Det følgende er fra en serieklumme af Yoshiko Sakurai, som bringer ugentligt Shincho, udgivet den 23. december, til en vellykket afslutning.
Dette papir beviser også, at hun er en national skat, en suveræn national skat defineret af Saicho.
Det er et must-read for det japanske folk og folk over hele verden.
Først og fremmest vil jeg gerne tale om at lave denne klumme.
For at kunne sende en ægte artikel ud, som ikke kun japanerne, men også folk over hele verden har brug for at kende til, skal den først scanne den originale tekst.
Korrekturlæst for scanningsfejl. Skift tallene for lodret skrift til vandret skrift, skift afsnittene osv.
Det er sådan, vi sender vores arbejde ud til Japan og verden.
Da jeg arbejdede på at ændre afsnittene i dette kapitel, følte jeg jamren.
Jeg indså, at Shoins ånd stadig var i mig.
Shoin voksede op i en virkelig misundelsesværdig familie.
Han blev henrettet og levede et tidligt liv, men det var dejligt.
Jeg voksede op i en ulykkelig familie, men mit hjerte er ikke anderledes end Shouins.
Mange gange må folk omkring mig have hørt mig sige: "Jeg er evigt 19 år gammel.
Mine svorne venner var alle enige: "Du er virkelig...".
Jeg stak af hjemmefra, da jeg var 19 år gammel.
Siden da er jeg blevet opført som "manglende" i alumnifortegnelsen for min alma mater.
Det er med andre ord ikke en overdrivelse at sige, at mit liv er stoppet i en alder af 19 år.
En person, der bliver beordret til at stå på Kyoto Universitets skuldre, har ført et helt andet liv.
Det var et blændende liv, lige så anderledes som himmel og jord i nogle henseender.
En af de bedste artikler i det 21. århundrede blev skrevet af Mr. Nobuyuki Kaji, hvori han advarede mod den almindelige tro på, at der er mangel på arbejdskraft.
Min familie var så uheldig ikke at sende mig til Kyoto Universitet og lade mig stå på dette universitets skuldre.
Det har jeg dog ikke fortrudt.
Tværtimod beviser jeg rigtigheden af Mr. Nobuyuki Kajis teori.
Sandheden er, at en universitetsuddannelse slet ikke er livsnødvendig.
Tværtimod påpegede han dumheden og latterligheden i det nuværende uddannelsessystem, der tvinger folk med en score på 5 til at gå ind på gymnasiet og college.
Han påpegede det tåbelige i uddannelsessystemet, der afskrækker folk, der er født til at leve i jorden, dyrke markerne og dyrke afgrøder.
Han påpegede tåbeligheden i uddannelsesadministration, der gør, at mennesker, der er født til at leve i havet og elsker fisk og havet, tilbringer hele deres liv i tomgang.
Han påpegede tåbeligheden i uddannelsessystemet, der gør det muligt for folk, der er født til at leve i skoven og leve med træer hele deres liv, at bruge deres tid i tomgang.
Han påpegede tåbeligheden i uddannelsessystemet, der tillader folk, der lever og lever i en verden af håndværk skabt af den japanske vane med at søge perfektion, at bruge ledig tid.
Han påpegede tåbeligheden i uddannelsessystemet, der tillader folk, der arver færdighederne fra en drejebænk, som ingen andre i verden kan efterligne, at tilbringe deres liv i tomgang.
Han påpegede dette ud fra sin egen erfaring, fordi han er et ægte intellekt.
Jeg fortsætter denne artikel senere.
Hvad med det amerikanske samfund, hvor en universitetsgrad er alt, der betyder noget?
Det skyldes, at USA med sin korte historie faktisk kun har en bøller-lignende filosofi.
Beviset er, at de let fragmenteres i den indenlandske offentlige mening ved at manøvrere i et land som Kina.
Denne klumme beviser, at Japans intelligens er langt overlegen i forhold til USA.
Asahi Shimbun og andre såkaldte kulturpersonligheder, der sympatiserer med dem, er et bevis på det overfladiske i det amerikanske intellekt.
Jeg var midt i en svær periode som forretningsmand på grund af den dårlige ledelse, der medførte deflation i Japan.
En ven, der arbejdede for et stort firma, bad mig om at underholde hans chef.
Jeg svarede med en fest af hjertens lyst og tog til efterfesten.
Ved efterfesten sagde chefen til mig: "Dit liv er som at gå på stram snor."
Måske havde han ret, men jeg blev et øjeblik overrasket som vært.
Jeg havde ikke en familie som Shoins, men jeg elsker stadig mine forældre.
Jeg er dem uendeligt taknemmelig for at have opdraget mig.
Jeg er dem ubetinget taknemmelig for at have opfostret et af efterkrigstidens største sind til en stærk krop.
Jeg er oprigtigt taknemmelig for at være født og opvokset i Yuriage, et sted som jeg vil elske for evigt.
