shoinin tutkija, piti Yamaguchin pankissa, ja sen julkaisi pankki työntekijöidensä oppiakseen.
Se oli syvästi liikuttava kirja.
Kuten hyvin tiedetään, Shoin opetti Matsushitan kyläkoulussa vain kaksi vuotta ja kolme kuukautta.
Tänä aikana kouluun saapui noin 60 henkilöä kaikilta elämänaloilta.
Shoinin alaisuudessa opiskelleet samurailuokan merkittävät hahmot olivat Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, joka mestattiin Hagi-kapinassa; Yamada Akiyoshi, josta tuli ministeri; ja Nakatani Masaaki.
Ashigarujen joukossa Eitaro Yoshida loukkaantui vakavasti Ikeda-yan välikohtauksessa ja teki itsemurhan palattuaan Choshun alueen asunnon portille.
Rokuzo Irie kuoli Kielletyn portin tapahtumassa.
Hirobumi Itosta tuli ensimmäinen pääministeri.
Aritomo Yamagata oli Venäjän ja Japanin sodan kenraalipäällikkö.
Ja Yajiro Shinagawa ja Yasushi Nomura osallistuivat myös Meiji-ennallistamisen suureen työhön.
Yksi oppilas, joka ei ollut samurai eikä ashigaru, oli Matsuura Shodo, taidemaalari ja kalakauppiaan poika.
Lattialla istuu Shoinin muotokuva, jonka sanotaan olevan Shodon maalaama.
Muuten, ensimmäinen opiskelija Shōkasonjuku-akatemiassa oli Masuno Tokumin, lääkärin poika.
Seuraava opiskelija oli Eitaro Yoshida, joka asui Sugi-perheen naapurissa (Shoin adoptoitiin Yoshida-perheeseen, mutta asui koko elämänsä Sugi-perheessä, syntymäpaikassaan).
Kolmantena kouluun tuli Matsuura Shodo, myös edellä mainittu.
Hra Kumura selittää sen tosiasian merkitystä, että koulun kolme ensimmäistä oppilasta olivat lääkärin Ashigarun ja kalakauppiaan lapsia, kaikki tavallisia, eivät samuraita.
Se on huomionarvoinen Japanin ja Mori-klaanin silloisen tilanteen valossa.
Edon aikana (1603-1868) Japanissa oli neljän ammatin järjestelmä, jossa soturien lapset opiskelivat klaanikouluissa ja tavallisten lapset Terakoyassa.
Mori-klaanilla oli myös verkkotunnuskoulu Meirinkan Hagissa.
Shoin ei kuitenkaan välittänyt asemahierarkiasta ja näki jokaisen ihmisenä.
Muistutan tässä viiden pisteen lupauksesta, joka annettiin samaan aikaan kun uusi Meijin hallitus syntyi.
Lupauksen viisi artiklaa, jotka annettiin uuden Meijin hallituksen perustamisen yhteydessä, ovat seuraavat: "Kokouksia tulisi pitää laajalti, ja sen tulee tehdä päätöksiä kaikista yleistä mielipidettä koskevista asioista. Sen tulee turmella ylä- ja alaosaa. mielestämme, ja meidän tulee hoitaa hallintomme menestyvällä tavalla."
Se on juuri se filosofia, joka ohjasi Meiji-restauraatiota.
Vaikka noin 190 vuotta sitten syntynyt Shoin teloitettiin kymmenen vuotta ennen Meiji-restauraatiota, hän oli aikaansa edellä ja toteutti ideansa käytännössä.
Miksi oppia?
Yli kaksi tusinaa Shōkasonjuku-akatemiassa opiskelleista noin 60 opiskelijasta on jättänyt jälkensä historiaan.
Tarkoittaako tämä, että kylässä, jossa Shoin asui, oli poikkeuksellisen lahjakkaita ihmisiä?
En usko niin.
KUMURA ​​sanoo, että jokaisessa Japanin kylässä on lahjakkaita ihmisiä, ja kun he tapaavat hyvän opettajan, he voivat hioa luonnollista lahjakkuuttaan ja kehittyä erinomaisista ihmisistä.
Toisin sanoen Shoin oli hyvä opettaja.
Joten miksi Shoin pystyi kasvattamaan ihmisiä?
Kusumura kirjoittaa, että se johtui ennen kaikkea perheestä, jossa Shoin varttui.
Kun Tokugawa Shogunate allekirjoitti rauhansopimuksen Yhdysvaltojen kanssa, Shoin halusi pakata Perryn laivaan ja opiskella Yhdysvalloissa.
Hän odotti tilaisuutta lähellä Shimodan satamaa, soutui pienellä veneellä ja lopulta kiipesi Perryn laivaan, mutta hänen toiveensa ei hyväksytty.
Shoin väitti, että hän oli rikkonut kansallista kieltoa yrittämällä varastoida.
Tämän seurauksena hänet lähetettiin takaisin Hagin luo ja luovutettiin isälleen, Yurinosuke Sugille.
Se tapahtui lokakuussa 1854, jolloin Shoin oli 25-vuotias.
Muuten hänen isänsä Yurinosuke oli Hagin poliisipäällikkö.
Lyhyesti sanottuna Shoin lähetettiin Noyaman vankilaan.
Yksitoista samuraiperheen jäsentä oli jo vankilassa.
Vankilassa ollessaan Shoin luki kirjaa.
Kun hän oli liikuttunut, hän luki kyyneleet silmissään; kun hän oli vihainen, hän luki kulmakarvat kohotettuina ja kiihtyneellä äänellä; kun hän oli onnellinen, hän luki käheällä äänellä ja polvillaan.
Poliisipäällikön poika, joka ei pelännyt vankeutta, uppoutui lukemiseen ja viihtyi.
Se inspiroi yhtätoista muuta, ja pyöreän pöydän keskustelu vankilassa alkoi.
Kaikki kysyivät häneltä.

"Miksi sinä opit, kun et voi edes toivoa pääseväsi vankilasta?"
Shoin vastasi.
Jos opit tavan aamulla, saatat kuolla illalla.
Jos tiedät ihmiskunnan tavan, se on kaikki mitä sinun tarvitsee tietää.
Jos aiot olla tässä maailmassa yhden päivän, sinun pitäisi tehdä päivälläsi jotain arvokasta.
Vaikka et pääsisi täältä pois loppuelämääsi, voit joko kuolla ihmisten polkua vastaan ​​tai ohittaa ihmisten kulkua, riippuen valmistautumisestasi.
Lopulta vankilan vartija teki niin vaikutuksen Shoinin luonteesta, että hän muutti sääntöä, joka kielsi häntä sytyttämästä lamppua yöllä ja salli hänen sytyttää lampun yöllä ja käyttää vapaasti harjaa, mustetta ja paperia.
Eräänä päivänä hän myös pyysi olla Shoinin opetuslapsi.
Shoinin persoonallisuus antoi hänelle mahdollisuuden muuttaa elämänsä vankilassa niin positiivisella ja iloisella tavalla.
Hän pystyi säilyttämään alkuperäisen luonteensa kaikkina aikoina ja oli tarpeeksi itsenäinen, jotta häntä ympäröivät merkityksettömät olosuhteet eivät lannistaneet.
Se on ihailtavaa.
Meidän ei kuitenkaan pidä unohtaa sitä voimaa, joka tuki tätä Shoinin tapaa olla.
KUMURAN mukaan perheen voima ja perhekulttuuri tukivat Shoinia.
Haluttu perhe
Kuten edellä mainittiin, Shoinin isä oli poliisipäällikkö.
Hänen poikansa kuitenkin rikkoi kansallista kieltoa ja yritti salakuljettaa itsensä Yhdysvaltoihin.
Hänet rangaistiin ja lähetettiin Noyaman vankilaan.
Yleensä se suuttui, mutta isä, äiti, veli, sisko, setä tai kukaan ei ollut vihainen.
He kaikki tukivat häntä edelleen ihmisinä, jotka ymmärsivät hänet hyvin.
Esimerkiksi "Noyamaprison Reading Record" osoittaa, että Shoin lukee noin 40 kirjaa kuukaudessa tai noin 500 kirjaa vuodessa.
Kirjan mukaan hän luki 106 kirjaa 24. lokakuuta 1854, jolloin hän tuli Noyamaprisoniin, vuoden loppuun, 480 kirjaa vuonna 1854, 505 kirjaa vuonna 1854 ja 346 kirjaa syyskuuhun 1854 mennessä.
Hänen veljensä Umetaro hankki nämä kirjat vierailemalla naapuruston kirjakaupoissa.
Hän määräsi myös kopioita Edossa.
Umetaro eli Meijin aikakauden loppuun (1868-1912), ja hän kertoi, että hänellä oli vaikeuksia saada Shoinin haluamia kirjoja ja toimittaa niitä peräkkäin.
Se ei ollut kaikki.
Kun Shoin palautettiin Sugi-perheeseen Noyaman vankilasta, hänen isänsä, veljensä ja setänsä tulivat hänen opetuslapsikseen.
Vankilassa Shoin luennoi ajankohtaisista asioista, politiikasta, elämästä ja koulutuksesta yhdelletoista ihmiselle, ja hän alkoi jatkaa luentojaan kotona.
Näin syntyi kuuluisa kirja "KoMoYowa".
Menciuksen luentojen lisäksi sekä hänen isänsä että veljensä lukivat yhdessä tiettyinä päivinä Economic Abstracts, New Essays ja Nihongo Gaishi.
Shoinin on täytynyt olla tylsää, koska hän ei voinut poistua kotoaan hetkeksikään.
Halusimme kaikki huolehtia hänestä jotenkin.
Hänen äitinsä, sisarensa ja muut naissukulaiset muodostivat "naisten ryhmän" ja pitivät lukutilaisuuksia Shoinin keskellä.
Shoinin perhe oli todellakin haluttu perhe.
Se on isän voima, herra Kumura kirjoittaa.
Perhe on se, joka kasvattaa ihmistä.
Se oli rakastava perhe, joka vaali Shoinin inhimillisyyttä, koska hän pystyi rehellisesti keskittymään henkilön ominaisuuksiin sen sijaan, että arvioisi heitä heidän asemansa tai varallisuuden perusteella.
Tämä kirja opetti minulle perheen ja perhekulttuurin tärkeyden Shoinin lyhyen 30 vuoden elämästä lähtien.

Civilisationens pladespiller er mit liv, og mit liv er civilisationens pladespiller, fordi jeg

Det følgende er fra en serieklumme af Yoshiko Sakurai, som bringer ugentligt Shincho, udgivet den 23. december, til en vellykket afslutning.
Dette papir beviser også, at hun er en national skat, en suveræn national skat defineret af Saicho.
Det er et must-read for det japanske folk og folk over hele verden.
Først og fremmest vil jeg gerne tale om at lave denne klumme.
For at kunne sende en ægte artikel ud, som ikke kun japanerne, men også folk over hele verden har brug for at kende til, skal den først scanne den originale tekst.
Korrekturlæst for scanningsfejl. Skift tallene for lodret skrift til vandret skrift, skift afsnittene osv.
Det er sådan, vi sender vores arbejde ud til Japan og verden.
Da jeg arbejdede på at ændre afsnittene i dette kapitel, følte jeg jamren.
Jeg indså, at Shoins ånd stadig var i mig.
Shoin voksede op i en virkelig misundelsesværdig familie.
Han blev henrettet og levede et tidligt liv, men det var dejligt.
Jeg voksede op i en ulykkelig familie, men mit hjerte er ikke anderledes end Shouins.
Mange gange må folk omkring mig have hørt mig sige: "Jeg er evigt 19 år gammel.
Mine svorne venner var alle enige: "Du er virkelig...".
Jeg stak af hjemmefra, da jeg var 19 år gammel.
Siden da er jeg blevet opført som "manglende" i alumnifortegnelsen for min alma mater.
Det er med andre ord ikke en overdrivelse at sige, at mit liv er stoppet i en alder af 19 år.
En person, der bliver beordret til at stå på Kyoto Universitets skuldre, har ført et helt andet liv.
Det var et blændende liv, lige så anderledes som himmel og jord i nogle henseender.
En af de bedste artikler i det 21. århundrede blev skrevet af Mr. Nobuyuki Kaji, hvori han advarede mod den almindelige tro på, at der er mangel på arbejdskraft.
Min familie var så uheldig ikke at sende mig til Kyoto Universitet og lade mig stå på dette universitets skuldre.
Det har jeg dog ikke fortrudt.
Tværtimod beviser jeg rigtigheden af ​​Mr. Nobuyuki Kajis teori.
Sandheden er, at en universitetsuddannelse slet ikke er livsnødvendig.
Tværtimod påpegede han dumheden og latterligheden i det nuværende uddannelsessystem, der tvinger folk med en score på 5 til at gå ind på gymnasiet og college.
Han påpegede det tåbelige i uddannelsessystemet, der afskrækker folk, der er født til at leve i jorden, dyrke markerne og dyrke afgrøder.
Han påpegede tåbeligheden i uddannelsesadministration, der gør, at mennesker, der er født til at leve i havet og elsker fisk og havet, tilbringer hele deres liv i tomgang.
Han påpegede tåbeligheden i uddannelsessystemet, der gør det muligt for folk, der er født til at leve i skoven og leve med træer hele deres liv, at bruge deres tid i tomgang.
Han påpegede tåbeligheden i uddannelsessystemet, der tillader folk, der lever og lever i en verden af ​​håndværk skabt af den japanske vane med at søge perfektion, at bruge ledig tid.
Han påpegede tåbeligheden i uddannelsessystemet, der tillader folk, der arver færdighederne fra en drejebænk, som ingen andre i verden kan efterligne, at tilbringe deres liv i tomgang.
Han påpegede dette ud fra sin egen erfaring, fordi han er et ægte intellekt.
Jeg fortsætter denne artikel senere.
Hvad med det amerikanske samfund, hvor en universitetsgrad er alt, der betyder noget?
Det skyldes, at USA med sin korte historie faktisk kun har en bøller-lignende filosofi.
Beviset er, at de let fragmenteres i den indenlandske offentlige mening ved at manøvrere i et land som Kina.
Denne klumme beviser, at Japans intelligens er langt overlegen i forhold til USA.
Asahi Shimbun og andre såkaldte kulturpersonligheder, der sympatiserer med dem, er et bevis på det overfladiske i det amerikanske intellekt.
Jeg var midt i en svær periode som forretningsmand på grund af den dårlige ledelse, der medførte deflation i Japan.
En ven, der arbejdede for et stort firma, bad mig om at underholde hans chef.
Jeg svarede med en fest af hjertens lyst og tog til efterfesten.
Ved efterfesten sagde chefen til mig: "Dit liv er som at gå på stram snor."
Måske havde han ret, men jeg blev et øjeblik overrasket som vært.
Jeg havde ikke en familie som Shoins, men jeg elsker stadig mine forældre.
Jeg er dem uendeligt taknemmelig for at have opdraget mig.
Jeg er dem ubetinget taknemmelig for at have opfostret et af efterkrigstidens største sind til en stærk krop.
Jeg er oprigtigt taknemmelig for at være født og opvokset i Yuriage, et sted som jeg vil elske for evigt.
Jeg er taknemmelig for alle mine klassekammerater i folkeskolen og gymnasiet, som stadig elsker mig uovertruffent.
Derfor har jeg været i stand til at udføre det arbejde, der er blevet beskrevet som det bedste i Japan for en ukendt ejer af små virksomheder, selvom jeg kun er én person.
Siden juli 2010 har jeg arbejdet gratis hver dag for at sikre, at Japan og verden er korrekte, selvom jeg er alene.
"Civilisationens drejeskive" er mit liv, og mit liv er "civilisationens drejeskive", fordi jeg har Shoins ånd i mig.

Familien og faren, der opfostrede den store shoin
Under et nyligt besøg i Yamaguchi-præfekturet modtog jeg en kopi af en bog med titlen "The Thought and Life of Shoin Yoshida" fra en lokal ligesindet person.
Bogen er baseret på seks foredrag holdt på Bank of Yamaguchi af afdøde Toshio Kumura, en velkendt forsker i Shoin, og blev udgivet af banken for at lære af dens ansatte.
Det var en dybt bevægende bog.
Shoin underviste som bekendt på Matsushita Village School i kun to år og tre måneder.
I løbet af denne tid kom omkring 60 mennesker fra alle samfundslag til skolen.
De betydningsfulde personer fra samurai-klassen, der studerede under Shoin, var Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, som blev halshugget i Hagi-oprøret; Yamada Akiyoshi, som blev minister; og Nakatani Masaaki.
Blandt Ashigaru blev Eitaro Yoshida alvorligt såret i Ikeda-ya-hændelsen og begik selvmord efter at have vendt tilbage til porten til Choshu-domænets bolig.
Rokuzo Irie blev dræbt i Forbidden Gate Incidenten.
Hirobumi Ito blev den første premierminister.
Aritomo Yamagata var chef for generalstaben i den russisk-japanske krig.
Og Yajiro Shinagawa og Yasushi Nomura bidrog også til Meiji-restaureringens store arbejde.
En elev, der hverken var samurai eller Ashigaru, var Matsuura Shodo, en maler og søn af en fiskehandler.
Der er et portræt af Shoin siddende på gulvet, som siges at være malet af Shodo.
I øvrigt var den første studerende ved Shōkasonjuku Academy Masuno Tokumin, søn af en læge.
Den følgende elev var Eitaro Yoshida, som boede ved siden af ​​Sugi-familien (Shoin blev adopteret ind i Yoshida-familien, men boede i Sugi-familien, hans fødested, hele sit liv).
Den tredje person, der kom ind på skolen, var Matsuura Shodo, også nævnt ovenfor.
Mr. Kumura forklarer betydningen af, at de første tre elever på skolen var børn af en læge, Ashigaru, og en fiskehandler, alle almindelige, ikke samurai.
Det er bemærkelsesværdigt i lyset af realiteterne i Japan og Mori-klanen på det tidspunkt.
I Edo-perioden (1603-1868) havde Japan et system med fire erhverv, hvor børn af krigere studerede på klanskoler, og børn af almindelige mennesker lærte i Terakoya.
Mori-klanen havde også en domæneskole, Meirinkan, i Hagi.
Shoin brød sig dog ikke om statushierarkiet og så alle som et menneske.
Jeg bliver her mindet om det fempunktsløfte, der blev udstedt samtidig med, at den nye Meiji-regering blev født.
De fem artikler i løftet, der blev udstedt på tidspunktet for oprettelsen af ​​den nye Meiji-regering, er som følger: "Møder bør afholdes bredt, og den bør træffe beslutninger om alle spørgsmål vedrørende den offentlige mening. Det bør pleje top og bund. af vores sind, og vi bør føre vores regering på en velstående måde."
Det er selve filosofien, der ledede Meiji-restaureringen.
Selvom Shoin, født for omkring 190 år siden, blev henrettet ti år før Meiji-restaureringen, var han et godt stykke forud for sin tid og omsatte sine ideer i praksis.
Hvorfor lære?
Mere end to dusin af de omkring 60 studerende, der har studeret på Shōkasonjuku Academy, har sat deres præg på historien.
Betyder det, at landsbyen, hvor Shoin boede, havde en koncentration af usædvanligt talentfulde mennesker?
Det tror jeg ikke.
Mr. KUMURA ​​siger, at der er talentfulde mennesker i hver landsby i Japan, og når de møder en god lærer, kan de pudse deres naturlige talent og blive fremragende mennesker.
Med andre ord var Shoin en god lærer.
Så hvorfor var Shoin i stand til at pleje folk?
Mr. Kusumura skriver, at det først og fremmest var på grund af familien, som Shoin voksede op i.
Da Tokugawa Shogunatet underskrev en fredsaftale med USA, ønskede Shoin at stuve væk på Perrys skib og studere i USA.
Han så efter en mulighed nær havnen i Shimoda, roede ud i en lille båd og klatrede til sidst ombord på Perrys skib, men hans ønske blev ikke accepteret.
Shoin kom frem for at hævde, at han havde overtrådt det nationale forbud ved at forsøge at stuve væk.
Som et resultat blev han sendt tilbage til Hagi og overgivet til sin far, Yurinosuke Sugi.
Det var i oktober 1854, da Shoin var 25 år gammel.
Hans far Yurinosuke var i øvrigt politimester i Hagi.
For at gøre en lang historie kort blev Shoin sendt til Noyama-fængslet.
Elleve medlemmer af samurai-familien sad allerede i fængsel.
Mens han var i fængsel, læste Shoin en bog.
Da han blev rørt, læste han med tårer i øjnene; når han var vred, læste han med et løftet øjenbryn og en ophidset tone; når han var glad, læste han med hæs stemme og knæ.
Politimesterens søn, uforskrækket over sin fængsling, fordybede sig i at læse og hyggede sig.
Det inspirerede de elleve andre, og en rundbordssamtale i fængslet begyndte.
Alle spurgte ham.

