Seuraava on Yoshiko Sakurain sarjakolumnista, joka vie 23. joulukuuta julkaistun Shincho-viikkolehden onnistuneeseen päätökseen.
Tämä paperi todistaa myös, että hän on kansallinen aarre, Saichon määrittelemä ylin kansallinen aarre.
Se on pakollista luettavaa japanilaisille ja ihmisille ympäri maailmaa.
Ensinnäkin haluaisin puhua tämän kolumnin tekemisestä.
Lähettääkseen aidon artikkelin, josta ei vain japanilaisten vaan myös ihmisten kaikkialla maailmassa on tiedettävä, sen on ensin skannattava alkuperäinen teksti.
Oikoluku skannausvirheiden varalta. Muuta pystysuoran kirjoituksen numerot vaakasuoraan kirjoitukseen, vaihda kappaleita jne.
Näin lähetämme työmme Japaniin ja maailmaan.
Kun työskentelin tämän luvun kappaleiden muuttamisen parissa, tunsin itkua.
Tajusin, että Shoinin henki oli edelleen sisälläni.
Shoin kasvoi todella kadehdittavassa perheessä.
Hänet teloitettiin ja hän eli varhain, mutta se oli ihanaa.
Kasvoin onnettomassa perheessä, mutta sydämeni ei eroa Shouinin sydämestä.
Monesti ympärilläni olevien ihmisten on täytynyt kuulla minun sanovan: "Olen ikuisesti 19-vuotias.
Valanneet ystäväni olivat kaikki samaa mieltä: "Olet todellakin...".
Juoksin kotoa 19-vuotiaana.
Siitä lähtien minut on merkitty "kadonneeksi" alma materin alumniluetteloon.
Toisin sanoen ei ole liioittelua sanoa, että elämäni on pysähtynyt 19-vuotiaana.
Henkilö, joka on määrätty seisomaan Kioton yliopiston harteille, on elänyt täysin erilaista elämää.
Se oli häikäisevää elämää, jollain tavalla erilaista kuin taivas ja maa.
Yhden 2000-luvun parhaista artikkeleista on kirjoittanut Nobuyuki Kaji, jossa hän varoitti yleisestä käsityksestä, että työvoimapulaa on.
Perheelläni oli se epäonne, ettei minua lähetetty Kioton yliopistoon ja se ei antanut minun seistä tämän yliopiston harteilla.
En kuitenkaan ole pahoillani siitä.
Päinvastoin, todistan herra Nobuyuki Kajin teorian oikeellisuuden.
Totuus on, että yliopistokoulutus ei ole elämän kannalta välttämätön.
Päinvastoin, hän huomautti nykyisen koulutusjärjestelmän typeryydestä ja naurettavaisuudesta, joka pakottaa 5 pisteen saaneet ihmiset menemään lukioon ja yliopistoon.
Hän huomautti koulutusjärjestelmän typeryydestä, joka ei rohkaisee syntyneitä asumaan maaperään, viljelemään peltoja ja kasvattamaan satoa.
Hän huomautti opetushallinnon typeryydestä, joka saa mereen syntyneet ihmiset rakastamaan kalaa ja meri viettämään koko elämänsä toimettomana.
Hän toi esiin koulutusjärjestelmän typeryyden, joka sallii metsässä ja puiden kanssa syntyneiden ihmisten viettää aikansa toimettomana koko ikänsä.
Hän huomautti sen koulutusjärjestelmän typeryydestä, jonka ansiosta ihmiset, jotka elävät ja elävät japanilaisten täydellisyyttä tavoittelevassa käsityömaailmassa, viettävät joutilasta.
Hän toi esiin koulutusjärjestelmän typeryyden, joka sallii sorvinkuljettajan taidot, joita kukaan muu maailmassa ei voi jäljitellä, viettää elämänsä toimettomana.
Hän huomautti tämän omasta kokemuksestaan, koska hän on aito äly.
Jatkan tätä artikkelia myöhemmin.
Entä yhdysvaltalainen yhteiskunta, jossa korkeakoulututkinnolla on vain merkitystä?
Tämä johtuu siitä, että Yhdysvalloissa, jolla on lyhyt historia, on itse asiassa vain roistomainen filosofia.
Todisteena on, että ne hajoavat helposti kotimaisessa yleisessä mielipiteessä Kiinan kaltaisessa maassa.
