土佐のくじらです。
私は、今世界で求められている精神は、聖徳太子の精神ではないかと思います。
そして日本が、聖徳太子の時代に帰ることこそ、日本がそして世界が救われる第一歩になると思っております。
日本には現行憲法があります。
日本国憲法です。
日本国憲法の平和の理念は大事です。
しかしこの憲法には欠陥があります。
それは、本当の意味において、日本人が平和を構築する力と方法論を持ち得ないことです。
そして、日本人が自らの人としての誇りを捨てない限り、この憲法の理念を体現できないところです。
つまり、現行の日本国憲法は、占領された国家の憲法だということです。
私は聖徳太子が制定した、十七条憲法が好きです。
私は日本が、聖徳太子の十七条憲法に戻るか、太子の志をベースに、更に理念を推し進めた憲法が定着すれば、
日本は日本らしく、また世界も良き手本を得ることができると思っております。
聖徳太子が制定したと言われる十七条憲法の第１条は、その後の日本人の国民性をほぼ決定付けたと言って良いでしょう。
有名な、和を以って貴しと為す（わをもってとうとしとなす）です。
つまり、争いごとのないことが貴い・・・という概念です。
聖徳太子の思惑とは、少し違っているかも知れません。
十七条憲法第一条はこうなっているからです。
和を以て貴しとなし、忤うことのないのを第一とする。
人は、とかく自分の利害を中心に仲間をつくったり、離れたりする習癖がある。
この我執を超える者がきわめて少ない。ために、上長や周囲ともしっくりいかなくなるのである。
しかし、和―すなわち因縁の理を明らめるなら、この間のあり方がおのずから明らかになって、すべてのことが和やかに運んでいくようになるのである。
太子は、「自由な議論を大切にしつつ、その中で、派閥や個人の利害を超えなさい。そのために必要なことが、和を以って貴しの精神。」と言っているように思えます。
しかしその後の日本の歴史の流れを見れば、平安・江戸・戦後など、世界的には極めてまれな、長期にわたる平和の時期を多数経験しており、やはり日本人平和を大切にする心の根源には、聖徳太子がいると思われます。
日本人にとって、争いそのものが忌み嫌うべきものであって、自己主張が苦手な国民性も、聖徳太子の影響かもしれません。
もしも世界が、聖徳太子の十七条憲法を受け入れたなら、世界は争いを忌み嫌うようになるでしょう。
当時の日本は、日本神道派と仏教派による、言わば宗教戦争を経験した時期です。
太子はこの宗教戦争を、天皇を中心とした宗教日本神道を残しつつ、仏教的精神を中核に克服しました。
克服と言ったのは、その後日本から宗教戦争をがなくなったからです。
はしかで生涯免疫ができるように、日本人にとっての宗教戦争は、太子の時代１５００年前のできごとなのです。
世界は今、宗教戦争の時代を克服できていません。
世界は日本より、１５００年遅れている・・・とも言えるのです。
太子の政治に大きな影響を与えたのは、第２条に書かれている仏教です。
次回はこの、太子の仏教観に触れて見たいと思います。
（続く）