"Hvorfor lærer du, når du ikke engang kan håbe på at komme ud af fængslet?"
Shoin svarede.
Hvis du lærer vejen om morgenen, kan du dø om aftenen.
Hvis du kender menneskehedens vej, er det alt, du behøver at vide.
Hvis du skal være i denne verden for en dag, bør du gøre noget værd med din dag.
Selvom du ikke kan komme ud herfra resten af ​​dit liv, kan du enten dø mod menneskets vej eller gå forbi at følge menneskets kurs, afhængig af din beredskab.
Til sidst blev fængslets vagtchef så imponeret over Shoins karakter, at han ændrede reglen, der forbød ham at tænde en lampe om natten og tillod ham at tænde en lampe om natten og frit bruge pensel, blæk og papir.
En dag bad han også om at blive Shoins discipel.
Shoins personlighed gjorde det muligt for ham at ændre sit liv i fængslet på en så positiv og munter måde.
Han var i stand til at bevare sin oprindelige karakter til enhver tid og var selvstændig nok til ikke at blive afskrækket af de trivielle omstændigheder omkring ham.
Det er beundringsværdigt.
Vi bør dog ikke overse den kraft, der understøttede denne måde at være Shoin på.
Ifølge KUMURA ​​understøttede familiens magt og familiekulturen Shoin.
En eftertragtet familie
Som nævnt ovenfor var Shoins far politimester.
Hans søn overtrådte imidlertid det nationale forbud og forsøgte at smugle sig selv ind i USA.
Han blev straffet og sendt til Noyama fængsel.
Normalt ville den blive vred, men hverken hans far, mor, bror, søster, onkel eller nogen var vrede.
De fortsatte alle med at støtte ham som mennesker, der forstod ham godt.
For eksempel viser "Noyamaprison Reading Record", at Shoin læste omkring 40 bøger om måneden, eller omkring 500 bøger om et år.
Ifølge bogen læste han 106 bøger fra den 24. oktober 1854, da han kom ind i Noyamafængslet, til årets udgang, 480 bøger i 1854, 505 bøger i 1854 og 346 bøger i september 1854.
Hans bror Umetaro fik disse bøger ved at besøge boghandlere i hans nabolag.
Han beordrede også, at der skulle laves kopier i Edo.
Umetaro levede indtil slutningen af ​​Meiji-æraen (1868-1912), og han sagde, at han havde svært ved at få de bøger, Shoin ønskede, og levere dem en efter en.
Det var ikke alt.
Da Shoin blev returneret til Sugi-familien fra Noyama-fængslet, blev hans far, bror og onkel hans disciple.
I fængslet holdt Shoin foredrag om aktuelle anliggender, politik, liv og uddannelse for elleve mennesker, og han begyndte at udvide sine forelæsninger derhjemme.
Det er sådan den berømte bog "KoMoYowa" blev født.
Ud over forelæsningerne om Mencius læste både hans far og bror sammen på visse dage Economic Abstracts, New Essays og Nihongo Gaishi.
Shoin må have kedet sig, da han ikke kunne forlade sit hus selv et øjeblik.
Vi ville alle på en eller anden måde tage os af ham.
Hans mor, søster og andre kvindelige slægtninge dannede en "kvindegruppe" og holdt læsesessioner med Shoin som centrum.
Shoins familie var virkelig en attråværdig familie.
Det er faderens magt, skriver hr. Kumura.
Det er familien, der nærer et menneske.
Det var en kærlig familie, der nærede Shoins menneskelighed, da han var i stand til ærligt at fokusere på en persons egenskaber i stedet for at dømme dem efter deres status eller rigdom.
Denne bog lærte mig vigtigheden af ​​familie- og familiekultur fra Shoins korte liv på 30 år.

Civilisationens skivspelare är mitt liv, och mitt liv är civilisationens skivspelare eftersom jag

Följande är från en seriekolumn av Yoshiko Sakurai, som för veckotidningen Shincho, som släpptes den 23 december, till ett framgångsrikt slut.
Detta papper bevisar också att hon är en nationell skatt, en högsta nationell skatt definierad av Saicho.
Det är ett måste att läsa för det japanska folket och människor över hela världen.
Först och främst skulle jag vilja prata om att göra den här kolumnen.
För att kunna skicka ut en äkta artikel som inte bara det japanska folket utan också människor över hela världen behöver veta om, måste den först skanna originaltexten.
Korrekturläsning för skanningsfel. Ändra siffrorna för vertikal skrift till horisontell skrift, ändra stycken osv.
Det är så vi skickar ut vårt arbete till Japan och världen.
När jag arbetade med att ändra styckena i det här kapitlet kände jag att jag klagade.
Jag insåg att Shoins ande fortfarande fanns i mig.
Shoin växte upp i en genuint avundsvärd familj.
Han avrättades och levde ett tidigt liv, men det var förtjusande.
Jag växte upp i en olycklig familj, men mitt hjärta skiljer sig inte från Shouins.
Många gånger måste människor runt omkring mig ha hört mig säga, "Jag är evigt 19 år gammal.
Mina svurna vänner var alla överens, "Du är verkligen...".
Jag rymde hemifrån när jag var 19 år.
Sedan dess har jag listats som "saknad" i alumnkatalogen för min alma mater.
Det är med andra ord ingen överdrift att säga att mitt liv har stannat vid 19 års ålder.
En person som beordras att stå på Kyoto-universitetets axlar har levt ett helt annat liv.
Det var ett bländande liv, lika olika som himmel och jord i vissa avseenden.
En av 2000-talets bästa artiklar skrevs av Nobuyuki Kaji, där han varnade för den vanliga uppfattningen att det råder brist på arbetskraft.
Min familj hade oturen att inte skicka mig till Kyoto-universitetet och låta mig stå på detta universitets axlar.
Det ångrar jag dock inte.
Tvärtom, jag bevisar riktigheten av Nobuyuki Kajis teori.
Sanningen är att en universitetsutbildning inte alls är livsnödvändig.
Tvärtom, han påpekade dumheten och löjligheten i det nuvarande utbildningssystemet som tvingar personer med betyget 5 att gå in på gymnasiet och högskolan.
Han påpekade dårskapet i utbildningssystemet som avskräcker människor som föddes att leva i jorden, odla åkrarna och odla grödor.
Han påpekade dårskapet i utbildningsförvaltningen som gör att människor födda för att leva i havet och älska fiskar och havet tillbringar hela sitt liv i sysslolöshet.
Han påpekade dårskapet i utbildningssystemet som tillåter människor som är födda att leva i skogen och leva med träd hela livet att tillbringa sin tid i sysslolöshet.
Han påpekade dårskapet i utbildningssystemet som tillåter människor som lever och lever i en värld av hantverk skapad av den japanska vanan att söka perfektion att tillbringa ledig tid.
Han påpekade dårskapet i utbildningssystemet som tillåter människor som ärver en svarvoperatörs kompetens, som ingen annan i världen kan imitera, att tillbringa sina liv i sysslolöshet.
Han påpekade detta av sin egen erfarenhet eftersom han är ett genuint intellekt.
Jag kommer att fortsätta denna artikel senare.
Hur är det med det amerikanska samhället där en högskoleexamen är allt som betyder något?
Det beror på att USA, med sin korta historia, faktiskt bara har en ligistliknande filosofi.
Bevisen är att de lätt splittras i den inhemska opinionen genom att manövrera i ett land som Kina.
Denna kolumn bevisar att Japans intelligens är vida överlägsen USA:s.
Asahi Shimbun och andra så kallade kulturpersonligheter som sympatiserar med dem är ett bevis på att det amerikanska intellektet är ytligt.
Jag var mitt i en svår period som affärsman på grund av misskötseln som ledde till deflation i Japan.
En vän som arbetade för ett stort företag bad mig underhålla hans chef.
Jag svarade med en fest av hjärtats nöje och gick på efterfesten.
På efterfesten sa chefen till mig: "Ditt liv är som att gå på lina."
Han kanske hade rätt, men jag blev ett ögonblick överraskad som värd.
Jag hade inte en familj som Shoins, men jag älskar fortfarande mina föräldrar.
Jag är oändligt tacksam mot dem för att de har uppfostrat mig.
Jag är villkorslöst tacksam mot dem för att de har fostrat ett av efterkrigstidens största sinnen till en stark kropp.
Jag är uppriktigt tacksam över att ha blivit född och uppvuxen i Yuriage, en plats som jag kommer att älska för alltid.
Jag är tacksam för alla mina klasskamrater i lågstadiet och högstadiet som fortfarande älskar mig oändligt mycket.
Det är därför jag har kunnat göra det arbete som har beskrivits som det bästa i Japan för en okänd småföretagare, även om jag bara är en person.
Sedan juli 2010 har jag jobbat gratis varje dag för att se till att Japan och världen är korrekt, även om jag är ensam.
"Civilisationens skivspelare" är mitt liv, och mitt liv är "civilisationens skivspelare" eftersom jag har Shoins anda i mig.

Familjen och fadern som uppfostrade den stora Shoin
Under ett besök nyligen i prefekturen Yamaguchi fick jag ett exemplar av en bok med titeln "The Thought and Life of Shoin Yoshida" från en lokal likasinnad person.
Boken är baserad på sex föreläsningar som hölls på Bank of Yamaguchi av den bortgångne Toshio Kumura, en välkänd forskare inom Shoin, och publicerades av banken för att lära sig av dess anställda.
Det var en djupt gripande bok.
Som bekant undervisade Shoin på Matsushita Village School i bara två år och tre månader.
Under denna tid kom ett 60-tal personer från alla samhällsskikt till skolan.
De betydande personerna från samurajklassen som studerade under Shoin var Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, som halshöggs i Hagi-upproret; Yamada Akiyoshi, som blev minister; och Nakatani Masaaki.
Bland Ashigaru skadades Eitaro Yoshida allvarligt i Ikeda-ya-incidenten och begick självmord efter att ha återvänt till porten till Choshu-domänen.
Rokuzo Irie dödades i Forbidden Gate Incidenten.
Hirobumi Ito blev den första premiärministern.
Aritomo Yamagata var chef för generalstaben vid det rysk-japanska kriget.
Och Yajiro Shinagawa och Yasushi Nomura bidrog också till Meiji-restaureringens stora arbete.
En elev som varken var samuraj eller Ashigaru var Matsuura Shodo, en målare och son till en fiskhandlare.
Det finns ett porträtt av Shoin sittande på golvet, som sägs ha målats av Shodo.
Förresten, den första studenten vid Shōkasonjuku Academy var Masuno Tokumin, son till en läkare.
Följande elev var Eitaro Yoshida, som bodde granne med familjen Sugi (Shoin adopterades in i familjen Yoshida, men bodde i familjen Sugi, hans födelseplats, hela sitt liv).
Den tredje personen som kom in i skolan var Matsuura Shodo, som också nämndes ovan.
Mr. Kumura förklarar betydelsen av det faktum att de tre första eleverna på skolan var barn till en läkare, Ashigaru, och en fiskhandlare, alla vanliga människor, inte samurajer.
Det är anmärkningsvärt i ljuset av verkligheten i Japan och Mori-klanen vid den tiden.
Under Edo-perioden (1603-1868) hade Japan ett system med fyra yrken, med krigares barn som studerade på klanskolor och barn till vanliga människor som lärde sig i Terakoya.
Mori-klanen hade också en domänskola, Meirinkan, i Hagi.
Shoin brydde sig dock inte om statushierarkin och såg alla som människor.
Jag påminns här om det fempunktslöfte som utfärdades samtidigt som den nya Meiji-regeringen föddes.
De fem artiklarna i löftet, utfärdade vid tidpunkten för inrättandet av den nya Meiji-regeringen, är följande: "Möten bör hållas brett, och den bör fatta beslut i alla frågor som rör den allmänna opinionen. Det bör gynna toppen och botten av våra sinnen, och vi bör sköta vår regering på ett välmående sätt."
Det är själva filosofin som vägledde Meiji-restaureringen.
Även om Shoin, född för cirka 190 år sedan, avrättades tio år före Meiji-restaureringen, var han långt före sin tid och omsatte sina idéer i praktiken.
Varför lära sig?
Mer än två dussin av de cirka 60 studenter som har studerat vid Shōkasonjuku Academy har satt sin prägel på historien.
Betyder detta att byn där Shoin bodde hade en koncentration av exceptionellt begåvade människor?
Jag tror inte det.
Herr KUMURA ​​säger att det finns begåvade människor i varje by i Japan, och när de träffar en bra lärare kan de polera sin naturliga talang och bli enastående människor.
Shoin var med andra ord en bra lärare.
Så varför kunde Shoin fostra människor?
Herr Kusumura skriver att det först och främst berodde på familjen som Shoin växte upp i.
När Tokugawa Shogunatet undertecknade ett fredsavtal med USA ville Shoin stuva undan på Perrys skepp och studera i USA.
Han såg efter ett tillfälle nära hamnen i Shimoda, rodde ut i en liten båt och klättrade till slut ombord på Perrys skepp, men hans önskan accepterades inte.
Shoin kom fram för att hävda att han hade brutit mot det nationella förbudet genom att försöka stuva undan.
Som ett resultat skickades han tillbaka till Hagi och överlämnades till sin far, Yurinosuke Sugi.
Det var i oktober 1854, när Shoin var 25 år gammal.
För övrigt var hans far Yurinosuke polischef i Hagi.
För att göra en lång historia kort skickades Shoin till Noyama-fängelset.
Elva medlemmar av samurajfamiljen satt redan i fängelse.
När han satt i fängelse läste Shoin en bok.
När han blev rörd läste han med tårar i ögonen; när han var arg läste han med höjda ögonbryn och upprörd ton; när han var glad läste han med hes röst och knän.
Polischefens son, oförskräckt av sitt fängelsestraff, fördjupade sig i läsningen och njöt.
Det inspirerade de elva andra och en rundabordsdiskussion i fängelset började.
Alla frågade honom.

"Varför lär man sig när man inte ens kan hoppas på att komma ur fängelset?"
Shoin svarade.
Om du lär dig vägen på morgonen kan du dö på kvällen.
Om du känner mänsklighetens väg, är det allt du behöver veta.
Om du ska vara i den här världen för en dag, bör du göra något värdefullt med din dag.
Även om du inte kan ta dig härifrån för resten av ditt liv, kan du antingen dö mot människors väg eller gå förbi att följa människors väg, beroende på din beredskap.
Så småningom blev fängelsechefen så imponerad av Shoins karaktär att han ändrade regeln som förbjöd honom att tända en lampa på natten och tillät honom att tända en lampa på natten och använda pensel, bläck och papper fritt.
En dag bad han också om att få bli Shoins lärjunge.
Shoins personlighet gjorde det möjligt för honom att förändra sitt liv i fängelset på ett så positivt och glatt sätt.
Han kunde behålla sin ursprungliga karaktär hela tiden och var självständig nog att inte avskräckas av de triviala omständigheterna omkring honom.
Det är beundransvärt.
Vi bör dock inte förbise kraften som stödde detta sätt att vara av Shoin.
Enligt KUMURA ​​stödde familjens makt och familjekulturen Shoin.
En eftertraktad familj
Som nämnts ovan var Shoins far en polischef.
Hans son bröt dock mot det nationella förbudet och försökte smuggla in sig själv till USA.
Han straffades och skickades till Noyama-fängelset.
Vanligtvis blev den arg, men varken hans pappa, mamma, bror, syster, farbror eller någon var arg.
De fortsatte alla att stödja honom som människor som förstod honom väl.
Till exempel visar "Noyamaprison Reading Record" att Shoin läste cirka 40 böcker i månaden, eller cirka 500 böcker på ett år.
Enligt boken läste han 106 böcker från den 24 oktober 1854, när han gick in i Noyamafängelset, till slutet av året, 480 böcker 1854, 505 böcker 1854 och 346 böcker i september 1854.
Hans bror Umetaro skaffade dessa böcker genom att besöka bokhandlare i hans grannskap.
Han beordrade också att kopior skulle göras i Edo.
Umetaro levde till slutet av Meiji-eran (1868-1912), och han sa att han hade svårt att få tag i böckerna som Shoin ville ha och leverera dem en efter en.
Det var inte allt.
När Shoin återlämnades till familjen Sugi från Noyama-fängelset blev hans far, bror och farbror hans lärjungar.
I fängelset föreläste Shoin om aktuella angelägenheter, politik, liv och utbildning för elva personer, och han började utöka sina föreläsningar hemma.
Det är så den berömda boken "KoMoYowa" föddes.
Förutom föreläsningarna om Mencius skulle både hans far och bror vissa dagar läsa tillsammans Economic Abstracts, New Essays och Nihongo Gaishi.
Shoin måste ha varit uttråkad, eftersom han inte kunde lämna sitt hus ens för ett ögonblick.
Vi ville alla ta hand om honom på något sätt.
Hans mamma, syster och andra kvinnliga släktingar bildade en "kvinnogrupp" och höll lässtunder med Shoin som centrum.
Shoins familj var verkligen en önskvärd familj.
Det är faderns kraft, skriver herr Kumura.
Det är familjen som fostrar en människa.
Det var en kärleksfull familj som fostrade Shoins mänsklighet, eftersom han ärligt kunde fokusera på en persons egenskaper, snarare än att bedöma dem efter deras status eller rikedom.
Den här boken lärde mig vikten av familje- och familjekultur från Shoins korta liv på 30 år.

文明的轉盤就是我的生命，我的生命就是文明的轉盤，因為我

以下是櫻井佳子的連載專欄，為12月23日發行的周刊新潮畫上了圓滿的句號。
這篇論文也證明了她是國寶，是最長定義的至尊國寶。
它是日本人民和全世界人民的必讀之書。
首先，我想談談製作這個專欄。
要想發出不僅是日本人，也是全世界人都需要知道的真品，必須先掃描原文。
校對掃描錯誤。將垂直書寫的數字更改為水平書寫，更改段落等。
這就是我們向日本和世界發送我們的作品的方式。
當我在修改這一章的段落時，我感到在哀號。
我意識到松陰的精神還在我心裡。
松陰在一個真正令人羨慕的家庭中長大。
他被處決並過著早年的生活，但那是令人愉快的。
我在一個不幸的家庭長大，但我的心與壽隱沒有什麼不同。
很多時候，我周圍的人一定聽過我說：“我永遠是19歲。
我的結拜朋友都同意，“你確實是……”。
我 19 歲時離家出走。
從此，我在母校校友名錄中被列為“失踪人員”。
換句話說，可以毫不誇張地說，我的人生在19歲就停止了。
一個被命令站在京都大學肩膀上的人，過上了完全不同的生活。
那是一種耀眼的生活，在某些方面就像天地一樣。
21 世紀最好的文章之一是由 Kaji 先生寫的，他在文章中警告人們不要普遍認為勞動力短缺。
我的家人不幸沒有送我去京都大學，讓我站在這所大學的肩膀上。
不過，我對此並不後悔。
相反，我正在證明 Kaji 先生的理論的正確性。
事實是，大學教育根本不是生活的必需品。
相反，他指出了現行教育制度的愚蠢和荒謬，迫使分數為5分的人進入高中和大學。
他指出了教育制度的愚蠢，這種教育制度阻礙了出生在土壤中、耕種田地和種植莊稼的人。
他指出了教育行政的愚蠢，使人生在海中愛魚，而大海終生無所事事。
他指出教育制度的愚蠢，這種教育制度讓出生在森林裡、與樹木一起生活的人一生都在無所事事中度過。
他指出了教育制度的愚蠢，這種教育制度允許在日本追求完美的習慣所創造的工藝世界中生活和生活的人們打發空閒時間。
他指出，這樣的教育制度是愚蠢的，它允許繼承了世界上任何其他人無法模仿的車床操作員技能的人在無所事事中度過一生。
他從自己的經歷中指出這一點，因為他是一個真正的有智慧的人。
我稍後會繼續這篇文章。
大學學位就是一切的美國社會呢？
那是因為美國的歷史很短，實際上只有暴徒式的哲學。
證據是，他們在中國這樣的國家很容易在國內輿論中分裂。
本專欄證明日本的智力遠超美國。
《朝日新聞》和其他同情他們的所謂文化人物，就是美國知識淺薄的明證。
由於管理不善導致日本通貨緊縮，我正處於作為商人的艱難時期。
一個在大公司工作的朋友讓我招待他的老闆。
我用心滿意足的盛宴作為回應，然後去了余興派對。
會後，老闆對我說：“你的人生就像走鋼絲。”
也許他是對的，但作為主持人的我一時被嚇了一跳。
我沒有像松陰那樣的家庭，但我仍然愛我的父母。
我無限感激他們撫養我長大。
我無條件地感謝他們將戰後時代最偉大的思想之一培養成強壯的身體。
我真的很感激在尤里阿奇出生和長大，我將永遠愛這個地方。
感謝所有仍然愛著我的小學和初中同學。
這就是為什麼我能夠為一個不知名的小企業主完成被稱為日本最好的工作，即使我只是一個人。
自 2010 年 7 月以來，我每天都在無償工作，以確保日本和世界的正確性，即使我是一個人。
“文明的轉盤”就是我的生命，我的生命就是“文明的轉盤”，因為我有鬆陰的精神。