Tämä kolumni todistaa, että Japanin älykkyys on paljon parempi kuin Yhdysvaltojen.
Asahi Shimbun ja muut heille myötätuntoiset niin sanotut kulttuurihahmot ovat todiste Yhdysvaltain älyn pinnallisuudesta.
Olin keskellä vaikeaa ajanjaksoa liikemiehenä huonon hallinnon vuoksi, joka aiheutti deflaation Japanissa.
Ystävä, joka työskenteli suuressa yrityksessä, pyysi minua viihdyttämään pomoaan.
Vastasin sydämeni tyydyttävällä juhlalla ja menin jälkijuhliin.
Jälkijuhlissa pomo sanoi minulle: "Elämäsi on kuin kävelemään köysiradalla."
Ehkä hän oli oikeassa, mutta hämmästyin hetkeksi isäntänä.
Minulla ei ollut Shoinin kaltaista perhettä, mutta rakastan silti vanhempiani.
Olen äärettömän kiitollinen heille siitä, että he ovat kasvattaneet minut.
Olen ehdoitta kiitollinen heille siitä, että he ovat kasvattaneet yhden sodanjälkeisen aikakauden suurimmista mielistä vahvaksi ruumiiksi.
Olen todella kiitollinen siitä, että olen syntynyt ja kasvanut Yuriagessa, paikassa, jota tulen rakastamaan ikuisesti.
Olen kiitollinen kaikille ala- ja yläkoulun luokkatovereilleni, jotka rakastavat minua edelleen suunnattomasti.
Siksi olenkin voinut tehdä työtä, jota on kuvailtu Japanin parhaaksi tuntemattomalle pienyrittäjälle, vaikka olenkin vain yksi henkilö.
Heinäkuusta 2010 lähtien olen työskennellyt ilmaiseksi joka päivä varmistaakseni, että Japani ja maailma ovat oikeassa, vaikka olen yksin.
"Sivilisaation levysoitin" on elämäni, ja elämäni on "sivilisaation levysoitin", koska minulla on Shoinin henki.
Perhe ja isä, joka kasvatti suuren shoinin
Äskettäin Yamaguchin prefektuurissa vieraillessani sain kopion kirjasta nimeltä "Shoin Yoshidan ajatus ja elämä" paikalliselta samanmieliseltä henkilöltä.
Kirja perustuu kuuteen luentoon, jotka edesmennyt Toshio Kumura, tunnettu Shoinin tutkija, piti Yamaguchin pankissa, ja sen julkaisi pankki työntekijöidensä oppiakseen.
Se oli syvästi liikuttava kirja.
Kuten hyvin tiedetään, Shoin opetti Matsushitan kyläkoulussa vain kaksi vuotta ja kolme kuukautta.
Tänä aikana kouluun saapui noin 60 henkilöä kaikilta elämänaloilta.
Shoinin alaisuudessa opiskelleet samurailuokan merkittävät hahmot olivat Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, joka mestattiin Hagi-kapinassa; Yamada Akiyoshi, josta tuli ministeri; ja Nakatani Masaaki.
Ashigarujen joukossa Eitaro Yoshida loukkaantui vakavasti Ikeda-yan välikohtauksessa ja teki itsemurhan palattuaan Choshun alueen asunnon portille.
Rokuzo Irie kuoli Kielletyn portin tapahtumassa.
Hirobumi Itosta tuli ensimmäinen pääministeri.
Aritomo Yamagata oli Venäjän ja Japanin sodan kenraalipäällikkö.
Ja Yajiro Shinagawa ja Yasushi Nomura osallistuivat myös Meiji-ennallistamisen suureen työhön.
Yksi oppilas, joka ei ollut samurai eikä ashigaru, oli Matsuura Shodo, taidemaalari ja kalakauppiaan poika.
Lattialla istuu Shoinin muotokuva, jonka sanotaan olevan Shodon maalaama.
Muuten, ensimmäinen opiskelija Shōkasonjuku-akatemiassa oli Masuno Tokumin, lääkärin poika.
Seuraava opiskelija oli Eitaro Yoshida, joka asui Sugi-perheen naapurissa (Shoin adoptoitiin Yoshida-perheeseen, mutta asui koko elämänsä Sugi-perheessä, syntymäpaikassaan).