Jeg er taknemmelig for alle mine klassekammerater i folkeskolen og gymnasiet, som stadig elsker mig uovertruffent.
Derfor har jeg været i stand til at udføre det arbejde, der er blevet beskrevet som det bedste i Japan for en ukendt ejer af små virksomheder, selvom jeg kun er én person.
Siden juli 2010 har jeg arbejdet gratis hver dag for at sikre, at Japan og verden er korrekte, selvom jeg er alene.
"Civilisationens drejeskive" er mit liv, og mit liv er "civilisationens drejeskive", fordi jeg har Shoins ånd i mig.
Familien og faren, der opfostrede den store shoin
Under et nyligt besøg i Yamaguchi-præfekturet modtog jeg en kopi af en bog med titlen "The Thought and Life of Shoin Yoshida" fra en lokal ligesindet person.
Bogen er baseret på seks foredrag holdt på Bank of Yamaguchi af afdøde Toshio Kumura, en velkendt forsker i Shoin, og blev udgivet af banken for at lære af dens ansatte.
Det var en dybt bevægende bog.
Shoin underviste som bekendt på Matsushita Village School i kun to år og tre måneder.
I løbet af denne tid kom omkring 60 mennesker fra alle samfundslag til skolen.
De betydningsfulde personer fra samurai-klassen, der studerede under Shoin, var Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, som blev halshugget i Hagi-oprøret; Yamada Akiyoshi, som blev minister; og Nakatani Masaaki.
Blandt Ashigaru blev Eitaro Yoshida alvorligt såret i Ikeda-ya-hændelsen og begik selvmord efter at have vendt tilbage til porten til Choshu-domænets bolig.
Rokuzo Irie blev dræbt i Forbidden Gate Incidenten.
Hirobumi Ito blev den første premierminister.
Aritomo Yamagata var chef for generalstaben i den russisk-japanske krig.
Og Yajiro Shinagawa og Yasushi Nomura bidrog også til Meiji-restaureringens store arbejde.
En elev, der hverken var samurai eller Ashigaru, var Matsuura Shodo, en maler og søn af en fiskehandler.
Der er et portræt af Shoin siddende på gulvet, som siges at være malet af Shodo.
I øvrigt var den første studerende ved Shōkasonjuku Academy Masuno Tokumin, søn af en læge.
Den følgende elev var Eitaro Yoshida, som boede ved siden af Sugi-familien (Shoin blev adopteret ind i Yoshida-familien, men boede i Sugi-familien, hans fødested, hele sit liv).
Den tredje person, der kom ind på skolen, var Matsuura Shodo, også nævnt ovenfor.
Mr. Kumura forklarer betydningen af, at de første tre elever på skolen var børn af en læge, Ashigaru, og en fiskehandler, alle almindelige, ikke samurai.
Det er bemærkelsesværdigt i lyset af realiteterne i Japan og Mori-klanen på det tidspunkt.
I Edo-perioden (1603-1868) havde Japan et system med fire erhverv, hvor børn af krigere studerede på klanskoler, og børn af almindelige mennesker lærte i Terakoya.
Mori-klanen havde også en domæneskole, Meirinkan, i Hagi.
Shoin brød sig dog ikke om statushierarkiet og så alle som et menneske.
Jeg bliver her mindet om det fempunktsløfte, der blev udstedt samtidig med, at den nye Meiji-regering blev født.
De fem artikler i løftet, der blev udstedt på tidspunktet for oprettelsen af den nye Meiji-regering, er som følger: "Møder bør afholdes bredt, og den bør træffe beslutninger om alle spørgsmål vedrørende den offentlige mening. Det bør pleje top og bund. af vores sind, og vi bør føre vores regering på en velstående måde."
Det er selve filosofien, der ledede Meiji-restaureringen.
Selvom Shoin, født for omkring 190 år siden, blev henrettet ti år før Meiji-restaureringen, var han et godt stykke forud for sin tid og omsatte sine ideer i praksis.
Hvorfor lære?
Mere end to dusin af de omkring 60 studerende, der har studeret på Shōkasonjuku Academy, har sat deres præg på historien.
Betyder det, at landsbyen, hvor Shoin boede, havde en koncentration af usædvanligt talentfulde mennesker?
Det tror jeg ikke.
Mr. KUMURA siger, at der er talentfulde mennesker i hver landsby i Japan, og når de møder en god lærer, kan de pudse deres naturlige talent og blive fremragende mennesker.
Med andre ord var Shoin en god lærer.
Så hvorfor var Shoin i stand til at pleje folk?
Mr. Kusumura skriver, at det først og fremmest var på grund af familien, som Shoin voksede op i.
Da Tokugawa Shogunatet underskrev en fredsaftale med USA, ønskede Shoin at stuve væk på Perrys skib og studere i USA.