養大松陰的家人和父親
在最近一次訪問山口縣期間，我收到了一本當地志同道合的人寄來的一本名為“吉田松陰的思想和生活”的書。
本書改編自已故著名松陰學者久村俊雄在山口銀行的六次演講，由山口銀行出版，供員工學習。
這是一本感人至深的書。
眾所周知，松陰在松下村學校任教僅兩年零三個月。
在此期間，來自各行各業的約60人來到了學校。
師從松陰的武士階層的重要人物是在萩之亂中被斬首的高杉新作、草坂源瑞、前原一誠；成為大臣的山田明吉；和中谷正明。
足輕人中，吉田榮太郎在池田屋事件中受了重傷，回到長州域宅邸大門後自殺身亡。
入江六三在紫禁門事件中被殺。
伊藤博文成為第一任首相。
山形有友曾任日俄戰爭總參謀長。
而品川彌次郎和野村康也為明治維新的偉大事業做出了貢獻。
一位既不是武士也不是足輕的學生是畫家、魚販的兒子鬆浦正堂。
地板上有一尊松陰的畫像，據說是小豆畫的。
順便說一下，Shōkasonjuku Academy 的第一個學生是醫生的兒子 Masuno Tokumin。
接下來的學生是住在杉家隔壁的吉田榮太郎（松陰被吉田家收養，但終生住在他的出生地杉家）。
第三個進入學校的是松浦翔堂，也是上面提到的。
Kumura 先生解釋了這一事實的重要性，即學校的前三個學生是醫生足輕和魚販的孩子，他們都是平民，而不是武士。
鑑於當時日本和森氏的現實情況，這是值得注意的。
江戶時代（1603-1868年），日本實行四業製，武士子弟在氏族學校讀書，平民子弟在寺古屋讀書。
森氏在萩市也有一所領地學校，名林館。
不過，松陰並不在意地位的高低，把每個人都當成一個人。
這裡讓我想起了在新明治政府誕生的同時發布的五點承諾。
新明治政府成立時發表的五條誓言如下：“會議要廣泛舉行，要對一切輿論問題作出決定。要做到上下不受影響。”我們的思想，我們應該以繁榮的方式進行我們的統治。”
這正是指導明治維新的哲學。
大約 190 年前出生的松陰雖然在明治維新十年前被處決，但他遠遠領先於他的時代，並將他的想法付諸實踐。
為什麼要學習？
在Shōkasonjuku Academy學習的大約60名學生中，有2打以上在歷史上留下了印記。
是不是說，松陰所在的村子裡，聚集了很多才華橫溢的人？
我不這麼認為。
KUMURA​​ 先生說，日本每個村子都有人才，遇到好老師，可以磨練自己的天賦，成為優秀的人。
換句話說，松陰是個好老師。
那麼，松陰為什麼能夠培養人呢？
Kusumura 先生寫道，這首先是因為松陰長大的家庭。
德川幕府與美國簽訂和平條約時，松陰想偷渡到佩里的船上去美國學習。
他在下田港附近尋找機會，劃著小船，終於登上了佩里的船，但他的願望沒有被接受。
松陰挺身而出，聲稱他試圖偷偷地違反了國家禁令。
結果，他被送回萩，交給了他的父親杉由之介。
那是 1854 年 10 月，當時鬆陰 25 歲。
順便說一下，他的父親尤里之助是萩市的警察局長。
長話短說，松陰被送到野山監獄。
武士家族的 11 名成員已經入獄。
在獄中，松陰讀了一本書。
感動之餘，淚流滿面地閱讀；生氣時，他挑眉，語氣激動；他高興的時候，就用嘶啞的聲音和膝蓋看書。
警察局長的兒子沒有被監禁所嚇倒，他沉浸在閱讀中並享受其中。
它激勵了其他 11 個人，監獄中的圓桌討論開始了。
大家都問他。

“當你連出獄都沒有希望時，你為什麼要學習？”
肖恩回答。
如果你早上學了這個方法，你可能會在晚上死去。
如果你知道人性之道，那就是你需要知道的全部。
如果你要在這個世界上呆一天，你應該用這一天做一些有價值的事情。
就算你這輩子都出不去，你也可以逆著人道而死，也可以順著人道而過，看你的準備。
最終，監獄長對鬆陰的性格印象深刻，改變了禁止他在晚上點燈的規則，允許他在晚上點燈並自由使用毛筆、墨水和紙張。
有一天，他還要求做松陰的弟子。
松陰的性格使他能夠以如此積極和開朗的方式改變他在獄中的生活。
他能夠時刻保持自己原本的性格，並且足夠獨立，不會因周圍的瑣碎情況而氣餒。
令人欽佩。
但是，我們不應該忽視支持松陰這種存在方式的力量。
在KUMURA​​看來，家族的力量和家族文化支撐著松陰。
一個令人嚮往的家庭
如上所述，松陰的父親是警察局長。
然而，他的兒子違反了國家禁令，並試圖將自己走私到美國。
他受到了懲罰，被送到了野山監獄。
通常它會生氣，但他的父親、母親、兄弟、姐姐、叔叔和任何人都不生氣。
他們都繼續支持他，作為了解他的人。
例如，“野山監獄閱讀記錄”顯示，松陰每月閱讀約 40 本書，或一年閱讀約 500 本書。
據該書記載，從1854年10月24日入野山監獄到年底，他共閱讀了106本書，1854年閱讀了480本書，1854年閱讀了505本書，到1854年9月閱讀了346本書。
他的兄弟梅太郎通過拜訪附近的書商獲得了這些書。
他還下令在江戶製作副本。
梅太郎一直活到明治時代（1868-1912）末期，他說他很難得到松陰想要的書，又一本又一本地供應。
這還不是全部。
松陰從野山監獄回到杉家後，父親、哥哥和叔叔成為了他的弟子。
在獄中，松陰向十一人講授時事、政治、生活、教育等方面的課程，並開始在家中拓展講座。
著名的書“KoMoYowa”就是這樣誕生的。
除了講孟子之外，他的父親和兄弟有時還會一起閱讀經濟文摘、新論文和日本外語。
松陰一定很無聊，一刻也不能離開家。
我們都想以某種方式照顧他。
他的母親、姐姐和其他女性親屬組成了一個“婦女團體”，並以鬆陰為中心舉行了讀書會。
松陰一家確實是一個令人嚮往的人。
久村先生寫道，這是父親的力量。
是家庭養育了一個人。
是一個充滿愛的家庭培養了松陰的人性，因為他能夠誠實地關註一個人的特徵，而不是通過他們的地位或財富來判斷他們。
這本書讓我從松陰 30 年短暫的一生中了解到家庭和家庭文化的重要性。

文明的转盘就是我的生命，我的生命就是文明的转盘，因为我

以下是樱井佳子的连载专栏，为12月23日发行的周刊新潮画上了圆满的句号。
这篇论文也证明了她是国宝，是最长定义的至尊国宝。
它是日本人民和全世界人民的必读之书。
首先，我想谈谈制作这个专栏。
要想发出不仅是日本人，也是全世界人都需要知道的真品，必须先扫描原文。
校对扫描错误。将垂直书写的数字更改为水平书写，更改段落等。
这就是我们向日本和世界发送我们的作品的方式。
当我在修改这一章的段落时，我感到在哀号。
我意识到松阴的精神还在我心里。
松阴在一个真正令人羡慕的家庭中长大。
他被处决并过着早年的生活，但那是令人愉快的。
我在一个不幸的家庭长大，但我的心与寿隐没有什么不同。
很多时候，我周围的人一定听过我说：“我永远是19岁。
我的结拜朋友都同意，“你确实是……”。
我 19 岁时离家出走。
从此，我在母校校友名录中被列为“失踪人员”。
换句话说，可以毫不夸张地说，我的人生在19岁就停止了。
一个被命令站在京都大学肩膀上的人，过上了完全不同的生活。
那是一种耀眼的生活，在某些方面就像天地一样。
21 世纪最好的文章之一是由 Kaji 先生写的，他在文章中警告人们不要普遍认为劳动力短缺。
我的家人不幸没有送我去京都大学，让我站在这所大学的肩膀上。
不过，我对此并不后悔。
相反，我正在证明 Kaji 先生的理论的正确性。
事实是，大学教育根本不是生活的必需品。
相反，他指出了现行教育制度的愚蠢和荒谬，迫使分数为5分的人进入高中和大学。
他指出了教育制度的愚蠢，这种教育制度阻碍了出生在土壤中、耕种田地和种植庄稼的人。
他指出了教育行政的愚蠢，使人生在海中爱鱼，而大海终生无所事事。
他指出教育制度的愚蠢，这种教育制度让出生在森林里、与树木一起生活的人一生都在无所事事中度过。
他指出了教育制度的愚蠢，这种教育制度允许在日本追求完美的习惯所创造的工艺世界中生活和生活的人们打发空闲时间。
他指出，这样的教育制度是愚蠢的，它允许继承了世界上任何其他人无法模仿的车床操作员技能的人在无所事事中度过一生。
他从自己的经历中指出这一点，因为他是一个真正的有智慧的人。
我稍后会继续这篇文章。
大学学位就是一切的美国社会呢？
那是因为美国的历史很短，实际上只有暴徒式的哲学。
证据是，他们在中国这样的国家很容易在国内舆论中分裂。
本专栏证明日本的智力远超美国。
《朝日新闻》和其他同情他们的所谓文化人物，就是美国知识浅薄的明证。
由于管理不善导致日本通货紧缩，我正处于作为商人的艰难时期。
一个在大公司工作的朋友让我招待他的老板。
我用心满意足的盛宴作为回应，然后去了余兴派对。
会后，老板对我说：“你的人生就像走钢丝。”
也许他是对的，但作为主持人的我一时被吓了一跳。
我没有像松阴那样的家庭，但我仍然爱我的父母。
我无限感激他们抚养我长大。
我无条件地感谢他们将战后时代最伟大的思想之一培养成强壮的身体。
我真的很感激在尤里阿奇出生和长大，我将永远爱这个地方。
感谢所有仍然爱着我的小学和初中同学。
这就是为什么我能够为一个不知名的小企业主完成被称为日本最好的工作，即使我只是一个人。
自 2010 年 7 月以来，我每天都在无偿工作，以确保日本和世界的正确性，即使我是一个人。
“文明的转盘”就是我的生命，我的生命就是“文明的转盘”，因为我有松阴的精神。

养大松阴的家人和父亲
在最近一次访问山口县期间，我收到了一本当地志同道合的人寄来的一本名为“吉田松阴的思想和生活”的书。
本书改编自已故著名松阴学者久村俊雄在山口银行的六次演讲，由山口银行出版，供员工学习。
这是一本感人至深的书。
众所周知，松阴在松下村学校任教仅两年零三个月。
在此期间，来自各行各业的约60人来到了学校。
师从松阴的武士阶层的重要人物是在萩之乱中被斩首的高杉新作、草坂源瑞、前原一诚；成为大臣的山田明吉；和中谷正明。
足轻人中，吉田荣太郎在池田屋事件中受了重伤，回到长州域宅邸大门后自杀身亡。
入江六三在紫禁门事件中被杀。
伊藤博文成为第一任首相。
山形有友曾任日俄战争总参谋长。
而品川弥次郎和野村康也为明治维新的伟大事业做出了贡献。
一位既不是武士也不是足轻的学生是画家、鱼贩的儿子松浦翔堂。
地板上有一尊松阴的画像，据说是小豆画的。
顺便说一下，Shōkasonjuku Academy 的第一个学生是医生的儿子 Masuno Tokumin。
接下来的学生是住在杉家隔壁的吉田荣太郎（松阴被吉田家收养，但终生住在他的出生地杉家）。
第三个进入学校的是松浦翔堂，也是上面提到的。
Kumura 先生解释了这一事实的重要性，即学校的前三个学生是医生足轻和鱼贩的孩子，他们都是平民，而不是武士。
鉴于当时日本和森氏的现实情况，这是值得注意的。
江户时代（1603-1868年），日本实行四业制，武士子弟在氏族学校读书，平民子弟在寺古屋读书。
森氏在萩市也有一所领地学校，名林馆。
不过，松阴并不在意地位的高低，把每个人都当成一个人。
这里让我想起了在新明治政府诞生的同时发布的五点承诺。
新明治政府成立时发表的五条誓言如下：“会议要广泛举行，要对一切舆论问题作出决定。要做到上下不受影响。”我们的思想，我们应该以繁荣的方式进行我们的统治。”
这正是指导明治维新的哲学。
大约 190 年前出生的松阴虽然在明治维新十年前被处决，但他远远领先于他的时代，并将他的想法付诸实践。
为什么要学习？
在Shōkasonjuku Academy学习的大约60名学生中，有2打以上在历史上留下了印记。
是不是说，松阴所在的村子里，聚集了很多才华横溢的人？
我不这么认为。
KUMURA​​ 先生说，日本每个村子都有人才，遇到好老师，可以磨练自己的天赋，成为优秀的人。
换句话说，松阴是个好老师。
那么，松阴为什么能够培养人呢？
Kusumura 先生写道，这首先是因为松阴长大的家庭。
德川幕府与美国签订和平条约时，松阴想偷渡到佩里的船上去美国学习。
他在下田港附近寻找机会，划着小船，终于登上了佩里的船，但他的愿望没有被接受。
松阴挺身而出，声称他试图偷偷地违反了国家禁令。
结果，他被送回萩，交给了他的父亲杉由之介。
那是 1854 年 10 月，当时松阴 25 岁。
顺便说一下，他的父亲尤里之助是萩市的警察局长。
长话短说，松阴被送到野山监狱。
武士家族的 11 名成员已经入狱。
在狱中，松阴读了一本书。
感动之余，泪流满面地阅读；生气时，他挑眉，语气激动；他高兴的时候，就用嘶哑的声音和膝盖看书。
警察局长的儿子没有被监禁所吓倒，他沉浸在阅读中并享受其中。
它激励了其他 11 个人，监狱中的圆桌讨论开始了。
大家都问他。

“当你连出狱都没有希望时，你为什么要学习？”
肖恩回答。
如果你早上学了这个方法，你可能会在晚上死去。
如果你知道人性之道，那就是你需要知道的全部。
如果你要在这个世界上呆一天，你应该用这一天做一些有价值的事情。
就算你这辈子都出不去，你也可以逆着人道而死，也可以顺着人道而过，看你的准备。
最终，监狱长对松阴的性格印象深刻，改变了禁止他在晚上点灯的规则，允许他在晚上点灯并自由使用毛笔、墨水和纸张。
有一天，他还要求做松阴的弟子。
松阴的性格使他能够以如此积极和开朗的方式改变他在狱中的生活。
他能够时刻保持自己原本的性格，并且足够独立，不会因周围的琐碎情况而气馁。
令人钦佩。
但是，我们不应该忽视支持松阴这种存在方式的力量。
在KUMURA​​看来，家族的力量和家族文化支撑着松阴。
一个令人向往的家庭
如上所述，松阴的父亲是警察局长。
然而，他的儿子违反了国家禁令，并试图将自己走私到美国。
他受到了惩罚，被送到了野山监狱。
通常它会生气，但他的父亲、母亲、兄弟、姐姐、叔叔和任何人都不生气。
他们都继续支持他，作为了解他的人。
例如，“野山监狱阅读记录”显示，松阴每月阅读约 40 本书，或一年阅读约 500 本书。
据该书记载，从1854年10月24日入野山监狱到年底，他共阅读了106本书，1854年阅读了480本书，1854年阅读了505本书，到1854年9月阅读了346本书。
他的兄弟梅太郎通过拜访附近的书商获得了这些书。
他还下令在江户制作副本。
梅太郎一直活到明治时代（1868-1912）末期，他说他很难得到松阴想要的书，又一本又一本地供应。
这还不是全部。
松阴从野山监狱回到杉家后，父亲、哥哥和叔叔成为了他的弟子。
在狱中，松阴向十一人讲授时事、政治、生活、教育等方面的课程，并开始在家中拓展讲座。
著名的书“KoMoYowa”就是这样诞生的。
除了讲孟子之外，他的父亲和兄弟有时还会一起阅读经济文摘、新论文和日本外语。
松阴一定很无聊，一刻也不能离开家。
我们都想以某种方式照顾他。
他的母亲、姐姐和其他女性亲属组成了一个“妇女团体”，并以松阴为中心举行了读书会。
松阴一家确实是一个令人向往的人。
久村先生写道，这是父亲的力量。
是家庭养育了一个人。
是一个充满爱的家庭培养了松阴的人性，因为他能够诚实地关注一个人的特征，而不是通过他们的地位或财富来判断他们。
这本书让我从松阴 30 年短暂的一生中了解到家庭和家庭文化的重要性。

문명의 턴테이블은 내 삶이고 내 삶은 문명의 턴테이블이기 때문에

다음은 12월 23일 발행된 주간 신초를 성공적으로 마무리한 사쿠라이 요시코의 연재 칼럼에서 발췌한 것이다.
이 논문은 또한 그녀가 사이초가 정의한 최고의 국보인 국보임을 증명합니다.
일본 국민과 전 세계인이 반드시 읽어야 할 필독서입니다.
먼저 이 칼럼을 만드는 것에 대해 이야기하고 싶습니다.
일본인뿐만 아니라 전 세계인이 알아야 할 진짜 기사를 보내기 위해서는 먼저 원문을 스캔해야 합니다.
스캔 오류에 대한 교정. 세로쓰기의 숫자를 가로쓰기로 변경, 단락 변경 등
그것이 우리가 일본과 세계에 우리의 작업을 보내는 방법입니다.
이 장의 단락을 변경하는 작업을 할 때 나는 통곡하는 느낌을 받았습니다.
나는 Shoin의 영혼이 여전히 내 안에 있다는 것을 깨달았습니다.
Shoin은 진정으로 부러워하는 가정에서 자랐습니다.
그는 처형당하고 이른 삶을 살았지만 즐거웠습니다.
나는 불행한 가정에서 자랐지만 내 마음은 Shouin과 다르지 않습니다.
제 주변 사람들은 "나는 영원히 19살이다.
내 맹세한 친구들은 모두 "당신은 정말..."이라고 동의했습니다.
나는 19살 때 집을 가출했다.
그 이후로 저는 모교 동문 명단에 "실종"으로 기재되어 있습니다.
즉, 19살이라는 나이에 내 인생이 멈췄다고 해도 과언이 아니다.
교토대학의 어깨에 앉으라는 명령을 받은 사람은 완전히 다른 삶을 살았습니다.
어떤 면에서는 하늘과 땅이 다른 것처럼 눈부신 삶이었다.
21세기 최고의 기사 중 하나는 Nobuyuki Kaji가 썼는데, 그는 노동력 부족이 있다는 일반적인 믿음에 대해 경고했습니다.
우리 가족은 나를 교토대학에 보내지 않고 이 대학의 어깨에 설 수 없는 불행을 겪었습니다.
그러나 나는 그것에 대해 후회하지 않습니다.
오히려 가지 노부유키 씨의 이론의 정확성을 증명하고 있습니다.
사실 대학교육이 삶에 꼭 필요한 것은 아닙니다.
오히려 5점 만점이면 고·대 진학을 강요하는 현 교육제도의 어리석음과 우스꽝스러움을 지적했다.
흙에서 살며 밭을 일구고 농사를 짓기 위해 태어난 사람들을 낙담시키는 교육제도의 어리석음을 지적했다.
그는 바다에서 살고 물고기와 바다를 사랑하기 위해 태어난 사람들을 일생을 게으르게 보내는 교육행정의 어리석음을 지적했다.
그는 태어날 때부터 숲에서 살며 평생 나무와 함께 살도록 하는 교육제도의 어리석음을 지적했다.
그는 완벽을 추구하는 일본의 습관이 만들어낸 공예의 세계에 살고 있는 사람들에게 시간을 허비하게 하는 교육 시스템의 어리석음을 지적했다.
그는 세상 그 누구도 흉내낼 수 없는 선반 기사의 기술을 물려받은 사람들이 일생을 게으르게 보내는 교육제도의 어리석음을 지적했다.
그는 자신이 진정한 지식인이기 때문에 자신의 경험에서 이것을 지적했습니다.
이 기사는 나중에 계속하겠습니다.
대학 학위가 가장 중요한 미국 사회는 어떻습니까?
역사가 짧은 미국은 사실 깡패 같은 철학만 갖고 있기 때문이다.
중국 같은 나라에서 책동을 부리며 국내 여론에서 쉽게 분열된다는 증거다.
이 칼럼은 일본의 지능이 미국보다 월등하다는 것을 증명한다.
아사히신문을 비롯한 이들에 동조하는 이른바 문화계 인사들은 미국 지성의 천박함을 여실히 보여주고 있다.
일본에 디플레이션을 일으킨 잘못된 경영으로 사업가로서 힘든 시기를 보내고 있었습니다.
대기업에 다니던 친구가 상사를 접대해 달라고 부탁했습니다.
나는 만찬으로 화답하고 애프터 파티에 갔다.
애프터 파티에서 상사가 나에게 "네 인생은 줄타기를 하는 것과 같다"고 말했다.
아마도 그의 말이 맞았을지 모르지만 나는 호스트로서 순간적으로 놀랐다.
나는 Shoin's 같은 가족이 없었지만 여전히 부모님을 사랑합니다.
저를 키워주신 분들께 무한한 감사를 드립니다.
전후 시대의 가장 위대한 정신을 강인한 몸으로 키워주신 그분들께 무조건 감사드립니다.
영원히 사랑할 곳인 유리아게에서 태어나고 자란 것에 진심으로 감사드립니다.
아직도 저를 더 사랑해주시는 초중고 동문 여러분께 감사드립니다.
그래서인지 이름 모를 소상공인으로서는 일본 최고라고 하는 일을 1인분이라도 해낼 수 있었습니다.
2010년 7월부터 나는 혼자일지라도 일본과 세계가 올바른지 확인하기 위해 매일 무료로 일하고 있습니다.
"문명의 턴테이블"은 내 삶이고, 내 인생은 내 안에 쇼인의 정신이 있기 때문에 "문명의 턴테이블"입니다.