Kolmantena kouluun tuli Matsuura Shodo, myös edellä mainittu.
Hra Kumura selittää sen tosiasian merkitystä, että koulun kolme ensimmäistä oppilasta olivat lääkärin Ashigarun ja kalakauppiaan lapsia, kaikki tavallisia, eivät samuraita.
Se on huomionarvoinen Japanin ja Mori-klaanin silloisen tilanteen valossa.
Edon aikana (1603-1868) Japanissa oli neljän ammatin järjestelmä, jossa soturien lapset opiskelivat klaanikouluissa ja tavallisten lapset Terakoyassa.
Mori-klaanilla oli myös verkkotunnuskoulu Meirinkan Hagissa.
Shoin ei kuitenkaan välittänyt asemahierarkiasta ja näki jokaisen ihmisenä.
Muistutan tässä viiden pisteen lupauksesta, joka annettiin samaan aikaan kun uusi Meijin hallitus syntyi.
Lupauksen viisi artiklaa, jotka annettiin uuden Meijin hallituksen perustamisen yhteydessä, ovat seuraavat: "Kokouksia tulisi pitää laajalti, ja sen tulee tehdä päätöksiä kaikista yleistä mielipidettä koskevista asioista. Sen tulee turmella ylä- ja alaosaa. mielestämme, ja meidän tulee hoitaa hallintomme menestyvällä tavalla."
Se on juuri se filosofia, joka ohjasi Meiji-restauraatiota.
Vaikka noin 190 vuotta sitten syntynyt Shoin teloitettiin kymmenen vuotta ennen Meiji-restauraatiota, hän oli aikaansa edellä ja toteutti ideansa käytännössä.
Miksi oppia?
Yli kaksi tusinaa Shōkasonjuku-akatemiassa opiskelleista noin 60 opiskelijasta on jättänyt jälkensä historiaan.
Tarkoittaako tämä, että kylässä, jossa Shoin asui, oli poikkeuksellisen lahjakkaita ihmisiä?
En usko niin.
KUMURA sanoo, että jokaisessa Japanin kylässä on lahjakkaita ihmisiä, ja kun he tapaavat hyvän opettajan, he voivat hioa luonnollista lahjakkuuttaan ja kehittyä erinomaisista ihmisistä.
Toisin sanoen Shoin oli hyvä opettaja.
Joten miksi Shoin pystyi kasvattamaan ihmisiä?
Kusumura kirjoittaa, että se johtui ennen kaikkea perheestä, jossa Shoin varttui.
Kun Tokugawa Shogunate allekirjoitti rauhansopimuksen Yhdysvaltojen kanssa, Shoin halusi pakata Perryn laivaan ja opiskella Yhdysvalloissa.
Hän odotti tilaisuutta lähellä Shimodan satamaa, soutui pienellä veneellä ja lopulta kiipesi Perryn laivaan, mutta hänen toiveensa ei hyväksytty.
Shoin väitti, että hän oli rikkonut kansallista kieltoa yrittämällä varastoida.
Tämän seurauksena hänet lähetettiin takaisin Hagin luo ja luovutettiin isälleen, Yurinosuke Sugille.
Se tapahtui lokakuussa 1854, jolloin Shoin oli 25-vuotias.
Muuten hänen isänsä Yurinosuke oli Hagin poliisipäällikkö.
Lyhyesti sanottuna Shoin lähetettiin Noyaman vankilaan.
Yksitoista samuraiperheen jäsentä oli jo vankilassa.
Vankilassa ollessaan Shoin luki kirjaa.
Kun hän oli liikuttunut, hän luki kyyneleet silmissään; kun hän oli vihainen, hän luki kulmakarvat kohotettuina ja kiihtyneellä äänellä; kun hän oli onnellinen, hän luki käheällä äänellä ja polvillaan.
Poliisipäällikön poika, joka ei pelännyt vankeutta, uppoutui lukemiseen ja viihtyi.
Se inspiroi yhtätoista muuta, ja pyöreän pöydän keskustelu vankilassa alkoi.
Kaikki kysyivät häneltä.
"Miksi sinä opit, kun et voi edes toivoa pääseväsi vankilasta?"
Shoin vastasi.
Jos opit tavan aamulla, saatat kuolla illalla.
Jos tiedät ihmiskunnan tavan, se on kaikki mitä sinun tarvitsee tietää.