Han så efter en mulighed nær havnen i Shimoda, roede ud i en lille båd og klatrede til sidst ombord på Perrys skib, men hans ønske blev ikke accepteret.
Shoin kom frem for at hævde, at han havde overtrådt det nationale forbud ved at forsøge at stuve væk.
Som et resultat blev han sendt tilbage til Hagi og overgivet til sin far, Yurinosuke Sugi.
Det var i oktober 1854, da Shoin var 25 år gammel.
Hans far Yurinosuke var i øvrigt politimester i Hagi.
For at gøre en lang historie kort blev Shoin sendt til Noyama-fængslet.
Elleve medlemmer af samurai-familien sad allerede i fængsel.
Mens han var i fængsel, læste Shoin en bog.
Da han blev rørt, læste han med tårer i øjnene; når han var vred, læste han med et løftet øjenbryn og en ophidset tone; når han var glad, læste han med hæs stemme og knæ.
Politimesterens søn, uforskrækket over sin fængsling, fordybede sig i at læse og hyggede sig.
Det inspirerede de elleve andre, og en rundbordssamtale i fængslet begyndte.
Alle spurgte ham.
"Hvorfor lærer du, når du ikke engang kan håbe på at komme ud af fængslet?"
Shoin svarede.
Hvis du lærer vejen om morgenen, kan du dø om aftenen.
Hvis du kender menneskehedens vej, er det alt, du behøver at vide.
Hvis du skal være i denne verden for en dag, bør du gøre noget værd med din dag.
Selvom du ikke kan komme ud herfra resten af dit liv, kan du enten dø mod menneskets vej eller gå forbi at følge menneskets kurs, afhængig af din beredskab.
Til sidst blev fængslets vagtchef så imponeret over Shoins karakter, at han ændrede reglen, der forbød ham at tænde en lampe om natten og tillod ham at tænde en lampe om natten og frit bruge pensel, blæk og papir.
En dag bad han også om at blive Shoins discipel.
Shoins personlighed gjorde det muligt for ham at ændre sit liv i fængslet på en så positiv og munter måde.
Han var i stand til at bevare sin oprindelige karakter til enhver tid og var selvstændig nok til ikke at blive afskrækket af de trivielle omstændigheder omkring ham.
Det er beundringsværdigt.
Vi bør dog ikke overse den kraft, der understøttede denne måde at være Shoin på.
Ifølge KUMURA understøttede familiens magt og familiekulturen Shoin.
En eftertragtet familie
Som nævnt ovenfor var Shoins far politimester.
Hans søn overtrådte imidlertid det nationale forbud og forsøgte at smugle sig selv ind i USA.
Han blev straffet og sendt til Noyama fængsel.
Normalt ville den blive vred, men hverken hans far, mor, bror, søster, onkel eller nogen var vrede.
De fortsatte alle med at støtte ham som mennesker, der forstod ham godt.
For eksempel viser "Noyamaprison Reading Record", at Shoin læste omkring 40 bøger om måneden, eller omkring 500 bøger om et år.
Ifølge bogen læste han 106 bøger fra den 24. oktober 1854, da han kom ind i Noyamafængslet, til årets udgang, 480 bøger i 1854, 505 bøger i 1854 og 346 bøger i september 1854.
Hans bror Umetaro fik disse bøger ved at besøge boghandlere i hans nabolag.
Han beordrede også, at der skulle laves kopier i Edo.
Umetaro levede indtil slutningen af Meiji-æraen (1868-1912), og han sagde, at han havde svært ved at få de bøger, Shoin ønskede, og levere dem en efter en.
Det var ikke alt.
Da Shoin blev returneret til Sugi-familien fra Noyama-fængslet, blev hans far, bror og onkel hans disciple.
I fængslet holdt Shoin foredrag om aktuelle anliggender, politik, liv og uddannelse for elleve mennesker, og han begyndte at udvide sine forelæsninger derhjemme.
Det er sådan den berømte bog "KoMoYowa" blev født.
Ud over forelæsningerne om Mencius læste både hans far og bror sammen på visse dage Economic Abstracts, New Essays og Nihongo Gaishi.
Shoin må have kedet sig, da han ikke kunne forlade sit hus selv et øjeblik.
Vi ville alle på en eller anden måde tage os af ham.
Hans mor, søster og andre kvindelige slægtninge dannede en "kvindegruppe" og holdt læsesessioner med Shoin som centrum.
Shoins familie var virkelig en attråværdig familie.
Det er faderens magt, skriver hr. Kumura.
Det er familien, der nærer et menneske.
Det var en kærlig familie, der nærede Shoins menneskelighed, da han var i stand til ærligt at fokusere på en persons egenskaber i stedet for at dømme dem efter deres status eller rigdom.
Denne bog lærte mig vigtigheden af familie- og familiekultur fra Shoins korte liv på 30 år.