대쇼인을 키운 가족과 아버지
최근에 야마구치현을 방문했을 때 같은 생각을 가진 사람으로부터 "요시다 쇼인의 사상과 생애"라는 책 한 권을 받았습니다.
이 책은 쇼인의 저명한 학자인 故 구무라 도시오가 야마구치 은행에서 한 6개의 강의를 바탕으로 은행에서 직원들에게 배우기 위해 출판했습니다.
깊은 감동을 주는 책이었습니다.
잘 알려진 바와 같이 Shoin은 Matsushita Village School에서 단 2년 3개월 동안 가르쳤습니다.
이 기간 동안 각계각층에서 약 60명의 사람들이 학교에 왔습니다.
Shoin 밑에서 공부한 사무라이 계급의 중요한 인물은 Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Hagi 난에서 참수된 Maehara Issei였습니다. 장관이 된 야마다 아키요시; 나카타니 마사아키.
아시가루 중 요시다 에이타로는 이케다야 사건으로 중상을 입고 조슈번 저택으로 돌아온 후 자살했다.
이리에 로쿠조는 금문교 사건으로 사망했습니다.
초대 총리가 된 이토 히로부미.
야마가타 아리토모는 러일전쟁 참모총장이었다.
그리고 시나가와 야지로와 노무라 야스시도 메이지 유신의 위대한 업적에 기여했습니다.
사무라이도 아시가루도 아닌 한 학생은 화가이자 생선 장수의 아들인 마쓰우라 쇼도였습니다.
쇼도가 그린 것으로 전해지는 쇼인의 초상화가 바닥에 앉아 있습니다.
덧붙여서 쇼카손주쿠 학원의 첫 제자는 의사의 아들인 토쿠민 마스노였다.
다음 학생은 스기 가문의 옆집에 살았던 요시다 에이타로였다(쇼인은 요시다 가문에 입양되었지만 그의 출생지인 스기 가문에서 평생을 살았다).
세 번째로 학교에 들어온 사람은 위에서 언급한 마쓰우라 쇼도였다.
Kumura 선생님은 학교의 첫 세 명의 학생이 사무라이가 아니라 모두 서민인 의사 아시가루와 생선 장수의 자녀였다는 사실의 중요성을 설명합니다.
당시 일본과 모리씨의 현실을 감안하면 주목할 만하다.
에도시대(1603~1868) 일본은 무사자녀가 씨족학교에서 공부하고 서민자녀가 테라코야에서 배우는 4직제 체제를 가지고 있었다.
모리 씨는 또한 하기(Hagi)에 도메인 학교인 메이린칸(Meirinkan)이 있었습니다.
그러나 쇼인은 신분의 위계를 개의치 않고 모든 사람을 인간으로 보았다.
나는 여기서 새로운 메이지 정부가 탄생할 때 발표된 5대 공약이 생각납니다.
메이지 신정부 수립 당시 발표된 공약의 5개 조항은 다음과 같다. 그리고 우리는 번영하는 방식으로 통치를 수행해야 합니다."
메이지 유신을 이끈 바로 그 철학입니다.
약 190년 전에 태어난 쇼인은 메이지 유신보다 10년 앞서 처형되었지만, 그는 시대를 훨씬 앞서 있었고 그의 사상을 실천했습니다.
왜 배우나요?
쇼카손주쿠 학원에서 공부한 약 60명의 학생 중 24명 이상이 역사에 발자취를 남겼습니다.
쇼인이 살던 마을에 특출난 인재들이 모여 있었다는 뜻인가?
나는 그렇게 생각하지 않는다.
KUMURA ​​씨는 일본의 모든 마을에는 재능 있는 사람들이 있으며 좋은 선생님을 만나면 타고난 재능을 연마하고 뛰어난 사람이 될 수 있다고 말합니다.
즉, 쇼인은 좋은 선생이었다.
그렇다면 쇼인이 사람을 키울 수 있었던 이유는 무엇일까요?
Kusumura 씨는 그것이 무엇보다도 Shoin이 자란 가족 때문이라고 씁니다.
도쿠가와 막부가 미국과 평화 조약을 체결했을 때 쇼인은 페리의 배에 숨어 미국에서 공부하기를 원했습니다.
시모다항 근처에서 기회를 노려 작은 배를 타고 노를 저어 마침내 페리의 배에 올라탔지만 그의 소원은 받아들여지지 않았다.
Shoin은 자신이 밀항을 시도하여 국가 금지령을 위반했다고 주장했습니다.
그 결과 그는 다시 하기로 보내져 아버지 스기 유리노스케에게 넘겨졌습니다.
쇼인이 25세였을 때인 1854년 10월이었다.
덧붙여서 그의 아버지 유리노스케는 하기의 경찰서장이었다.
간단히 말해서 쇼인은 노야마 감옥으로 보내졌습니다.
사무라이 가족의 11명의 구성원은 이미 감옥에 있었습니다.
감옥에 있는 동안 Shoin은 책을 읽었습니다.
그는 감동을 받았을 때 눈물을 흘리며 읽었습니다. 화가 났을 때 그는 눈썹을 치켜들고 불안한 어조로 책을 읽었다. 그는 기쁠 때 쉰 목소리와 무릎으로 읽었다.
경찰서장의 아들은 투옥에도 굴하지 않고 독서에 몰두하며 즐겁게 지냈다.
그것은 11명의 다른 사람들에게 영감을 주었고 감옥에서 원탁 토론이 시작되었습니다.
모두가 그에게 물었다.

"교도소에서 나올 생각조차 할 수 없을 때 왜 배우는가?"
쇼인이 대답했다.
아침에 도를 배우면 저녁에 죽을 수도 있다.
인류의 길을 안다면 그것만 알면 된다.
하루 동안 이 세상에 있을 예정이라면 하루에 가치 있는 일을 해야 합니다.
평생 이곳을 벗어날 수 없다 하더라도, 당신의 준비에 따라 인간의 길을 거슬러 죽을 수도 있고 인간의 길을 따라 지나갈 수도 있습니다.
결국 교도소 간수는 Shoin의 성격에 깊은 인상을 받아 밤에는 등불을 켜는 것을 금지하고 밤에는 등불을 켜고 붓, 잉크, 종이를 자유롭게 사용할 수 있도록 하는 규칙을 변경했습니다.
어느 날 그도 쇼인의 제자를 청했다.
Shoin의 성격 덕분에 그는 감옥에서의 삶을 긍정적이고 쾌활하게 바꿀 수 있었습니다.
그는 항상 본연의 성격을 유지할 수 있었고 주변의 사소한 상황에도 낙담하지 않을 정도로 독립적이었습니다.
그것은 감탄할 만하다.
그러나 이러한 쇼인의 존재를 지지한 힘을 간과해서는 안 된다.
KUMURA에 따르면 가족의 힘과 가족 문화는 Shoin을 지원했습니다.
바람직한 가족
위에서 언급했듯이 Shoin의 아버지는 경찰서장이었습니다.
그러나 그의 아들은 국가 금지령을 위반하고 자신을 미국으로 밀수하려 했습니다.
그는 처벌을 받고 노야마 감옥으로 보내졌습니다.
평소라면 화를 내겠지만, 그의 아버지, 어머니, 형제, 자매, 삼촌, 그 누구도 화를 내지 않았다.
모두 그를 잘 이해하는 사람으로서 계속해서 그를 지지했다.
예를 들어, "노야마 감옥 독서 기록"에 따르면 Shoin은 한 달에 약 40권, 1년에 약 500권을 읽었습니다.
책에 따르면 그는 노야마 형무소에 입소한 1854년 10월 24일부터 연말까지 106권, 1854년 480권, 1854년 505권, 1854년 9월까지 346권을 읽었다.
그의 형 우메타로는 그의 이웃 서점을 방문하여 이 책들을 얻었다.
그는 또한 에도에서 사본을 만들도록 명령했습니다.
우메타로는 메이지 시대(1868-1912) 말까지 살았는데, 쇼인이 원하는 책을 구해서 속속 공급하느라 고생했다고 합니다.
그게 전부는 아니었어요.
쇼인이 노야마 감옥에서 스기 가문으로 돌아갔을 때 그의 아버지, 형, 삼촌이 제자가 되었습니다.
교도소에서 쇼인은 11명에게 시사, 정치, 생활, 교육 등을 강의하고 집에서도 강의를 확장하기 시작했다.
그렇게 유명한 책 "KoMoYowa"가 탄생했습니다.
맹자에 대한 강의 외에도 아버지와 형이 특정한 날에는 경제학 초록, 신수필, 일본고외사를 함께 읽었습니다.
쇼인은 잠시도 집을 나서지 못해서 지루했을 것입니다.
우리 모두는 어떻게든 그를 돌보고 싶었습니다.
그의 어머니, 자매 및 기타 여성 친척은 "여성 그룹"을 구성하고 Shoin을 중심으로 독서 세션을 개최했습니다.
Shoin의 가족은 참으로 바람직한 가족이었습니다.
그것은 아버지의 힘이라고 Kumura 씨는 씁니다.
사람을 양육하는 것은 가족입니다.
신분이나 재물로 판단하지 않고 그 사람의 특성에 정직하게 집중할 수 있었던 쇼인의 인간성을 길러준 것은 사랑스러운 가족이었다.
이 책은 쇼인의 30년이라는 짧은 인생에서 가족과 가족 문화의 중요성을 가르쳐주었다.

Вертушка цивилизации - это моя жизнь, а моя жизнь - это вертушка

Следующее - из серийной колонки Йошико Сакураи, которая доводит до успешного завершения еженедельник «Синчо», выпущенный 23 декабря.
Эта статья также доказывает, что она является национальным достоянием, высшим национальным достоянием, определенным Сайчо.
Это обязательное чтение для японцев и людей во всем мире.
Прежде всего, я хотел бы поговорить о создании этой колонки.
Чтобы отправить настоящую статью, о которой должны знать не только японцы, но и люди во всем мире, необходимо сначала отсканировать исходный текст.
Корректура на предмет ошибок сканирования. Измените числа для вертикального письма на горизонтальное, измените абзацы и т. Д.
Так мы отправляем наши работы в Японию и по всему миру.
Когда я работал над изменением абзацев в этой главе, я плакал.
Я понял, что дух Шоина все еще был во мне.
Сёин вырос в по-настоящему завидной семье.
Он был казнен и прожил молодую жизнь, но это было восхитительно.
Я вырос в несчастливой семье, но мое сердце не отличается от сердца Шоуина.
Много раз люди вокруг меня, должно быть, слышали, как я говорю: «Мне вечно 19 лет.
Все мои заклятые друзья согласились: «Ты действительно ...».
Я сбежал из дома, когда мне было 19 лет.
С тех пор я числился «пропавшим без вести» в справочнике выпускников моей альма-матер.
Другими словами, не будет преувеличением сказать, что моя жизнь остановилась в 19 лет.
Человек, которому велено встать на плечи Киотского университета, вел совсем другую жизнь.
Это была великолепная жизнь, в некоторых отношениях отличавшаяся от земли и неба.
Одна из лучших статей 21 века была написана г-ном Нобуюки Кадзи, в которой он предостерег от распространенного мнения о нехватке рабочей силы.
Моя семья имела несчастье не отправить меня в Киотский университет и не позволила мне встать на плечи этого университета.
Однако я не жалею об этом.
Напротив, я доказываю правильность теории г-на Нобуюки Кадзи.
Правда в том, что университетское образование совершенно не обязательно для жизни.
Напротив, он указал на глупость и нелепость нынешней системы образования, которая вынуждает людей с 5 баллами поступать в среднюю школу и колледж.
Он указал на глупость образовательной системы, которая отговаривает людей, рожденных от рождения, жить на земле, возделывать поля и выращивать урожай.
Он указал на глупость управления образованием, которая заставляет людей, рожденных для жизни в море, любить рыбу и море, проводить всю свою жизнь в праздности.
Он указал на глупость образовательной системы, которая позволяет людям, рожденным жить в лесу и жить с деревьями всю свою жизнь, проводить время в праздности.
Он указал на глупость образовательной системы, которая позволяет людям, которые живут и живут в мире ремесел, созданном японской привычкой стремиться к совершенству, проводить свободное время.
Он указал на глупость образовательной системы, которая позволяет людям, унаследовавшим навыки токарного станка, которым никто в мире не может имитировать, проводить свою жизнь в праздности.
Он указал на это на собственном опыте, потому что он настоящий интеллект.
Я продолжу эту статью позже.
А как насчет общества США, где главное - это высшее образование?
Это потому, что Соединенные Штаты с их короткой историей на самом деле придерживаются только бандитской философии.
Факты свидетельствуют о том, что их легко раздробить во внутреннем общественном мнении за счет маневров в такой стране, как Китай.
Эта колонка доказывает, что интеллект Японии намного превосходит интеллект Соединенных Штатов.
Асахи Симбун и другие сочувствующие им так называемые деятели культуры являются доказательством поверхностности интеллекта США.
Я был в разгаре трудного периода как бизнесмен из-за бесхозяйственности, которая привела к дефляции в Японии.
Друг, который работал в большой компании, попросил меня развлечь его босса.
Я ответил пиршеством, сколько душе угодно, и пошел на after-party.
На вечеринке начальник сказал мне: «Твоя жизнь похожа на хождение по канату».
Возможно, он был прав, но как ведущий я на мгновение растерялся.
У меня не было такой семьи, как у Шоина, но я все еще люблю своих родителей.
Я бесконечно благодарен им за то, что они меня воспитали.
Я безоговорочно благодарен им за то, что они вырастили один из величайших умов послевоенной эпохи в сильное тело.
Я искренне благодарен за то, что родился и вырос в Юряге, месте, которое я буду любить вечно.
Я благодарен всем моим одноклассникам из начальной и средней школы, которые до сих пор любят меня безмерно.
Вот почему я смог выполнить работу, которая была описана как лучшая в Японии для неизвестного владельца малого бизнеса, даже если я всего лишь один человек.
С июля 2010 года я работаю бесплатно каждый день, чтобы убедиться, что Япония и мир правы, даже если я один.
«Вертушка цивилизации» - это моя жизнь, а моя жизнь - «вертушка цивилизации», потому что во мне есть дух Шоина.

Семья и отец, поднявшие великий шайб
Во время недавнего визита в префектуру Ямагути я получил копию книги под названием «Мысли и жизнь Шоин Ёсида» от местного единомышленника.
Книга основана на шести лекциях, прочитанных в Банке Ямагути покойным Тосио Кумура, известным исследователем Шоина, и была издана банком для изучения его сотрудниками.
Это была очень трогательная книга.
Как известно, Сёин преподавал в школе деревни Мацусита всего два года и три месяца.
За это время в школу пришло около 60 человек из всех слоев общества.
Значительными фигурами из класса самураев, которые учились у Сёина, были Такасуги Синсаку, Кусака Гэндзуи, Маэхара Иссей, обезглавленный во время восстания Хаги; Ямада Акиёси, ставший министром; и Накатани Масааки.
Среди Асигару Эйтаро Ёсида был серьезно ранен в инциденте Икэда-я и покончил жизнь самоубийством, вернувшись к воротам резиденции владений Тёсю.
Рокузо Ири погибла в инциденте с Запретными воротами.
Хиробуми Ито стал первым премьер-министром.
Аритомо Ямагата был начальником генерального штаба во время русско-японской войны.
Ядзиро Синагава и Ясуси Номура также внесли свой вклад в великую работу Реставрации Мэйдзи.
Одним учеником, который не был ни самураем, ни асигару, был Мацуура Сёдо, художник и сын торговца рыбой.
На полу есть портрет Сёина, который, как говорят, нарисовал Сёдо.
Между прочим, первым учеником Академии Сёкасондзюку был Масуно Токумин, сын врача.
Следующим учеником был Эйтаро Ёсида, который жил по соседству с семьей Суги (Сёин был принят в семью Ёсида, но всю жизнь прожил в семье Суги, на его родине).
Третьим человеком, вошедшим в школу, был Мацуура Сёдо, также упомянутый выше.
Г-н Кумура объясняет важность того факта, что первые три ученика в школе были детьми доктора Асигару и торговца рыбой, все простолюдины, а не самураи.
Это примечательно в свете реалий Японии и клана Мори того времени.
В период Эдо (1603-1868) в Японии была система из четырех занятий: дети воинов учились в клановых школах, а дети простолюдинов учились в Теракойе.
У клана Мори также была доменная школа Мейринкан в Хаги.
Однако Шоин не заботился о статусной иерархии и видел в каждом человеке.
Здесь мне напомнили об обязательстве из пяти пунктов, которое было дано одновременно с рождением нового правительства Мэйдзи.
Пять статей залога, опубликованного при создании нового правительства Мэйдзи, заключаются в следующем: «Заседания должны проводиться широко, и оно должно принимать решения по всем вопросам общественного мнения. Оно должно определять верхнюю и нижнюю границы. нашего разума, и мы должны вести наше управление процветающим образом ".
Это та самая философия, которой руководствовалась Реставрация Мэйдзи.
Хотя Сёин, родившийся около 190 лет назад, был казнен за десять лет до Реставрации Мэйдзи, он намного опередил свое время и претворил свои идеи в жизнь.
Зачем учиться?
Более двух десятков из примерно 60 студентов, обучавшихся в Академии Сёкасондзюку, оставили свой след в истории.
Означает ли это, что в деревне, где жил Шоин, проживали исключительно талантливые люди?
Я так не думаю.
Г-н КУМУРА говорит, что в каждой деревне Японии есть талантливые люди, и когда они встречают хорошего учителя, они могут отшлифовать свой природный талант и стать выдающимися людьми.
Другими словами, Шоин был хорошим учителем.
Итак, почему Шоин смог взрастить людей?
Г-н Кусумура пишет, что это было в первую очередь из-за семьи, в которой вырос Сёин.
Когда сёгунат Токугава подписал мирный договор с Соединенными Штатами, Шоин хотел укрыться на корабле Перри и учиться в Соединенных Штатах.
Он искал возможность возле порта Симода, поплыл на небольшой лодке и, наконец, поднялся на борт корабля Перри, но его желание не было выполнено.
Шоин выступил с заявлением, что он нарушил национальный запрет, попытавшись скрыться.
В результате его отправили обратно в Хаги и передали его отцу Юриносуке Суги.
Это было в октябре 1854 года, когда Шоину было 25 лет.
Между прочим, его отец Юриносукэ был начальником полиции в Хаги.
Короче говоря, Сёина отправили в тюрьму Нояма.
Одиннадцать членов семьи самураев уже находились в тюрьме.
Находясь в тюрьме, Шоин прочитал книгу.
Когда он был тронут, он читал со слезами на глазах; когда он был зол, он читал, приподняв бровь и взволнованный тон; когда он был счастлив, он читал хриплым голосом с колен.
Сын начальника полиции, не испугавшись тюремного заключения, погрузился в чтение и получил удовольствие.
Это вдохновило еще одиннадцать человек, и в тюрьме начался круглый стол.
Все его спрашивали.

«Зачем ты учишься, если не можешь даже надеяться выбраться из тюрьмы?»
Шоин ответил.
Если вы узнаете дорогу утром, вы можете умереть вечером.
Если вы знаете путь человечества, это все, что вам нужно знать.
Если вы собираетесь провести день в этом мире, вам следует сделать что-нибудь стоящее в течение дня.
Даже если вы не можете выбраться отсюда до конца своей жизни, вы можете либо умереть против пути людей, либо пройти, следуя их примеру, в зависимости от вашей готовности.
В конце концов, тюремный надзиратель был настолько впечатлен персонажем Шоина, что изменил правило, запрещавшее ему зажигать лампу ночью, и позволяло ему зажигать лампу ночью и свободно использовать кисть, чернила и бумагу.
Однажды он также попросил стать учеником Шоина.
Личность Шоина позволила ему изменить свою жизнь в тюрьме таким позитивным и веселым образом.
Он был в состоянии всегда сохранять свой первоначальный характер и был достаточно независимым, чтобы его не расстраивали тривиальные обстоятельства вокруг него.
Это достойно восхищения.
Однако мы не должны упускать из виду силу, которая поддерживала такой способ существования Шоин.
По словам Кумуры, сила семьи и семейная культура поддерживали Шоина.
Желанная семья
Как упоминалось выше, отец Шоина был начальником полиции.
Однако его сын нарушил национальный запрет и попытался тайно проникнуть в Соединенные Штаты.
Его наказали и отправили в тюрьму Нояма.
Обычно он злился, но ни его отец, ни мать, ни брат, ни сестра, ни дядя, ни кто-либо еще не злились.
Все они продолжали поддерживать его как людей, которые хорошо его понимали.
Например, «Записи о чтении Ноямапризона» показывают, что Шоин читал около 40 книг в месяц или около 500 книг в год.
Согласно книге, он прочитал 106 книг с 24 октября 1854 года, когда он поступил в Ноямаприсон, до конца года, 480 книг в 1854 году, 505 книг в 1854 году и 346 книг к сентябрю 1854 года.
Его брат Уметаро приобрел эти книги, посетив книжных магазинов по соседству.
Он также приказал сделать копии в Эдо.
Уметаро жил до конца эпохи Мэйдзи (1868-1912), и он сказал, что ему было трудно получать книги, которые хотел Сёин, и поставлять их одну за другой.
Это было еще не все.
Когда Сёин был возвращен семье Суги из тюрьмы Нояма, его отец, брат и дядя стали его учениками.
В тюрьме Шоин читал лекции о текущих событиях, политике, жизни и образовании одиннадцати человек, и он начал расширять свои лекции дома.
Так родилась знаменитая книга «КоМоЙова».
Помимо лекций о Менсиусе, его отец и брат в определенные дни вместе читали «Экономические рефераты», «Новые эссе» и «Нихонго Гайши».
Шоину, должно быть, было скучно, потому что он не мог выйти из дома ни на мгновение.
Мы все хотели как-то о нем позаботиться.
Его мать, сестра и другие родственницы сформировали «женскую группу» и проводили сеансы чтения, в центре которых был Сёин.
Семья Шоина действительно была желанной.
Кумура пишет, что это сила отца.
Семья воспитывает человека.
Это была любящая семья, которая взращивала человечность Шоина, поскольку он был в состоянии честно сосредоточиться на характеристиках человека, а не судить о них по их статусу или богатству.
Эта книга научила меня важности семьи и семейной культуры после короткой 30-летней жизни Шоина.