Jos aiot olla tässä maailmassa yhden päivän, sinun pitäisi tehdä päivälläsi jotain arvokasta.
Vaikka et pääsisi täältä pois loppuelämääsi, voit joko kuolla ihmisten polkua vastaan tai ohittaa ihmisten kulkua, riippuen valmistautumisestasi.
Lopulta vankilan vartija teki niin vaikutuksen Shoinin luonteesta, että hän muutti sääntöä, joka kielsi häntä sytyttämästä lamppua yöllä ja salli hänen sytyttää lampun yöllä ja käyttää vapaasti harjaa, mustetta ja paperia.
Eräänä päivänä hän myös pyysi olla Shoinin opetuslapsi.
Shoinin persoonallisuus antoi hänelle mahdollisuuden muuttaa elämänsä vankilassa niin positiivisella ja iloisella tavalla.
Hän pystyi säilyttämään alkuperäisen luonteensa kaikkina aikoina ja oli tarpeeksi itsenäinen, jotta häntä ympäröivät merkityksettömät olosuhteet eivät lannistaneet.
Se on ihailtavaa.
Meidän ei kuitenkaan pidä unohtaa sitä voimaa, joka tuki tätä Shoinin tapaa olla.
KUMURAN mukaan perheen voima ja perhekulttuuri tukivat Shoinia.
Haluttu perhe
Kuten edellä mainittiin, Shoinin isä oli poliisipäällikkö.
Hänen poikansa kuitenkin rikkoi kansallista kieltoa ja yritti salakuljettaa itsensä Yhdysvaltoihin.
Hänet rangaistiin ja lähetettiin Noyaman vankilaan.
Yleensä se suuttui, mutta isä, äiti, veli, sisko, setä tai kukaan ei ollut vihainen.
He kaikki tukivat häntä edelleen ihmisinä, jotka ymmärsivät hänet hyvin.
Esimerkiksi "Noyamaprison Reading Record" osoittaa, että Shoin lukee noin 40 kirjaa kuukaudessa tai noin 500 kirjaa vuodessa.
Kirjan mukaan hän luki 106 kirjaa 24. lokakuuta 1854, jolloin hän tuli Noyamaprisoniin, vuoden loppuun, 480 kirjaa vuonna 1854, 505 kirjaa vuonna 1854 ja 346 kirjaa syyskuuhun 1854 mennessä.
Hänen veljensä Umetaro hankki nämä kirjat vierailemalla naapuruston kirjakaupoissa.
Hän määräsi myös kopioita Edossa.
Umetaro eli Meijin aikakauden loppuun (1868-1912), ja hän kertoi, että hänellä oli vaikeuksia saada Shoinin haluamia kirjoja ja toimittaa niitä peräkkäin.
Se ei ollut kaikki.
Kun Shoin palautettiin Sugi-perheeseen Noyaman vankilasta, hänen isänsä, veljensä ja setänsä tulivat hänen opetuslapsikseen.
Vankilassa Shoin luennoi ajankohtaisista asioista, politiikasta, elämästä ja koulutuksesta yhdelletoista ihmiselle, ja hän alkoi jatkaa luentojaan kotona.
Näin syntyi kuuluisa kirja "KoMoYowa".
Menciuksen luentojen lisäksi sekä hänen isänsä että veljensä lukivat yhdessä tiettyinä päivinä Economic Abstracts, New Essays ja Nihongo Gaishi.
Shoinin on täytynyt olla tylsää, koska hän ei voinut poistua kotoaan hetkeksikään.
Halusimme kaikki huolehtia hänestä jotenkin.
Hänen äitinsä, sisarensa ja muut naissukulaiset muodostivat "naisten ryhmän" ja pitivät lukutilaisuuksia Shoinin keskellä.
Shoinin perhe oli todellakin haluttu perhe.
Se on isän voima, herra Kumura kirjoittaa.
Perhe on se, joka kasvattaa ihmistä.
Se oli rakastava perhe, joka vaali Shoinin inhimillisyyttä, koska hän pystyi rehellisesti keskittymään henkilön ominaisuuksiin sen sijaan, että arvioisi heitä heidän asemansa tai varallisuuden perusteella.
Tämä kirja opetti minulle perheen ja perhekulttuurin tärkeyden Shoinin lyhyen 30 vuoden elämästä lähtien.