A mesa giratória da civilização é minha vida, e minha vida é a mesa giratória

O que se segue é de uma coluna em série de Yoshiko Sakurai, que conclui com sucesso o semanário Shincho, lançado em 23 de dezembro.
Este artigo também prova que ela é um tesouro nacional, um tesouro nacional supremo definido por Saicho.
É uma leitura obrigatória para o povo japonês e para todo o mundo.
Em primeiro lugar, gostaria de falar sobre como fazer esta coluna.
Para enviar um artigo genuíno que não apenas os japoneses, mas também as pessoas de todo o mundo precisam saber, ele deve primeiro digitalizar o texto original.
Revise os erros de digitalização. Altere os números da escrita vertical para escrita horizontal, altere os parágrafos, etc.
É assim que enviamos nosso trabalho para o Japão e o mundo.
Quando estava trabalhando para mudar os parágrafos deste capítulo, me senti lamentando.
Percebi que o espírito de Shoin ainda estava em mim.
Shoin cresceu em uma família genuinamente invejável.
Ele foi executado e viveu muito cedo, mas foi delicioso.
Cresci em uma família infeliz, mas meu coração não é diferente do de Shouin.
Muitas vezes, as pessoas ao meu redor devem ter me ouvido dizer: "Tenho eternamente 19 anos.
Todos meus amigos jurados concordaram: "Você é mesmo ...".
Eu fugi de casa quando tinha 19 anos.
Desde então, fui listado como "desaparecido" no diretório de ex-alunos da minha alma mater.
Em outras palavras, não é exagero dizer que minha vida parou aos 19 anos.
Uma pessoa que recebeu a ordem de subir nos ombros da Universidade de Kyoto teve uma vida completamente diferente.
Foi uma vida deslumbrante, tão diferente quanto o céu e a terra em alguns aspectos.
Um dos melhores artigos do século 21 foi escrito pelo Sr. Nobuyuki Kaji, no qual ele alertou contra a crença comum de que há escassez de mão de obra.
Minha família teve a infelicidade de não me mandar para a Universidade de Kyoto e me deixar ficar sobre os ombros dela.
No entanto, não me arrependo disso.
Pelo contrário, estou provando a correção da teoria do Sr. Nobuyuki Kaji.
A verdade é que a educação universitária não é absolutamente essencial para a vida.
Pelo contrário, apontou a estupidez e o ridículo do atual sistema educacional que obriga as pessoas com nota 5 a ingressar no ensino médio e na faculdade.
Ele apontou a tolice do sistema educacional que desencoraja as pessoas que nasceram para viver no solo, cultivar os campos e cultivar.
Ele destacou a tolice da administração educacional que faz com que as pessoas nascidas para viver no mar e amar os peixes e o mar passem a vida inteira no ócio.
Ele destacou a tolice do sistema educacional que permite que pessoas que nasceram para viver na floresta e conviver com árvores por toda a vida passem o tempo ociosas.
Ele ressaltou a tolice do sistema educacional que permite que pessoas que vivem e vivem em um mundo de artesanato criado pelo hábito japonês de buscar a perfeição passem o tempo ocioso.
Ele ressaltou a tolice do sistema educacional que permite que pessoas que herdam as habilidades de um torno mecânico, que ninguém mais no mundo consegue imitar, passem a vida ociosas.
Ele apontou isso por experiência própria porque é um intelecto genuíno.
Vou continuar este artigo mais tarde.
E quanto à sociedade dos EUA, onde um diploma universitário é tudo o que importa?
Isso porque os Estados Unidos, com sua curta história, na verdade têm apenas uma filosofia de bandido.
A evidência é que eles são facilmente fragmentados na opinião pública doméstica por meio de manobras em um país como a China.
Esta coluna prova que a inteligência do Japão é muito superior à dos Estados Unidos.
O Asahi Shimbun e outras chamadas figuras culturais que simpatizam com eles são prova da superficialidade do intelecto dos EUA.
Eu estava no meio de um período difícil como empresário devido à má gestão que provocou a deflação no Japão.
Um amigo que trabalhava para uma grande empresa me pediu para entreter seu chefe.
Respondi com um banquete para o contentamento do meu coração e fui para a festa posterior.
Na festa pós-festa, o chefe me disse: "Sua vida é como andar na corda bamba".
Talvez ele estivesse certo, mas fiquei momentaneamente perplexo como o anfitrião.
Eu não tive uma família como a de Shoin, mas ainda amo meus pais.
Sou infinitamente grato a eles por me criarem.
Sou incondicionalmente grato a eles por cultivar uma das maiores mentes do pós-guerra com um corpo forte.
Estou genuinamente grato por ter nascido e sido criado em Yuriage, um lugar que amarei para sempre.
Sou grato a todos os meus colegas do ensino fundamental e médio que ainda me amam além da conta.
É por isso que pude fazer o trabalho que foi descrito como o melhor do Japão para um pequeno empresário desconhecido, mesmo sendo apenas uma pessoa.
Desde julho de 2010, trabalho de graça todos os dias para garantir que o Japão e o mundo estejam corretos, mesmo que eu esteja sozinho.
A "mesa giratória da civilização" é minha vida, e minha vida é a "mesa giratória da civilização" porque tenho o espírito do Shoin em mim.

A família e o pai que criou o grande shoin
Durante uma recente visita à prefeitura de Yamaguchi, recebi uma cópia de um livro intitulado "O Pensamento e a Vida de Shoin Yoshida" de uma pessoa local com a mesma opinião.
O livro é baseado em seis palestras proferidas no Banco de Yamaguchi pelo falecido Toshio Kumura, um conhecido estudioso do Shoin, e foi publicado pelo banco para aprender com seus funcionários.
Foi um livro profundamente comovente.
Como é bem sabido, Shoin lecionou na Matsushita Village School por apenas dois anos e três meses.
Durante esse tempo, cerca de 60 pessoas de todas as classes sociais compareceram à escola.
As figuras significativas da classe samurai que estudaram com Shoin foram Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, que foi decapitado na Rebelião Hagi; Yamada Akiyoshi, que se tornou ministro; e Nakatani Masaaki.
Entre os Ashigaru, Eitaro Yoshida foi gravemente ferido no Incidente de Ikeda-ya e cometeu suicídio após retornar ao portão da residência do domínio de Choshu.
Rokuzo Irie foi morto no Incidente do Portão Proibido.
Hirobumi Ito se tornou o primeiro primeiro-ministro.
Aritomo Yamagata foi o chefe do estado-maior geral na Guerra Russo-Japonesa.
E Yajiro Shinagawa e Yasushi Nomura também contribuíram para o grande trabalho da Restauração Meiji.
Um aluno que não era samurai nem ashigaru foi Matsuura Shodo, um pintor e filho de um peixeiro.
Há um retrato de Shoin sentado no chão, que dizem ter sido pintado por Shodo.
A propósito, o primeiro aluno da Academia Shōkasonjuku foi Masuno Tokumin, filho de um médico.
O aluno seguinte foi Eitaro Yoshida, que morava ao lado da família Sugi (Shoin foi adotado pela família Yoshida, mas viveu na família Sugi, sua terra natal, por toda a vida).
A terceira pessoa a entrar na escola foi Matsuura Shodo, também mencionada acima.
O Sr. Kumura explica a importância do fato de que os primeiros três alunos da escola eram filhos de um médico, Ashigaru, e um peixeiro, todos plebeus, não samurais.
É digno de nota à luz das realidades do Japão e do clã Mori da época.
Durante o período Edo (1603-1868), o Japão tinha um sistema de quatro ocupações, com os filhos dos guerreiros estudando nas escolas do clã e os filhos dos plebeus aprendendo em Terakoya.
O clã Mori também tinha uma escola de domínio, Meirinkan, em Hagi.
No entanto, Shoin não se importava com a hierarquia de status e via todos como seres humanos.
Lembro-me aqui da promessa de cinco pontos que foi emitida ao mesmo tempo que o novo governo Meiji nasceu.
Os cinco artigos do compromisso, emitido na época do estabelecimento do novo governo Meiji, são os seguintes: "As reuniões devem ser realizadas amplamente e deve-se tomar decisões sobre todos os assuntos de opinião pública. Deve-se destacar as partes superior e inferior de nossas mentes, e devemos conduzir nosso governo de maneira próspera. "
É a própria filosofia que guiou a Restauração Meiji.
Embora Shoin, nascido há cerca de 190 anos, tenha sido executado dez anos antes da Restauração Meiji, ele estava bem à frente de seu tempo e colocou suas idéias em prática.
Por que aprender?
Mais de duas dezenas dos cerca de 60 alunos que estudaram na Academia Shōkasonjuku deixaram suas marcas na história.
Isso significa que a aldeia onde morava Shoin tinha uma concentração de pessoas excepcionalmente talentosas?
Acho que não.
O Sr. KUMURA ​​diz que existem pessoas talentosas em todas as aldeias do Japão e, quando encontram um bom professor, podem aprimorar seu talento natural e se tornar pessoas excepcionais.
Em outras palavras, Shoin era um bom professor.
Então, por que Shoin foi capaz de educar as pessoas?
O Sr. Kusumura escreve que foi principalmente por causa da família em que Shoin cresceu.
Quando o xogunato Tokugawa assinou um tratado de paz com os Estados Unidos, Shoin queria embarcar no navio de Perry e estudar nos Estados Unidos.
Ele esperou uma oportunidade perto do porto de Shimoda, remou em um pequeno barco e finalmente subiu a bordo do navio de Perry, mas seu desejo não foi aceito.
Shoin se apresentou para alegar que ele havia violado a proibição nacional ao tentar arrumação.
Como resultado, ele foi enviado de volta para Hagi e entregue a seu pai, Yurinosuke Sugi.
Foi em outubro de 1854, quando Shoin tinha 25 anos.
Aliás, seu pai Yurinosuke era o chefe de polícia em Hagi.
Para encurtar a história, Shoin foi enviado para a prisão de Noyama.
Onze membros da família samurai já estavam na prisão.
Enquanto estava na prisão, Shoin leu um livro.
Quando ele ficou comovido, ele leu com lágrimas nos olhos; quando estava com raiva, ele lia com uma sobrancelha levantada e um tom agitado; quando estava feliz, lia com voz e joelhos roucos.
O filho do chefe de polícia, destemido com a prisão, mergulhou na leitura e se divertiu.
Isso inspirou os outros onze, e uma discussão em mesa redonda na prisão começou.
Todo mundo perguntou a ele.

"Por que você aprende quando não pode nem mesmo ter esperança de sair da prisão?"
Shoin respondeu.
Se você aprender o caminho pela manhã, poderá morrer à noite.
Se você conhece o caminho da humanidade, isso é tudo que você precisa saber.
Se você vai ficar neste mundo por um dia, deve fazer algo que valha a pena com o seu dia.
Mesmo que não consiga sair daqui pelo resto da vida, você pode morrer contra o caminho dos seres humanos ou deixar de seguir o caminho dos seres humanos, dependendo da sua preparação.
Por fim, o diretor da prisão ficou tão impressionado com o caráter de Shoin que mudou a regra que o proibia de acender uma lamparina à noite e permitia que ele acendesse uma lamparina à noite e usasse pincel, tinta e papel livremente.
Um dia, ele também pediu para ser discípulo de Shoin.
A personalidade de Shoin permitiu que ele mudasse sua vida na prisão de uma forma positiva e alegre.
Ele foi capaz de manter seu caráter original em todos os momentos e era independente o suficiente para não se desencorajar pelas circunstâncias triviais ao seu redor.
É admirável.
No entanto, não devemos esquecer a força que sustentou essa forma de ser do Shoin.
Segundo KUMURA, o poder da família e a cultura familiar apoiaram o Shoin.
Uma familia desejável
Como mencionado acima, o pai de Shoin era um chefe de polícia.
Seu filho, no entanto, violou a proibição nacional e tentou se infiltrar nos Estados Unidos.
Ele foi punido e enviado para a prisão de Noyama.
Normalmente ficava zangado, mas nem o pai, a mãe, o irmão, a irmã, o tio nem ninguém ficava zangado.
Todos eles continuaram a apoiá-lo como pessoas que o entendiam bem.
Por exemplo, o "Registro de Leitura da Prisão de Noyama" mostra que Shoin lia cerca de 40 livros por mês, ou cerca de 500 livros por ano.
De acordo com o livro, ele leu 106 livros de 24 de outubro de 1854, quando entrou na prisão de Noyama, até o final do ano, 480 livros em 1854, 505 livros em 1854 e 346 livros em setembro de 1854.
Seu irmão Umetaro obteve esses livros visitando livreiros em sua vizinhança.
Ele também ordenou que as cópias fossem feitas em Edo.
Umetaro viveu até o final da era Meiji (1868-1912) e disse que teve muita dificuldade em conseguir os livros que Shoin queria e fornecê-los um após o outro.
Não foi tudo.
Quando Shoin foi devolvido à família Sugi da prisão de Noyama, seu pai, irmão e tio se tornaram seus discípulos.
Na prisão, Shoin deu palestras sobre assuntos atuais, política, vida e educação para onze pessoas e começou a estender suas palestras em casa.
Foi assim que nasceu o famoso livro "KoMoYowa".
Além das palestras sobre Mencius, seu pai e irmão liam juntos em certos dias o Economic Abstracts, New Essays e Nihongo Gaishi.
Shoin deve ter ficado entediado, pois não conseguia sair de casa nem por um momento.
Todos nós queríamos cuidar dele de alguma forma.
Sua mãe, irmã e outras parentes formaram um "grupo de mulheres" e realizaram sessões de leitura com Shoin como o centro.
A família de Shoin era realmente desejável.
É o poder do pai, escreve o Sr. Kumura.
É a família que nutre uma pessoa.
Foi uma família amorosa que nutriu a humanidade de Shoin, pois ele era capaz de se concentrar honestamente nas características de uma pessoa, ao invés de julgá-la por seu status ou riqueza.
Este livro me ensinou a importância da família e da cultura familiar desde a curta vida de 30 anos de Shoin.

 

La plaque tournante de la civilisation est ma vie, et ma vie est la plaque tournante

Ce qui suit est tiré d'une chronique en série de Yoshiko Sakurai, qui conclut avec succès l'hebdomadaire Shincho, sorti le 23 décembre.
Ce papier prouve également qu'elle est un trésor national, un trésor national suprême défini par Saicho.
C'est une lecture incontournable pour le peuple japonais et les gens du monde entier.
Tout d'abord, je voudrais parler de la réalisation de cette chronique.
Afin d'envoyer un article authentique que non seulement le peuple japonais mais aussi les gens du monde entier doivent connaître, il doit d'abord numériser le texte original.
Relisez les erreurs de numérisation. Changez les nombres pour l'écriture verticale en écriture horizontale, changez les paragraphes, etc.
C'est ainsi que nous envoyons notre travail au Japon et dans le monde.
Quand je travaillais à changer les paragraphes de ce chapitre, j'ai ressenti des lamentations.
J'ai réalisé que l'esprit de Shoin était toujours en moi.
Shoin a grandi dans une famille vraiment enviable.
Il a été exécuté et a vécu tôt, mais c'était délicieux.
J'ai grandi dans une famille malheureuse, mais mon cœur n'est pas différent de celui de Shouin.
Plusieurs fois, les gens autour de moi ont dû m'entendre dire : " J'ai 19 ans pour l'éternité.
Mes amis jurés étaient tous d'accord, "Vous êtes bien...".
Je me suis enfui de chez moi à l'âge de 19 ans.
Depuis lors, j'ai été répertorié comme "disparu" dans le répertoire des anciens de mon alma mater.
Autrement dit, il n'est pas exagéré de dire que ma vie s'est arrêtée à l'âge de 19 ans.
Une personne qui a reçu l'ordre de se tenir sur les épaules de l'Université de Kyoto a mené une vie complètement différente.
C'était une vie éblouissante, aussi différente que le ciel et la terre à certains égards.
L'un des meilleurs articles du 21e siècle a été écrit par M. Nobuyuki Kaji, dans lequel il mettait en garde contre la croyance répandue selon laquelle il existe une pénurie de main-d'œuvre.
Ma famille a eu le malheur de ne pas m'envoyer à l'Université de Kyoto et de me laisser monter sur les épaules de cette université.
Cependant, je n'ai aucun regret à ce sujet.
Au contraire, je prouve la justesse de la théorie de M. Nobuyuki Kaji.
La vérité est qu'une éducation universitaire n'est pas du tout essentielle à la vie.
Au contraire, il a souligné la bêtise et le ridicule du système éducatif actuel qui oblige les gens avec un score de 5 à entrer au lycée et au collège.
Il a souligné la folie du système éducatif qui décourage les gens qui sont nés pour vivre dans la terre, cultiver les champs et faire pousser des récoltes.
Il a souligné la folie de l'administration de l'éducation qui fait que les gens nés pour vivre dans la mer et aiment le poisson et la mer passent toute leur vie dans l'oisiveté.
Il a souligné la bêtise du système éducatif qui permet à des personnes nées de vivre dans la forêt et de vivre avec les arbres toute leur vie de passer leur temps à oisif.
Il a souligné la folie du système éducatif qui permet aux gens qui vivent et vivent dans un monde d'artisanat créé par l'habitude japonaise de rechercher la perfection de passer du temps à ne rien faire.
Il a souligné la bêtise du système éducatif qui permet aux personnes qui héritent des compétences d'un opérateur de tour, que personne d'autre au monde ne peut imiter, de passer leur vie dans l'oisiveté.
Il l'a souligné à partir de sa propre expérience parce qu'il est un véritable intellect.
Je continuerai cet article plus tard.
Qu'en est-il de la société américaine où un diplôme universitaire est tout ce qui compte ?
C'est parce que les États-Unis, avec leur courte histoire, n'ont en fait qu'une philosophie de voyou.
La preuve est qu'ils sont facilement fragmentés dans l'opinion publique nationale en manœuvrant dans un pays comme la Chine.
Cette chronique prouve que l'intelligence du Japon est bien supérieure à celle des États-Unis.
Les Asahi Shimbun et d'autres personnalités dites culturelles qui sympathisent avec eux sont la preuve de la superficialité de l'intellect américain.
J'étais au milieu d'une période difficile en tant qu'homme d'affaires en raison de la mauvaise gestion qui a provoqué la déflation au Japon.
Un ami qui travaillait pour une grande entreprise m'a demandé de divertir son patron.
J'ai répondu avec un festin au contenu de mon cœur et suis allé à l'after-party.
À l'after, le patron m'a dit : « Ta vie, c'est comme marcher sur une corde raide.
Peut-être qu'il avait raison, mais j'ai été momentanément pris de court en tant qu'hôte.
Je n'avais pas de famille comme celle de Shoin, mais j'aime toujours mes parents.
Je leur suis infiniment reconnaissant de m'avoir élevé.
Je leur suis inconditionnellement reconnaissant d'avoir nourri l'un des plus grands esprits de l'après-guerre dans un corps fort.
Je suis vraiment reconnaissant d'être né et d'avoir grandi à Yuriage, un endroit que j'aimerai pour toujours.
Je suis reconnaissant à tous mes camarades de classe du primaire et du secondaire qui m'aiment encore au-delà de toute mesure.
C'est pourquoi j'ai pu faire le travail qui a été décrit comme le meilleur au Japon pour un propriétaire de petite entreprise inconnu, même si je ne suis qu'une seule personne.
Depuis juillet 2010, je travaille gratuitement chaque jour pour m'assurer que le Japon et le monde sont corrects, même si je suis seul.
Le « plateau de la civilisation » est ma vie, et ma vie est le « plateau de la civilisation » parce que j'ai l'esprit de Shoin en moi.

La famille et le père qui ont élevé le grand Shoin
Lors d'une récente visite à la préfecture de Yamaguchi, j'ai reçu un exemplaire d'un livre intitulé "La pensée et la vie de Shoin Yoshida" d'une personne locale partageant les mêmes idées.
Le livre est basé sur six conférences données à la Bank of Yamaguchi par le regretté Toshio Kumura, un érudit bien connu du Shoin, et a été publié par la banque pour en apprendre davantage à ses employés.
C'était un livre profondément émouvant.
Comme on le sait, Shoin a enseigné à l'école du village de Matsushita pendant seulement deux ans et trois mois.
Pendant ce temps, environ 60 personnes de tous horizons sont venues à l'école.
Les figures importantes de la classe des samouraïs qui ont étudié sous Shoin étaient Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, qui a été décapité lors de la rébellion de Hagi ; Yamada Akiyoshi, devenu ministre ; et Nakatani Masaaki.
Parmi les Ashigaru, Eitaro Yoshida a été grièvement blessé dans l'incident d'Ikeda-ya et s'est suicidé après être retourné à la porte de la résidence du domaine de Choshu.
Rokuzo Irie a été tué dans l'incident de la porte interdite.
Hirobumi Ito est devenu le premier Premier ministre.
Aritomo Yamagata était chef d'état-major pendant la guerre russo-japonaise.
Et Yajiro Shinagawa et Yasushi Nomura ont également contribué au grand travail de la restauration Meiji.
Un étudiant qui n'était ni un samouraï ni un Ashigaru était Matsuura Shodo, un peintre et le fils d'un poissonnier.
Il y a un portrait de Shoin assis sur le sol, qui aurait été peint par Shodo.
Incidemment, le premier étudiant de l'Académie Shōkasonjuku était Masuno Tokumin, le fils d'un médecin.
L'étudiant suivant était Eitaro Yoshida, qui vivait à côté de la famille Sugi (Shoin a été adopté dans la famille Yoshida, mais a vécu dans la famille Sugi, son lieu de naissance, toute sa vie).
La troisième personne à entrer dans l'école était Matsuura Shodo, également mentionné ci-dessus.
M. Kumura explique l'importance du fait que les trois premiers élèves de l'école étaient les enfants d'un médecin, Ashigaru, et d'un poissonnier, tous des roturiers, pas des samouraïs.
C'est remarquable à la lumière des réalités du Japon et du clan Mori à l'époque.
Pendant la période Edo (1603-1868), le Japon avait un système de quatre occupations, avec les enfants des guerriers étudiant dans les écoles du clan et les enfants des roturiers apprenant à Terakoya.
Le clan Mori avait également une école de domaine, Meirinkan, à Hagi.
Cependant, Shoin ne se souciait pas de la hiérarchie des statuts et considérait chacun comme un être humain.
Je me souviens ici de l'engagement en cinq points qui a été pris en même temps que la naissance du nouveau gouvernement Meiji.
Les cinq articles de l'engagement, émis au moment de la mise en place du nouveau gouvernement Meiji, sont les suivants : « Les réunions devraient être largement tenues, et il devrait prendre des décisions sur toutes les questions d'opinion publique. de nos esprits, et nous devrions conduire notre gouvernement d'une manière prospère. »
C'est la philosophie même qui a guidé la restauration Meiji.
Bien que Shoin, né il y a environ 190 ans, ait été exécuté dix ans avant la restauration de Meiji, il était bien en avance sur son temps et a mis ses idées en pratique.
Pourquoi apprendre ?
Plus de deux douzaines des quelque 60 étudiants qui ont étudié à l'Académie Shōkasonjuku ont laissé leur empreinte dans l'histoire.
Cela signifie-t-il que le village où vivait Shoin avait une concentration de personnes exceptionnellement talentueuses ?
Je ne pense pas.
M. KUMURA ​​dit qu'il y a des gens talentueux dans chaque village du Japon, et quand ils rencontrent un bon professeur, ils peuvent perfectionner leur talent naturel et devenir des personnes exceptionnelles.
En d'autres termes, Shoin était un bon professeur.
Alors, pourquoi Shoin était-il capable de nourrir les gens ?
M. Kusumura écrit que c'était avant tout à cause de la famille dans laquelle Shoin a grandi.
Lorsque le shogunat Tokugawa a signé un traité de paix avec les États-Unis, Shoin a voulu embarquer sur le navire de Perry et étudier aux États-Unis.
Il a guetté une opportunité près du port de Shimoda, a ramé dans un petit bateau et est finalement monté à bord du navire de Perry, mais son souhait n'a pas été accepté.
Shoin s'est présenté pour affirmer qu'il avait violé l'interdiction nationale en tentant de se cacher.
En conséquence, il a été renvoyé à Hagi et remis à son père, Yurinosuke Sugi.
C'était en octobre 1854, lorsque Shoin avait 25 ans.
Soit dit en passant, son père Yurinosuke était le chef de la police de Hagi.
Pour faire court, Shoin a été envoyé à la prison de Noyama.
Onze membres de la famille des samouraïs étaient déjà en prison.
En prison, Shoin a lu un livre.
Lorsqu'il fut ému, il lut les larmes aux yeux ; quand il était en colère, il lisait avec un sourcil levé et un ton agité ; quand il était heureux, il lisait d'une voix rauque et à genoux.
Le fils du chef de la police, intrépide par son emprisonnement, s'est plongé dans la lecture et s'est amusé.
Elle a inspiré les onze autres, et une table ronde en prison a commencé.
Tout le monde lui a demandé.

« Pourquoi apprends-tu alors que tu ne peux même pas espérer sortir de prison ? »
Shoin répondit.
Si vous apprenez le chemin le matin, vous risquez de mourir le soir.
Si vous connaissez le chemin de l'humanité, c'est tout ce que vous devez savoir.
Si vous allez être dans ce monde pendant une journée, vous devriez faire quelque chose d'utile de votre journée.
Même si vous ne pouvez pas sortir d'ici pour le reste de votre vie, vous pouvez soit mourir contre le chemin des êtres humains, soit passer en suivant le cours des êtres humains, selon votre préparation.
Finalement, le directeur de la prison a été tellement impressionné par le caractère de Shoin qu'il a changé la règle qui lui interdisait d'allumer une lampe la nuit et lui permettait d'allumer une lampe la nuit et d'utiliser librement un pinceau, de l'encre et du papier.
Un jour, il a également demandé à être le disciple de Shoin.
La personnalité de Shoin lui a permis de changer sa vie en prison d'une manière si positive et joyeuse.
Il était capable de conserver son caractère d'origine à tout moment et était suffisamment indépendant pour ne pas se laisser décourager par les circonstances insignifiantes qui l'entouraient.
C'est admirable.
Cependant, il ne faut pas négliger le pouvoir qui a soutenu cette façon d'être de Shoin.
Selon KUMURA, le pouvoir de la famille et la culture familiale ont soutenu Shoin.
Une famille désirable
Comme mentionné ci-dessus, le père de Shoin était chef de police.
Son fils, cependant, a violé l'interdiction nationale et a tenté de se faire passer clandestinement aux États-Unis.
Il a été puni et envoyé à la prison de Noyama.
Habituellement, il se mettait en colère, mais ni son père, sa mère, son frère, sa sœur, son oncle ni personne n'était en colère.
Ils ont tous continué à le soutenir en tant que personnes qui le comprenaient bien.
Par exemple, le "Noyamaprison Reading Record" montre que Shoin lisait environ 40 livres par mois, soit environ 500 livres par an.
Selon le livre, il a lu 106 livres du 24 octobre 1854, date de son entrée à la prison de Noyama, à la fin de l'année, 480 livres en 1854, 505 livres en 1854 et 346 livres en septembre 1854.
Son frère Umetaro s'est procuré ces livres en visitant des libraires de son quartier.
Il a également commandé des copies à faire à Edo.
Umetaro a vécu jusqu'à la fin de l'ère Meiji (1868-1912), et il a dit qu'il avait du mal à obtenir les livres que Shoin voulait et à les fournir les uns après les autres.
Ce n'était pas tout.
Lorsque Shoin a été rendu à la famille Sugi de la prison de Noyama, son père, son frère et son oncle sont devenus ses disciples.
En prison, Shoin a donné des conférences sur l'actualité, la politique, la vie et l'éducation à onze personnes, et il a commencé à étendre ses conférences à la maison.
C'est ainsi qu'est né le célèbre livre "KoMoYowa".
En plus des conférences sur Mencius, son père et son frère lisaient ensemble certains jours les Economic Abstracts, New Essays et Nihongo Gaishi.
Shoin devait s'ennuyer, car il ne pouvait pas quitter sa maison même un instant.
Nous voulions tous prendre soin de lui d'une manière ou d'une autre.
Sa mère, sa sœur et d'autres femmes de la famille ont formé un « groupe de femmes » et ont organisé des séances de lecture avec Shoin comme centre.
La famille de Shoin était en effet une famille désirable.
C'est le pouvoir du père, écrit M. Kumura.
C'est la famille qui nourrit une personne.
C'était une famille aimante qui nourrissait l'humanité de Shoin, car il était capable de se concentrer honnêtement sur les caractéristiques d'une personne, plutôt que de la juger par son statut ou sa richesse.
Ce livre m'a appris l'importance de la famille et de la culture familiale de la courte vie de Shoin de 30 ans.

Die Drehscheibe der Zivilisation ist mein Leben, und mein Leben ist die Drehscheibe

Das Folgende stammt aus einer Serienkolumne von Yoshiko Sakurai, die die am 23. Dezember erschienene Wochenzeitung Shincho zu einem erfolgreichen Abschluss bringt.
Dieses Papier beweist auch, dass sie ein nationaler Schatz ist, ein von Saicho definierter höchster nationaler Schatz.
Es ist ein Muss für Japaner und Menschen weltweit.
Zunächst möchte ich über die Erstellung dieser Kolumne sprechen.
Um einen echten Artikel zu versenden, über den nicht nur Japaner, sondern auch Menschen auf der ganzen Welt Bescheid wissen, muss er zuerst den Originaltext scannen.
Korrekturlesen auf Scanfehler. Ändern Sie die Zahlen für vertikales Schreiben in horizontales Schreiben, ändern Sie die Absätze usw.
Auf diese Weise senden wir unsere Arbeit nach Japan und in die Welt.
Als ich daran arbeitete, die Absätze in diesem Kapitel zu ändern, verspürte ich ein Jammern.
Mir wurde klar, dass Shoins Geist noch immer in mir war.
Shoin wuchs in einer wirklich beneidenswerten Familie auf.
Er wurde hingerichtet und lebte ein frühes Leben, aber es war entzückend.
Ich bin in einer unglücklichen Familie aufgewachsen, aber mein Herz ist nicht anders als das von Shouin.
Die Leute um mich herum müssen mich oft sagen hören: „Ich bin ewig 19 Jahre alt.
Meine eingeschworenen Freunde waren sich alle einig: "Du bist in der Tat...".
Ich bin mit 19 von zu Hause weggelaufen.
Seitdem werde ich im Alumni-Verzeichnis meiner Alma Mater als "vermisst" geführt.
Mit anderen Worten, es ist nicht übertrieben zu sagen, dass mein Leben mit 19 Jahren aufgehört hat.
Ein Mensch, dem befohlen wird, auf den Schultern der Universität Kyoto zu stehen, hat ein ganz anderes Leben geführt.
Es war ein schillerndes Leben, in mancher Hinsicht so unterschiedlich wie Himmel und Erde.
Einer der besten Artikel des 21. Jahrhunderts wurde von Herrn Nobuyuki Kaji verfasst, in dem er vor dem weit verbreiteten Glauben warnte, dass es einen Arbeitskräftemangel gebe.
Meine Familie hatte das Pech, mich nicht an die Universität Kyoto zu schicken und mich auf den Schultern dieser Universität stehen zu lassen.
Allerdings bereue ich das nicht.
Im Gegenteil, ich beweise die Richtigkeit der Theorie von Herrn Nobuyuki Kaji.
Die Wahrheit ist, dass eine Universitätsausbildung überhaupt nicht lebensnotwendig ist.
Im Gegenteil, er wies auf die Dummheit und Lächerlichkeit des aktuellen Bildungssystems hin, das Menschen mit einer Punktzahl von 5 zwingt, die High School und das College zu besuchen.
Er wies auf die Dummheit des Bildungssystems hin, das Menschen, die geboren wurden, um auf dem Boden zu leben, die Felder zu bestellen und Getreide anzubauen, entmutigt.
Er wies auf die Dummheit der Bildungsverwaltung hin, die Menschen dazu bringt, im Meer zu leben und Fische zu lieben und das Meer ihr ganzes Leben im Müßiggang zu verbringen.
Er wies auf die Dummheit des Bildungssystems hin, das es Menschen erlaubt, die geboren wurden, im Wald zu leben und ihr ganzes Leben mit Bäumen zu leben, ihre Zeit im Müßiggang zu verbringen.
Er wies auf die Dummheit des Bildungssystems hin, das es Menschen, die in einer Welt des Handwerks leben und leben, die durch die japanische Gewohnheit des Strebens nach Perfektion geschaffen wurde, ermöglicht, ihre Zeit zu verbringen.
Er wies auf die Dummheit des Bildungssystems hin, das es Menschen ermöglicht, die die Fähigkeiten eines Dreherführers erben, die sonst niemand auf der Welt nachahmen kann, ihr Leben im Müßiggang zu verbringen.
Er wies aus eigener Erfahrung darauf hin, weil er ein echter Intellekt ist.
Ich werde diesen Artikel später fortsetzen.
Was ist mit der US-amerikanischen Gesellschaft, in der nur ein College-Abschluss zählt?
Das liegt daran, dass die Vereinigten Staaten mit ihrer kurzen Geschichte eigentlich nur eine Schläger-ähnliche Philosophie haben.
Der Beweis ist, dass sie in der nationalen öffentlichen Meinung leicht zersplittert werden, indem sie in einem Land wie China manövrieren.
Diese Kolumne beweist, dass die Intelligenz Japans der der Vereinigten Staaten weit überlegen ist.
Die Asahi Shimbun und andere sogenannte Kulturfiguren, die mit ihnen sympathisieren, sind ein Beweis für die Oberflächlichkeit des US-amerikanischen Intellekts.
Ich befand mich inmitten einer schwierigen Zeit als Geschäftsmann aufgrund des Missmanagements, das in Japan zu einer Deflation führte.
Ein Freund, der für eine große Firma arbeitete, bat mich, seinen Chef zu unterhalten.
Ich reagierte mit einem Festmahl nach Herzenslust und ging zur Afterparty.
Auf der Afterparty sagte der Chef zu mir: "Dein Leben ist wie eine Gratwanderung."
Vielleicht hatte er recht, aber ich war als Gastgeber für einen Moment verblüfft.
Ich hatte keine Familie wie die von Shoin, aber ich liebe meine Eltern immer noch.
Ich bin ihnen unendlich dankbar, dass sie mich erzogen haben.
Ich bin ihnen bedingungslos dankbar, dass sie einen der größten Köpfe der Nachkriegszeit zu einem starken Körper erzogen haben.
Ich bin wirklich dankbar, in Yuriage geboren und aufgewachsen zu sein, einem Ort, den ich für immer lieben werde.
Ich danke all meinen Mitschülern der Grundschule und der Mittelstufe, die mich immer noch über alle Maßen lieben.
Deshalb konnte ich die Arbeit, die in Japan als die beste beschrieben wurde, für einen unbekannten Kleinunternehmer machen, auch wenn ich nur eine Person bin.
Seit Juli 2010 arbeite ich jeden Tag umsonst dafür, dass Japan und die Welt richtig sind, auch wenn ich alleine bin.
Die "Drehscheibe der Zivilisation" ist mein Leben, und mein Leben ist die "Drehscheibe der Zivilisation", weil ich den Geist von Shoin in mir trage.

Die Familie und der Vater, der den Großen Shoin großgezogen hat
Bei einem kürzlichen Besuch in der Präfektur Yamaguchi erhielt ich von einer gleichgesinnten Person ein Exemplar eines Buches mit dem Titel "The Thought and Life of Shoin Yoshida".
Das Buch basiert auf sechs Vorträgen, die der verstorbene Toshio Kumura, ein bekannter Gelehrter von Shoin, in der Bank of Yamaguchi gehalten hat, und wurde von der Bank veröffentlicht, um von ihren Mitarbeitern zu lernen.
Es war ein zutiefst bewegendes Buch.
Shoin unterrichtete bekanntlich nur zwei Jahre und drei Monate an der Matsushita Village School.
In dieser Zeit kamen etwa 60 Menschen aus allen Gesellschaftsschichten in die Schule.
Die bedeutendsten Persönlichkeiten der Samurai-Klasse, die bei Shoin studierten, waren Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, die in der Hagi-Rebellion enthauptet wurde; Yamada Akiyoshi, der Minister wurde; und Nakatani Masaaki.
Unter den Ashigaru wurde Eitaro Yoshida beim Ikeda-ya-Vorfall schwer verletzt und beging Selbstmord, nachdem er zum Tor der Residenz der Choshu-Domäne zurückgekehrt war.
Rokuzo Irie wurde bei dem Vorfall mit dem Verbotenen Tor getötet.
Hirobumi Ito wurde der erste Premierminister.
Aritomo Yamagata war Chef des Generalstabs im Russisch-Japanischen Krieg.
Und auch Yajiro Shinagawa und Yasushi Nomura trugen zum großartigen Werk der Meiji-Restauration bei.
Ein Schüler, der weder Samurai noch Ashigaru war, war Matsuura Shodo, ein Maler und Sohn eines Fischhändlers.
Auf dem Boden sitzt ein Porträt von Shoin, das angeblich von Shodo gemalt wurde.
Der erste Schüler der Shōkasonjuku-Akademie war übrigens Masuno Tokumin, der Sohn eines Arztes.
Der folgende Schüler war Eitaro Yoshida, der neben der Familie Sugi lebte (Shoin wurde in die Familie Yoshida adoptiert, lebte aber sein ganzes Leben in der Familie Sugi, seinem Geburtsort).
Die dritte Person, die die Schule betrat, war Matsuura Shodo, der ebenfalls oben erwähnt wurde.
Herr Kumura erklärt die Bedeutung der Tatsache, dass die ersten drei Schüler der Schule die Kinder eines Arztes, Ashigaru, und eines Fischhändlers waren, alles Bürgerliche, keine Samurai.
Dies ist angesichts der damaligen Realitäten Japans und des Mori-Clans bemerkenswert.
Während der Edo-Zeit (1603-1868) hatte Japan ein System von vier Berufen, wobei die Kinder der Krieger in Clanschulen und die Kinder der Bürgerlichen in Terakoya lernten.
Der Mori-Clan hatte auch eine Domänenschule, Meirinkan, in Hagi.
Shoin kümmerte sich jedoch nicht um die Statushierarchie und sah jeden als Mensch an.
Ich erinnere mich hier an das Fünf-Punkte-Versprechen, das gleichzeitig mit der Geburt der neuen Meiji-Regierung abgegeben wurde.
Die fünf Artikel des Versprechens, das zum Zeitpunkt der Einsetzung der neuen Meiji-Regierung herausgegeben wurde, lauten wie folgt: „Sitzungen sollten in großem Umfang abgehalten werden und sie sollten Entscheidungen über alle Angelegenheiten der öffentlichen Meinung treffen unseres Geistes, und wir sollten unser Regieren in einer wohlhabenden Weise führen."
Es ist genau die Philosophie, die die Meiji-Restauration leitete.
Obwohl der vor etwa 190 Jahren geborene Shoin zehn Jahre vor der Meiji-Restauration hingerichtet wurde, war er seiner Zeit weit voraus und setzte seine Ideen in die Tat um.
Warum lernen?
Mehr als zwei Dutzend der rund 60 Studenten, die an der Shōkasonjuku Academy studiert haben, haben ihre Spuren in der Geschichte hinterlassen.
Bedeutet dies, dass das Dorf, in dem Shoin lebte, eine Konzentration von außergewöhnlich talentierten Menschen hatte?
Ich glaube nicht.
Herr KUMURA ​​sagt, dass es in jedem Dorf in Japan talentierte Menschen gibt, und wenn sie einen guten Lehrer treffen, können sie ihr natürliches Talent aufpolieren und zu herausragenden Menschen werden.
Mit anderen Worten, Shoin war ein guter Lehrer.
Warum war Shoin in der Lage, Menschen zu fördern?
Herr Kusumura schreibt, dass es in erster Linie an der Familie lag, in der Shoin aufgewachsen ist.
Als das Tokugawa-Shogunat einen Friedensvertrag mit den USA unterzeichnete, wollte Shoin auf Perrys Schiff verstauen und in den USA studieren.
Er hielt Ausschau nach einer Gelegenheit in der Nähe des Hafens von Shimoda, ruderte in einem kleinen Boot hinaus und kletterte schließlich an Bord von Perrys Schiff, aber sein Wunsch wurde nicht erfüllt.
Shoin meldete sich und behauptete, er habe gegen das nationale Verbot verstoßen, indem er versucht habe, sich zu verstauen.
Daraufhin wurde er nach Hagi zurückgeschickt und seinem Vater Yurinosuke Sugi übergeben.
Es war im Oktober 1854, als Shoin 25 Jahre alt war.
Sein Vater Yurinosuke war übrigens Polizeichef in Hagi.
Um es kurz zu machen: Shoin wurde in das Noyama-Gefängnis gebracht.
Elf Mitglieder der Samurai-Familie waren bereits im Gefängnis.
Im Gefängnis las Shoin ein Buch.
Wenn er gerührt war, las er mit Tränen in den Augen; wenn er wütend war, las er mit hochgezogener Augenbraue und aufgeregtem Ton; wenn er glücklich war, las er mit heiserer Stimme und Knien.
Der Sohn des Polizeichefs versenkte sich, unbeeindruckt von seiner Gefangenschaft, in die Lektüre und amüsierte sich.
Es inspirierte die elf anderen, und eine Diskussion am runden Tisch im Gefängnis begann.
Alle fragten ihn.

"Warum lernst du, wenn du nicht einmal hoffen kannst, aus dem Gefängnis zu kommen?"
Shoin antwortete.
Wenn Sie morgens den Weg lernen, können Sie am Abend sterben.
Wenn Sie den Weg der Menschheit kennen, ist das alles, was Sie wissen müssen.
Wenn Sie einen Tag auf dieser Welt verbringen möchten, sollten Sie aus Ihrem Tag etwas Sinnvolles machen.
Auch wenn Sie hier für den Rest Ihres Lebens nicht mehr herauskommen, können Sie je nach Ihrer Bereitschaft entweder gegen den Weg der Menschen sterben oder dem Lauf der Menschen folgen.
Schließlich war der Gefängnisdirektor so beeindruckt von Shoins Charakter, dass er die Regel änderte, die ihm verbot, nachts eine Lampe anzuzünden, und ihm erlaubte, nachts eine Lampe anzuzünden und Pinsel, Tinte und Papier frei zu verwenden.
Eines Tages bat er auch darum, Shoins Schüler zu werden.
Shoins Persönlichkeit hat es ihm ermöglicht, sein Leben im Gefängnis so positiv und fröhlich zu verändern.
Er konnte seinen ursprünglichen Charakter jederzeit bewahren und war unabhängig genug, um sich von den trivialen Umständen um ihn herum nicht entmutigen zu lassen.
Es ist bewundernswert.
Wir sollten jedoch nicht die Kraft übersehen, die diese Art des Seins von Shoin unterstützte.
Laut KUMURA ​​unterstützten die Macht der Familie und die Familienkultur Shoin.
Eine begehrenswerte Familie
Wie oben erwähnt, war Shoins Vater Polizeichef.
Sein Sohn verstieß jedoch gegen das nationale Verbot und versuchte, sich in die USA zu schmuggeln.
Er wurde bestraft und ins Gefängnis von Noyama gebracht.
Normalerweise würde es wütend werden, aber weder sein Vater, seine Mutter, sein Bruder, seine Schwester, sein Onkel noch sonst jemand war wütend.
Sie alle unterstützten ihn weiterhin als Menschen, die ihn gut verstanden.
Zum Beispiel zeigt der "Noyamaprison Reading Record", dass Shoin etwa 40 Bücher pro Monat oder etwa 500 Bücher pro Jahr las.
Laut dem Buch las er 106 Bücher vom 24. Oktober 1854, als er in Noyamaprison eintrat, bis zum Ende des Jahres, 480 Bücher im Jahr 1854, 505 Bücher im Jahr 1854 und 346 Bücher bis September 1854.
Sein Bruder Umetaro erhielt diese Bücher durch Besuche bei Buchhändlern in seiner Nachbarschaft.
Er ließ auch Kopien in Edo anfertigen.
Umetaro lebte bis zum Ende der Meiji-Ära (1868-1912), und er sagte, dass es ihm schwer fiel, die Bücher zu bekommen, die Shoin wollte, und sie nacheinander zu liefern.
Es war nicht alles.
Als Shoin aus dem Noyama-Gefängnis zur Familie Sugi zurückgebracht wurde, wurden sein Vater, sein Bruder und sein Onkel seine Schüler.
Im Gefängnis hielt Shoin vor elf Personen Vorlesungen über aktuelle Angelegenheiten, Politik, Leben und Bildung, und er begann, seine Vorlesungen zu Hause zu erweitern.
So entstand das berühmte Buch "KoMoYowa".
Neben den Vorlesungen über Mencius lasen sein Vater und sein Bruder an bestimmten Tagen gemeinsam die Economic Abstracts, New Essays und Nihongo Gaishi.
Shoin muss sich gelangweilt haben, denn er konnte sein Haus nicht einmal für einen Moment verlassen.
Wir wollten alle irgendwie auf ihn aufpassen.
Seine Mutter, Schwester und andere weibliche Verwandte bildeten eine "Frauengruppe" und hielten Lesestunden mit Shoin als Zentrum.
Shoins Familie war in der Tat begehrenswert.
Es ist die Macht des Vaters, schreibt Mr. Kumura.
Es ist die Familie, die einen Menschen nährt.
Es war eine liebevolle Familie, die Shoins Menschlichkeit nährte, da er sich ehrlich auf die Eigenschaften einer Person konzentrieren konnte, anstatt sie nach ihrem Status oder Reichtum zu beurteilen.
Dieses Buch lehrte mich die Bedeutung der Familie und der Familienkultur aus Shoins kurzem Leben von 30 Jahren.

El tocadiscos de la civilización es mi vida, y mi vida es el tocadiscos de la civilización

Lo siguiente es de una columna en serie de Yoshiko Sakurai, quien trae el Shincho semanal, lanzado el 23 de diciembre, a una conclusión exitosa.
Este documento también prueba que ella es un tesoro nacional, un tesoro nacional supremo definido por Saicho.
Es una lectura obligada para los japoneses y la gente de todo el mundo.
En primer lugar, me gustaría hablar sobre cómo hacer esta columna.
Para enviar un artículo genuino que no solo los japoneses sino también las personas de todo el mundo deben conocer, primero debe escanear el texto original.
Revisión de errores de escaneo. Cambie los números de escritura vertical a escritura horizontal, cambie los párrafos, etc.
Así es como enviamos nuestro trabajo a Japón y al mundo.
Cuando estaba trabajando para cambiar los párrafos de este capítulo, sentí lamentos.
Me di cuenta de que el espíritu de Shoin todavía estaba en mí.
Shoin creció en una familia genuinamente envidiable.
Fue ejecutado y vivió una vida temprana, pero fue una delicia.
Crecí en una familia infeliz, pero mi corazón no es diferente al de Shouin.
Muchas veces, la gente que me rodea debe haberme oído decir: "Tengo 19 años eternamente.
Todos mis amigos juramentados estuvieron de acuerdo: "De hecho, eres ...".
Me escapé de casa cuando tenía 19 años.
Desde entonces, he sido incluido como "desaparecido" en el directorio de exalumnos de mi alma mater.
En otras palabras, no es exagerado decir que mi vida se ha detenido a los 19 años.
Una persona a la que se le ordena subirse a los hombros de la Universidad de Kioto ha llevado una vida completamente diferente.
Fue una vida deslumbrante, tan diferente como el cielo y la tierra en algunos aspectos.
Uno de los mejores artículos del siglo XXI fue escrito por el Sr. Nobuyuki Kaji, en el que advirtió contra la creencia común de que hay escasez de mano de obra.
Mi familia tuvo la desgracia de no enviarme a la Universidad de Kioto y dejarme sobre los hombros de esta universidad.
Sin embargo, no me arrepiento de eso.
Por el contrario, estoy probando la exactitud de la teoría del Sr. Nobuyuki Kaji.
La verdad es que la educación universitaria no es para nada esencial para la vida.
Por el contrario, señaló la estupidez y la ridiculez del sistema educativo actual que obliga a las personas con un puntaje de 5 a ingresar a la escuela secundaria y la universidad.
Señaló la insensatez del sistema educativo que desalienta a las personas que nacieron para vivir en la tierra, cultivar los campos y cultivar.
Señaló la insensatez de la administración educativa que hace que las personas nacidas para vivir en el mar y amar los peces y el mar pasen toda su vida en la ociosidad.
Señaló la necedad del sistema educativo que permite a las personas que nacieron para vivir en el bosque y convivir con árboles toda su vida pasar el tiempo en la ociosidad.
Señaló la necedad del sistema educativo que permite a las personas que viven y viven en un mundo de artesanías creado por la costumbre japonesa de buscar la perfección pasar el tiempo libre.
Señaló la insensatez del sistema educativo que permite a las personas que heredan las habilidades de un tornero, que nadie más en el mundo puede imitar, pasar la vida en la ociosidad.
Señaló esto por su propia experiencia porque es un intelecto genuino.
Continuaré este artículo más tarde.
¿Qué pasa con la sociedad estadounidense donde un título universitario es todo lo que importa?
Eso es porque Estados Unidos, con su corta historia, en realidad solo tiene una filosofía de matón.
La evidencia es que se fragmentan fácilmente en la opinión pública nacional al maniobrar en un país como China.
Esta columna prueba que la inteligencia de Japón es muy superior a la de Estados Unidos.
El Asahi Shimbun y otras supuestas figuras culturales que simpatizan con ellos son prueba de la superficialidad del intelecto estadounidense.
Estaba en medio de un período difícil como empresario debido a la mala gestión que provocó la deflación en Japón.
Un amigo que trabajaba para una gran empresa me pidió que entretuviera a su jefe.
Respondí con un festín al contenido de mi corazón y fui a la fiesta posterior.
En la fiesta posterior, el jefe me dijo: "Tu vida es como caminar sobre la cuerda floja".
Quizás tenía razón, pero me quedé momentáneamente desconcertado como anfitrión.
No tuve una familia como la de Shoin, pero todavía amo a mis padres.
Les estoy infinitamente agradecido por criarme.
Les estoy incondicionalmente agradecido por nutrir a una de las mentes más grandes de la era de la posguerra en un cuerpo fuerte.
Estoy genuinamente agradecido de haber nacido y criado en Yuriage, un lugar que amaré por siempre.
Estoy agradecido con todos mis compañeros de escuela primaria y secundaria que todavía me quieren más allá de toda medida.
Es por eso que he podido hacer el trabajo que se ha descrito como el mejor en Japón para un propietario de pequeña empresa desconocido, incluso si soy solo una persona.
Desde julio de 2010, trabajo gratis todos los días para asegurarme de que Japón y el mundo sean correctos, incluso si estoy solo.
El "plato giratorio de la civilización" es mi vida, y mi vida es el "plato giratorio de la civilización" porque tengo el espíritu de Shoin en mí.

La familia y el padre que crió el Gran Shoin
Durante una visita reciente a la prefectura de Yamaguchi, recibí una copia de un libro titulado "El pensamiento y la vida de Shoin Yoshida" de una persona local de ideas afines.
El libro se basa en seis conferencias impartidas en el Banco de Yamaguchi por el difunto Toshio Kumura, un conocido erudito de Shoin, y fue publicado por el banco para que sus empleados lo aprendieran.
Fue un libro profundamente conmovedor.
Como es bien sabido, Shoin enseñó en la escuela de la aldea de Matsushita durante solo dos años y tres meses.
Durante este tiempo, vinieron a la escuela alrededor de 60 personas de todos los ámbitos de la vida.
Las figuras significativas de la clase samurái que estudiaron con Shoin fueron Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, quien fue decapitado en la Rebelión de Hagi; Yamada Akiyoshi, quien se convirtió en ministro; y Nakatani Masaaki.
Entre los Ashigaru, Eitaro Yoshida resultó gravemente herido en el Incidente de Ikeda-ya y se suicidó después de regresar a la puerta de la residencia del dominio Choshu.
Rokuzo Irie murió en el Incidente de la Puerta Prohibida.
Hirobumi Ito se convirtió en el primer primer ministro.
Aritomo Yamagata fue jefe del estado mayor en la Guerra Ruso-Japonesa.
Y Yajiro Shinagawa y Yasushi Nomura también contribuyeron al gran trabajo de la Restauración Meiji.
Un estudiante que no era ni samurái ni Ashigaru fue Matsuura Shodo, pintor e hijo de un pescadero.
Hay un retrato de Shoin sentado en el suelo, que se dice que fue pintado por Shodo.
Por cierto, el primer estudiante de la Academia Shōkasonjuku fue Masuno Tokumin, hijo de un médico.
El siguiente estudiante fue Eitaro Yoshida, que vivía al lado de la familia Sugi (Shoin fue adoptado por la familia Yoshida, pero vivió en la familia Sugi, su lugar de nacimiento, toda su vida).
La tercera persona en ingresar a la escuela fue Matsuura Shodo, también mencionado anteriormente.
El Sr. Kumura explica la importancia del hecho de que los primeros tres estudiantes de la escuela fueran hijos de un médico, Ashigaru, y un pescadero, todos plebeyos, no samuráis.
Es digno de mención a la luz de las realidades de Japón y el clan Mori en ese momento.
Durante el período Edo (1603-1868), Japón tenía un sistema de cuatro ocupaciones, con los hijos de guerreros estudiando en escuelas de clanes y los hijos de plebeyos aprendiendo en Terakoya.
El clan Mori también tenía una escuela de dominio, Meirinkan, en Hagi.
Sin embargo, a Shoin no le importaba la jerarquía de estatus y veía a todos como seres humanos.
Recuerdo aquí la promesa de cinco puntos que se emitió al mismo tiempo que nació el nuevo gobierno Meiji.
Los cinco artículos de la promesa, emitidos en el momento del establecimiento del nuevo gobierno de Meiji, son los siguientes: "Las reuniones deben celebrarse ampliamente y debe tomar decisiones sobre todos los asuntos de la opinión pública. Debe reunir a los miembros superiores e inferiores de nuestras mentes, y debemos conducir nuestro gobierno de una manera próspera ".
Es la misma filosofía que guió la Restauración Meiji.
Aunque Shoin, nacido hace unos 190 años, fue ejecutado diez años antes de la Restauración Meiji, estaba muy adelantado a su tiempo y puso sus ideas en práctica.
¿Por qué aprender?
Más de dos docenas de los aproximadamente 60 estudiantes que han estudiado en la Academia Shōkasonjuku han dejado su huella en la historia.
¿Significa esto que la aldea donde vivía Shoin tenía una concentración de personas excepcionalmente talentosas?
No lo creo.
El Sr. KUMURA ​​dice que hay personas talentosas en cada aldea de Japón, y cuando conocen a un buen maestro, pueden pulir su talento natural y convertirse en personas sobresalientes.
En otras palabras, Shoin fue un buen maestro.
Entonces, ¿por qué Shoin pudo nutrir a la gente?
El Sr. Kusumura escribe que se debió principalmente a la familia en la que creció Shoin.
Cuando el shogunato Tokugawa firmó un tratado de paz con los Estados Unidos, Shoin quería pasar de polizón en el barco de Perry y estudiar en los Estados Unidos.
Esperaba una oportunidad cerca del puerto de Shimoda, remaba en un bote pequeño y finalmente subió a bordo del barco de Perry, pero su deseo no fue aceptado.
Shoin se adelantó para afirmar que había violado la prohibición nacional al intentar esconderse.
Como resultado, fue enviado de regreso a Hagi y entregado a su padre, Yurinosuke Sugi.
Fue en octubre de 1854, cuando Shoin tenía 25 años.
Por cierto, su padre Yurinosuke era el jefe de policía de Hagi.
Para abreviar la historia, Shoin fue enviado a la prisión de Noyama.
Once miembros de la familia samurái ya estaban en prisión.
Mientras estaba en prisión, Shoin leyó un libro.
Cuando se emocionó, leyó con lágrimas en los ojos; cuando estaba enojado, leía con una ceja levantada y un tono agitado; cuando estaba feliz, leía con voz ronca y de rodillas.
El hijo del jefe de policía, impertérrito por su encarcelamiento, se sumergió en la lectura y se divirtió.
Inspiró a los otros once y comenzó una mesa redonda en la prisión.
Todos le preguntaron.

"¿Por qué aprendes cuando ni siquiera puedes esperar salir de la cárcel?"
Shoin respondió.
Si aprende el camino por la mañana, puede morir por la noche.
Si conoce el camino de la humanidad, eso es todo lo que necesita saber.
Si vas a estar en este mundo por un día, debes hacer algo que valga la pena con tu día.
Incluso si no puede salir de aquí por el resto de su vida, puede morir en contra del camino de los seres humanos o pasar siguiendo el curso de los seres humanos, dependiendo de su preparación.
Finalmente, el director de la prisión quedó tan impresionado por el carácter de Shoin que cambió la regla que le prohibía encender una lámpara por la noche y le permitía encender una lámpara por la noche y usar un pincel, tinta y papel libremente.
Un día, también pidió ser discípulo de Shoin.
La personalidad de Shoin le permitió cambiar su vida en prisión de una manera tan positiva y alegre.
Pudo mantener su carácter original en todo momento y era lo suficientemente independiente como para no desanimarse por las circunstancias triviales que lo rodeaban.
Es admirable.
Sin embargo, no debemos pasar por alto el poder que sustentaba esta forma de ser de Shoin.
Según KUMURA, el poder de la familia y la cultura familiar apoyaron a Shoin.
Una familia deseable
Como se mencionó anteriormente, el padre de Shoin era jefe de policía.
Su hijo, sin embargo, violó la prohibición nacional e intentó ingresar clandestinamente a los Estados Unidos.
Fue castigado y enviado a la prisión de Noyama.
Por lo general, se enojaba, pero ni su padre, madre, hermano, hermana, tío ni nadie estaba enojado.
Todos continuaron apoyándolo como personas que lo entendieron bien.
Por ejemplo, el "Registro de lectura de la prisión de Noyama" muestra que Shoin lee unos 40 libros al mes, o unos 500 libros al año.
Según el libro, leyó 106 libros desde el 24 de octubre de 1854, cuando entró en la prisión de Noyama, hasta el final del año, 480 libros en 1854, 505 libros en 1854 y 346 libros en septiembre de 1854.
Su hermano Umetaro obtuvo estos libros visitando libreros en su vecindario.
También ordenó que se hicieran copias en Edo.
Umetaro vivió hasta el final de la era Meiji (1868-1912), y dijo que le costaba conseguir los libros que quería Shoin y suministrarlos uno tras otro.
No fue todo.
Cuando Shoin fue devuelto a la familia Sugi desde la prisión de Noyama, su padre, hermano y tío se convirtieron en sus discípulos.
En prisión, Shoin dio conferencias sobre temas de actualidad, política, vida y educación a once personas, y comenzó a extender sus conferencias en casa.
Así nació el famoso libro "KoMoYowa".
Además de las conferencias sobre Mencius, tanto su padre como su hermano leían juntos algunos días los Economic Abstracts, New Essays y Nihongo Gaishi.
Shoin debió estar aburrido, ya que no podía salir de su casa ni por un momento.
Todos queríamos cuidarlo de alguna manera.
Su madre, su hermana y otras parientes femeninas formaron un "grupo de mujeres" y realizaron sesiones de lectura con Shoin como centro.
La familia de Shoin era realmente deseable.
Es el poder del padre, escribe Kumura.
Es la familia la que nutre a una persona.
Fue una familia amorosa la que nutrió la humanidad de Shoin, ya que pudo enfocarse honestamente en las características de una persona, en lugar de juzgarla por su estatus o riqueza.
Este libro me enseñó la importancia de la familia y la cultura familiar desde la corta vida de Shoin de 30 años.

Il giradischi della civiltà è la mia vita, e la mia vita è il giradischi della civiltà perché io...

Quello che segue è tratto da una rubrica a puntate di Yoshiko Sakurai, che porta a buon fine il settimanale Shincho, uscito il 23 dicembre.
Questo documento dimostra anche che è un tesoro nazionale, un tesoro nazionale supremo definito da Saicho.
È una lettura obbligata per i giapponesi e per le persone di tutto il mondo.
Prima di tutto, vorrei parlare della realizzazione di questa colonna.
Per inviare un articolo genuino che non solo i giapponesi ma anche le persone di tutto il mondo devono conoscere, è necessario prima scansionare il testo originale.
Correzione di bozze per errori di scansione. Cambia i numeri per la scrittura verticale in orizzontale, cambia i paragrafi, ecc.
È così che inviamo il nostro lavoro in Giappone e nel mondo.
Quando stavo lavorando per cambiare i paragrafi di questo capitolo, mi sono sentito lamentoso.
Ho capito che lo spirito di Shoin era ancora in me.
Shoin è cresciuto in una famiglia davvero invidiabile.
Fu giustiziato e visse presto, ma fu delizioso.
Sono cresciuto in una famiglia infelice, ma il mio cuore non è diverso da quello di Shouin.
Molte volte, le persone intorno a me devono avermi sentito dire: "Ho 19 anni per l'eternità.
I miei amici giurati erano tutti d'accordo: "Sei davvero...".
Sono scappato di casa quando avevo 19 anni.
Da allora, sono stato indicato come "disperso" nell'elenco degli ex studenti della mia alma mater.
In altre parole, non è esagerato dire che la mia vita si è fermata all'età di 19 anni.
Una persona a cui viene ordinato di stare sulle spalle dell'Università di Kyoto ha condotto una vita completamente diversa.
Era una vita abbagliante, diversa come il cielo e la terra per certi aspetti.
Uno dei migliori articoli del 21° secolo è stato scritto dal signor Nobuyuki Kaji, in cui metteva in guardia contro la credenza comune che ci sia una carenza di manodopera.
La mia famiglia ha avuto la sfortuna di non mandarmi all'Università di Kyoto e di farmi stare sulle spalle di questa università.
Tuttavia, non ho rimpianti al riguardo.
Al contrario, sto dimostrando la correttezza della teoria del signor Nobuyuki Kaji.
La verità è che un'istruzione universitaria non è affatto essenziale per la vita.
Al contrario, ha sottolineato la stupidità e il ridicolo dell'attuale sistema educativo che costringe le persone con un punteggio di 5 a entrare nelle scuole superiori e all'università.
Ha sottolineato la follia del sistema educativo che scoraggia le persone che sono nate per vivere nella terra, coltivare i campi e coltivare i raccolti.
Ha fatto notare la stoltezza dell'amministrazione educativa che fa passare tutta la vita nell'ozio le persone nate per vivere nel mare e amare il pesce.
Ha sottolineato la follia del sistema educativo che consente alle persone nate di vivere nella foresta e vivere con gli alberi tutta la vita di trascorrere il proprio tempo nell'ozio.
Ha sottolineato la follia del sistema educativo che permette alle persone che vivono e vivono in un mondo di artigianato creato dall'abitudine giapponese di cercare la perfezione di trascorrere del tempo ozioso.
Ha sottolineato la follia del sistema educativo che permette a chi eredita le capacità di un tornitore, che nessun altro al mondo può imitare, di trascorrere la propria vita nell'ozio.
Lo ha sottolineato dalla sua esperienza perché è un vero intelletto.
Continuerò questo articolo più tardi.
Che dire della società statunitense in cui una laurea è tutto ciò che conta?
Questo perché gli Stati Uniti, con la loro breve storia, in realtà hanno solo una filosofia da delinquente.
L'evidenza è che sono facilmente frammentabili nell'opinione pubblica interna manovrando in un paese come la Cina.
Questa colonna dimostra che l'intelligenza del Giappone è di gran lunga superiore a quella degli Stati Uniti.
L'Asahi Shimbun e altre cosiddette figure culturali che simpatizzano con loro sono la prova della superficialità dell'intelletto statunitense.
Ero nel bel mezzo di un periodo difficile come uomo d'affari a causa della cattiva gestione che ha portato alla deflazione in Giappone.
Un amico che lavorava per una grande azienda mi ha chiesto di intrattenere il suo capo.
Ho risposto con una festa a mio piacimento e sono andata all'after-party.
All'after party, il capo mi ha detto: "La tua vita è come camminare sul filo del rasoio".
Forse aveva ragione, ma sono stato momentaneamente colto alla sprovvista come ospite.
Non avevo una famiglia come quella di Shoin, ma amo ancora i miei genitori.
Sono infinitamente grato a loro per avermi cresciuto.
Sono incondizionatamente grato a loro per aver nutrito una delle più grandi menti del dopoguerra in un corpo forte.
Sono sinceramente grato di essere nato e cresciuto a Yuriage, un posto che amerò per sempre.
Sono grato a tutti i miei compagni di classe delle elementari e delle medie che ancora mi amano oltre misura.
Ecco perché sono stato in grado di fare il lavoro che è stato descritto come il migliore in Giappone per un piccolo imprenditore sconosciuto, anche se sono solo una persona.
Da luglio 2010 lavoro gratuitamente ogni giorno per assicurarmi che il Giappone e il mondo siano corretti, anche se sono solo.
Il "giradischi della civiltà" è la mia vita, e la mia vita è il "giradischi della civiltà" perché ho lo spirito di Shoin in me.

La famiglia e il padre che hanno allevato il grande Shoin
Durante una recente visita alla prefettura di Yamaguchi, ho ricevuto una copia di un libro intitolato "Il pensiero e la vita di Shoin Yoshida" da una persona del posto che la pensava allo stesso modo.
Il libro si basa su sei conferenze tenute presso la Banca di Yamaguchi dal compianto Toshio Kumura, un noto studioso di Shoin, ed è stato pubblicato dalla banca per essere appreso dai suoi dipendenti.
Era un libro profondamente commovente.
Come è noto, Shoin ha insegnato alla Matsushita Village School solo per due anni e tre mesi.
Durante questo periodo, circa 60 persone di ogni ceto sociale sono venute alla scuola.
Le figure significative della classe dei samurai che hanno studiato sotto Shoin erano Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, che fu decapitato durante la ribellione di Hagi; Yamada Akiyoshi, che divenne ministro; e Nakatani Masaaki.
Tra gli Ashigaru, Eitaro Yoshida è stato gravemente ferito nell'incidente di Ikeda-ya e si è suicidato dopo essere tornato al cancello della residenza del dominio Choshu.
Rokuzo Irie è stato ucciso nell'incidente della Porta Proibita.
Hirobumi Ito è diventato il primo primo ministro.
Aritomo Yamagata fu capo di stato maggiore durante la guerra russo-giapponese.
E anche Yajiro Shinagawa e Yasushi Nomura hanno contribuito al grande lavoro della Restaurazione Meiji.
Uno studente che non era né un samurai né un Ashigaru era Matsuura Shodo, pittore e figlio di un pescivendolo.
C'è un ritratto di Shoin seduto sul pavimento, che si dice sia stato dipinto da Shodo.
Per inciso, il primo studente dell'Accademia Shōkasonjuku fu Masuno Tokumin, figlio di un medico.
Lo studente successivo era Eitaro Yoshida, che viveva accanto alla famiglia Sugi (Shoin fu adottato nella famiglia Yoshida, ma visse nella famiglia Sugi, il suo luogo di nascita, per tutta la vita).
La terza persona ad entrare nella scuola fu Matsuura Shodo, anch'essa menzionata sopra.
Il signor Kumura spiega il significato del fatto che i primi tre studenti della scuola erano i figli di un dottore, Ashigaru, e di un pescivendolo, tutti gente comune, non samurai.
È degno di nota alla luce delle realtà del Giappone e del clan Mori dell'epoca.
Durante il periodo Edo (1603-1868), il Giappone aveva un sistema di quattro occupazioni, con i figli dei guerrieri che studiavano nelle scuole dei clan ei figli dei cittadini comuni che studiavano a Terakoya.
Il clan Mori aveva anche una scuola di dominio, Meirinkan, ad Hagi.
Tuttavia, a Shoin non importava la gerarchia di status e vedeva tutti come esseri umani.
Mi viene in mente qui l'impegno in cinque punti che è stato emesso contemporaneamente alla nascita del nuovo governo Meiji.
I cinque articoli della promessa, emessi al momento della costituzione del nuovo governo Meiji, sono i seguenti: "Le riunioni dovrebbero essere tenute ampiamente e dovrebbe prendere decisioni su tutte le questioni dell'opinione pubblica. delle nostre menti, e dovremmo condurre il nostro governo in maniera prospera".
È la stessa filosofia che ha guidato la Restaurazione Meiji.
Sebbene Shoin, nato circa 190 anni fa, sia stato giustiziato dieci anni prima della Restaurazione Meiji, era in anticipo sui tempi e mise in pratica le sue idee.
Perché imparare?
Più di due dozzine dei circa 60 studenti che hanno studiato all'Accademia Shōkasonjuku hanno lasciato il segno nella storia.
Questo significa che il villaggio in cui viveva Shoin aveva una concentrazione di persone di eccezionale talento?
Non credo.
Il signor KUMURA ​​dice che ci sono persone di talento in ogni villaggio del Giappone, e quando incontrano un buon insegnante, possono affinare il loro talento naturale e diventare persone eccezionali.
In altre parole, Shoin era un buon insegnante.
Allora, perché Shoin è stato in grado di nutrire le persone?
Il signor Kusumura scrive che è stato prima di tutto a causa della famiglia in cui Shoin è cresciuto.
Quando lo Shogunato Tokugawa firmò un trattato di pace con gli Stati Uniti, Shoin voleva nascondersi sulla nave di Perry e studiare negli Stati Uniti.
Cercò un'opportunità vicino al porto di Shimoda, uscì a remi su una piccola barca e infine salì a bordo della nave di Perry, ma il suo desiderio non fu accettato.
Shoin si è fatto avanti per affermare di aver violato il divieto nazionale tentando di nascondersi.
Di conseguenza, fu rimandato ad Hagi e consegnato a suo padre, Yurinosuke Sugi.
Era l'ottobre del 1854, quando Shoin aveva 25 anni.
Per inciso, suo padre Yurinosuke era il capo della polizia di Hagi.Per farla breve, Shoin è stato mandato nella prigione di Noyama.
Undici membri della famiglia dei samurai erano già in prigione.
Mentre era in prigione, Shoin ha letto un libro.
Quando si commosse, leggeva con le lacrime agli occhi; quando era arrabbiato, leggeva con un sopracciglio alzato e un tono agitato; quando era felice, leggeva con voce rauca e con le ginocchia.
Il figlio del capo della polizia, imperterrito dalla prigionia, si è immerso nella lettura e si è divertito.
Ha ispirato gli altri undici e ha avuto inizio una tavola rotonda in carcere.
Glielo chiedevano tutti.

"Perché impari quando non puoi nemmeno sperare di uscire di prigione?"
Shoin ha risposto.
Se impari la via al mattino, potresti morire la sera.
Se conosci la via dell'umanità, questo è tutto ciò che devi sapere.
Se stai per stare in questo mondo per un giorno, dovresti fare qualcosa di utile con la tua giornata.
Anche se non puoi uscire da qui per il resto della tua vita, puoi morire contro il sentiero degli esseri umani o passare seguendo il corso degli esseri umani, a seconda della tua preparazione.
Alla fine, il direttore della prigione fu così impressionato dal carattere di Shoin che cambiò la regola che gli proibiva di accendere una lampada di notte e gli permetteva di accendere una lampada di notte e di usare liberamente pennello, inchiostro e carta.
Un giorno chiese anche di essere discepolo di Shoin.
La personalità di Shoin gli ha permesso di cambiare la sua vita in prigione in modo così positivo e allegro.
Era in grado di mantenere il suo carattere originale in ogni momento ed era abbastanza indipendente da non essere scoraggiato dalle circostanze banali che lo circondavano.
È ammirevole.
Tuttavia, non dobbiamo trascurare il potere che ha sostenuto questo modo di essere di Shoin.
Secondo KUMURA, il potere della famiglia e la cultura familiare hanno sostenuto Shoin.
Una famiglia desiderabile
Come accennato in precedenza, il padre di Shoin era un capo della polizia.
Suo figlio, tuttavia, ha violato il divieto nazionale e ha tentato di introdursi clandestinamente negli Stati Uniti.
Fu punito e mandato nella prigione di Noyama.
Di solito si arrabbiava, ma né suo padre, sua madre, suo fratello, sua sorella, suo zio e nessuno si arrabbiava.
Tutti hanno continuato a sostenerlo come persone che lo capivano bene.
Ad esempio, il "Record di lettura della prigione di Noyama" mostra che Shoin leggeva circa 40 libri al mese, o circa 500 libri in un anno.
Secondo il libro, lesse 106 libri dal 24 ottobre 1854, quando entrò nella prigione di Noyama, fino alla fine dell'anno, 480 libri nel 1854, 505 libri nel 1854 e 346 libri nel settembre 1854.
Suo fratello Umetaro ha ottenuto questi libri visitando i librai del suo quartiere.
Ordinò anche di fare copie a Edo.
Umetaro visse fino alla fine dell'era Meiji (1868-1912), e disse che aveva difficoltà a ottenere i libri che Shoin voleva e a fornirli uno dopo l'altro.
Non era tutto.
Quando Shoin fu restituito alla famiglia Sugi dalla prigione di Noyama, suo padre, suo fratello e suo zio divennero suoi discepoli.
In prigione, Shoin tenne conferenze su attualità, politica, vita ed educazione a undici persone e iniziò a estendere le sue lezioni a casa.
È così che è nato il famoso libro "KoMoYowa".
Oltre alle lezioni su Mencio, sia suo padre che suo fratello leggevano insieme in certi giorni gli Economic Abstracts, New Essays e Nihongo Gaishi.
Shoin doveva essere annoiato, perché non poteva uscire di casa nemmeno per un momento.
Tutti volevamo prenderci cura di lui in qualche modo.
Sua madre, sua sorella e altre parenti femminili hanno formato un "gruppo di donne" e hanno tenuto sessioni di lettura con Shoin come centro.
La famiglia di Shoin era davvero desiderabile.
È il potere del padre, scrive il signor Kumura.
È la famiglia che nutre una persona.
È stata una famiglia amorevole che ha nutrito l'umanità di Shoin, poiché è stato in grado di concentrarsi onestamente sulle caratteristiche di una persona, piuttosto che giudicarla in base al suo status o ricchezza.
Questo libro mi ha insegnato l'importanza della famiglia e della cultura familiare dalla breve vita di Shoin di 30 anni.

Top 10 real-time searches 2021/12/26, 15:07

1

韓国の反日政策が続く要因に、日本側の腰の引けた対応があったことは間違いない

2

they are easily fragmented in domestic public opinion by maneuvering in a country like China

3

アベノマスクの廃棄が明らかになるや、希望者が殺到し、遂に厚労省が自治体や個人向けに配布を決定した事は画期的

4

The turntable of civilization is my life, and my life is the turntable of civilization because I

5

R&B Christmas Songs 2021🎄Best R&B Christmas Songs 🎄R&B Christmas Music Playlist🎄R&B Xmas Music 2021

6

It is a popular page yesterday 2021/12/26

7

Top 50 searches for the past week 2021/12/26

8

It is a popular page yesterday 2021/12/26

9

われわれがロシアの脅威にさらされている状況と極めて似ていることに驚いた。

10

14年4月の演説で「人口最適化」について言及…不妊処置強要などウイグル族を狙った人口抑制策を生み出す

 

R&B Christmas Songs 2021🎄Best R&B Christmas Songs 🎄R&B Christmas Music Playlist🎄R&B Xmas Music 2021

https://youtu.be/b1f3YjxbOn4?t=381

 

The turntable of civilization is my life, and my life is the turntable of civilization because I

The following is from a serial column by Yoshiko Sakurai, who brings the weekly Shincho, released on December 23, to a successful conclusion. 
This paper also proves that she is a national treasure, a supreme national treasure defined by Saicho.
It is a must-read for the Japanese people and people worldwide.
First of all, I would like to talk about making this column.
In order to send out a genuine article that not only the Japanese people but also people all over the world need to know about, it must first scan the original text.　 
Proofread for scanning errors. Change the numbers for vertical writing to horizontal writing, change the paragraphs, etc.
It is how we send out our work to Japan and the world.
When I was working on changing the paragraphs in this chapter, I felt wailing.
I realized that Shoin's spirit was still in me.
Shoin grew up in a genuinely enviable family.
He was executed and lived an early life, but it was delightful.
I grew up in an unhappy family, but my heart is no different from Shouin's.
Many times, people around me must have heard me say, "I am eternally 19 years old.
My sworn friends all agreed, "You are indeed...".
I ran away from home when I was 19 years old.
Since then, I have been listed as "missing" in the alumni directory of my alma mater.
In other words, it is not an exaggeration to say that my life has stopped at the age of 19.
A person who is ordered to stand on the shoulders of Kyoto University has led a completely different life.
It was a dazzling life, as different as heaven and earth in some respects.
One of the best articles of the 21st century was written by Mr. Nobuyuki Kaji, in which he warned against the common belief that there is a labor shortage.
My family had the misfortune of not sending me to Kyoto University and letting me stand on the shoulders of this university.
However, I have no regrets about that.
On the contrary, I am proving the correctness of Mr. Nobuyuki Kaji's theory.
The truth is that a university education is not essential to life at all.
On the contrary, he pointed out the stupidity and ridiculousness of the current education system that forces people with a score of 5 to enter high school and college.
He pointed out the foolishness of the educational system that discourages people who were born to live in the soil, cultivate the fields, and grow crops.
He pointed out the foolishness of educational administration that makes people born to live in the sea and love fish and the sea spend their whole lives in idleness.
He pointed out the foolishness of the educational system that allows people who were born to live in the forest and live with trees all their lives to spend their time in idleness.
He pointed out the foolishness of the educational system that allows people who live and live in a world of crafts created by the Japanese habit of seeking perfection to spend idle time.
He pointed out the foolishness of the educational system that allows people who inherit the skills of a lathe operator, which no one else in the world can imitate, to spend their lives in idleness.
He pointed this out from his own experience because he is a genuine intellect.
I will continue this article later.
What about the U.S. society where a college degree is all that matters?
That's because the United States, with its short history, actually has only a thug-like philosophy.
The evidence is that they are easily fragmented in domestic public opinion by maneuvering in a country like China.
This column proves that the intelligence of Japan is far superior to that of the United States.
The Asahi Shimbun and other so-called cultural figures who sympathize with them are proof of the shallowness of the U.S. intellect.
I was in the midst of a difficult period as a businessman due to the mismanagement that brought about deflation in Japan.
A friend who worked for a large company asked me to entertain his boss.
I responded with a feast to my heart's content and went to the after-party.
At the after-party, the boss said to me, "Your life is like walking a tightrope."
Perhaps he was right, but I was momentarily taken aback as the host.
I did not have a family like Shoin's, but I still love my parents.
I am infinitely grateful to them for bringing me up.
I am unconditionally grateful to them for nurturing one of the greatest minds of the postwar era into a strong body.
I am genuinely grateful to have been born and raised in Yuriage, a place that I will love forever.
I am grateful to all my elementary and junior high school classmates who still love me beyond measure.
That is why I have been able to do the work that has been described as the best in Japan for an unknown small business owner, even if I am only one person.
Since July 2010, I have been working for free every day to make sure Japan and the world are correct, even if I am alone.
The "turntable of civilization" is my life, and my life is the "turntable of civilization" because I have the spirit of Shoin in me.

The Family and Father Who Raised the Great Shoin
During a recent visit to Yamaguchi Prefecture, I received a copy of a book entitled "The Thought and Life of Shoin Yoshida" from a local like-minded person.
The book is based on six lectures given at the Bank of Yamaguchi by the late Toshio Kumura, a well-known scholar of Shoin, and was published by the bank to learn by its employees.
It was a profoundly moving book.
As is well known, Shoin taught at the Matsushita Village School for only two years and three months.
During this time, about 60 people from all walks of life came to the school.
The significant figures from the samurai class who studied under Shoin were Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, who was beheaded in the Hagi Rebellion; Yamada Akiyoshi, who became a minister; and Nakatani Masaaki.
Among the Ashigaru, Eitaro Yoshida was seriously injured in the Ikeda-ya Incident and committed suicide after returning to the gate of the Choshu domain residence.　
Rokuzo Irie was killed in the Forbidden Gate Incident.
Hirobumi Ito became the first prime minister.
Aritomo Yamagata was chief of the general staff at the Russo-Japanese War.
And Yajiro Shinagawa and Yasushi Nomura also contributed to the great work of the Meiji Restoration.　
One student who was neither a samurai nor an Ashigaru was Matsuura Shodo, a painter and the son of a fishmonger.
There is a portrait of Shoin sitting on the floor, which is said to have been painted by Shodo.
Incidentally, the first student at Shōkasonjuku Academy was Masuno Tokumin, the son of a doctor.
The following student was Eitaro Yoshida, who lived next door to the Sugi family (Shoin was adopted into the Yoshida family, but lived in the Sugi family, his birthplace, all his life).
The third person to enter the school was Matsuura Shodo, also mentioned above.
Mr. Kumura explains the significance of the fact that the first three students at the school were the children of a doctor, Ashigaru, and a fishmonger, all commoners, not samurai.
It is noteworthy in light of the realities of Japan and the Mori clan at the time.
During the Edo period (1603-1868), Japan had a system of four occupations, with the children of warriors studying at clan schools and the children of commoners learning at Terakoya.
The Mori clan also had a domain school, Meirinkan, in Hagi.
However, Shoin did not care about the hierarchy of status and saw everyone as a human being.
I am reminded here of the five-point pledge that was issued at the same time as the new Meiji government was born.
The five articles of the pledge, issued at the time of the establishment of the new Meiji government, are as follows: "Meetings should be held widely, and it should make decisions on all matters of public opinion. It should nuite the top and bottom of our minds, and we should conduct our governing in a prosperous manner."
It is the very philosophy that guided the Meiji Restoration.
Although Shoin, born about 190 years ago, was executed ten years before the Meiji Restoration, he was well ahead of his time and put his ideas into practice.
Why learn?　
More than two dozen of the approximately 60 students who have studied at Shōkasonjuku Academy have left their mark on history.
Does this mean that the village where Shoin lived had a concentration of exceptionally talented people?
I don't think so.
Mr. KUMURA says that there are talented people in every village in Japan, and when they meet a good teacher, they can polish their natural talent and become outstanding people.
In other words, Shoin was a good teacher.
So, why was Shoin able to nurture people?
Mr. Kusumura writes that it was first and foremost because of the family in which Shoin grew up.
When the Tokugawa Shogunate signed a peace treaty with the United States, Shoin wanted to stow away on Perry's ship and study in the United States.
He watched for an opportunity near the port of Shimoda, rowed out in a small boat, and finally climbed aboard Perry's ship, but his wish was not accepted.
Shoin came forward to claim that he had violated the national ban by attempting to stow away.
As a result, he was sent back to Hagi and handed over to his father, Yurinosuke Sugi.
It was in October 1854, when Shoin was 25 years old.
Incidentally, his father Yurinosuke was the chief of police in Hagi.
To cut a long story short, Shoin was sent to Noyama Prison.
Eleven members of the samurai family were already in prison.
While in prison, Shoin read a book.
When he was moved, he read with tears in his eyes; when he was angry, he read with a raised eyebrow and an agitated tone; when he was happy, he read with a hoarse voice and knees.
The police chief's son, undaunted by his imprisonment, immersed himself in reading and enjoyed himself.  
It inspired the eleven others, and a round-table discussion in prison began.
Everyone asked him.
"Why do you learn when you can't even hope to get out of prison?"
Shoin answered.
If you learn the way in the morning, you may die in the evening.
If you know the way of humanity, that's all you need to know.
If you are going to be in this world for a day, you should do something worthwhile with your day.
Even if you can't get out of here for the rest of your life, you can either die against the path of human beings or pass by following the course of human beings, depending on your preparedness.
Eventually, the prison's warden was so impressed by Shoin's character that he changed the rule that forbade him to light a lamp at night and allowed him to light a lamp at night and use a brush, ink, and paper freely.
One day, he also asked to be Shoin's disciple.
Shoin's personality enabled him to change his life in prison in such a positive and cheerful way.
He was able to maintain his original character at all times and was independent enough not to be discouraged by the trivial circumstances around him.
It is admirable.
However, we should not overlook the power that supported this way of being of Shoin.
According to KUMURA, the power of the family and the family culture supported Shoin.
A desirable family　
As mentioned above, Shoin's father was a chief of police.
His son, however, violated the national ban and attempted to smuggle himself into the United States.
He was punished and sent to Noyama prison.
Usually, it would get angry, but neither his father, mother, brother, sister, uncle nor anyone was angry.
They all continued to support him as people who understood him well.
For example, the "Noyamaprison Reading Record" shows that Shoin read about 40 books a month, or about 500 books in a year.
According to the book, he read 106 books from October 24, 1854, when he entered Noyamaprison, to the end of the year, 480 books in 1854, 505 books in 1854, and 346 books by September 1854.
His brother Umetaro obtained these books by visiting booksellers in his neighborhood.
He also ordered copies to be made in Edo.
Umetaro lived until the end of the Meiji era (1868-1912), and he said that he had a hard time getting the books that Shoin wanted and supplying them one after another.
It was not all.
When Shoin was returned to the Sugi family from Noyama Prison, his father, brother and uncle became his disciples.
In prison, Shoin lectured on current affairs, politics, life, and education to eleven people, and he began to extend his lectures at home.
It is how the famous book "KoMoYowa" was born.
In addition to the lectures on Mencius, both his father and brother would read together on certain days the Economic Abstracts, New Essays, and Nihongo Gaishi.
Shoin must have been bored, as he could not leave his house even for a moment.
We all wanted to take care of him somehow.
His mother, sister, and other female relatives formed a "women's group" and held reading sessions with Shoin as the center.
Shoin's family was indeed a desirable one.
It is the power of the father, Mr. Kumura writes.
It is the family that nurtures a person.
It was a loving family that nurtured Shoin's humanity, as he was able to honestly focus on the characteristics of a person, rather than judging them by their status or wealth.
This book taught me the importance of family and family culture from Shoin's short life of 30 years.

https://music.youtube.com/watch?v=kSrK-iV8slY&list=PLcGkkXtask_evrOJARZrKvK2kxlHQsWch

https://music.youtube.com/watch?v=lLK91LpB4VI&list=RDAMPLPLcGkkXtask_evrOJARZrKvK2kxlHQsWch

Otis Redding - White Christmas (Official Lyric Video)