山川草木（さんせんそうもく）ことごとく仏性あり

仏典の涅槃経には、

「一切衆生　悉有仏性」（いっさいしゅじょう　しつうぶっしょう）

「一切衆生即仏性」（いっさいしゅじょう　すなわちぶっしょう）


という表現があります。

この意味は、難しいことではなくて、

＊　生きているモノ（人・動物たち・植物・・・）にはすべて神様・仏様が宿っている。

＊　コノ世の一切が神仏の一部だった。

ということです。



これを若い頃に知った道元禅師（どうげん：1200-1253年。後の禅宗の開祖）さんは、

「あれ？　一切が仏ならば、誰もが既に仏様・神様ならば、
なぜ人は厳しい修行をしたり、
無数の僧侶が社会に居るのか？ 
それは、おかしくない？」
という素朴な疑問を持たれました。



この答えを知りたくて、当時の最高峰の寺だった比叡山に入門し、多くの名僧に会い、外国にまで命懸けで勉学に行かれて修行されました。


その結果、道元さんは

「いや、本当に大地も山川も草木も、石ころも木片もみな光り輝く仏だった。

生きとし生けるものはすべて命輝く仏、この世のすべてがみな仏そのものだった」



という見性（けんしょう：物事の本質を実体験すること）を体験されました。
そして、最初に抱いた大きな疑問の答えとして、



＊　誰もが神仏の現れ、そのものであるのは本当だった。

理屈を超えて、自分で体験して思い知った。



＊　ただ、誰もがこれに「気付けない」「自覚が出来無い」ということだったのだ。



＊　だから、「既に自分に在る仏性」に気付くために、人は人生で修行をする。



＊　しかし、既に自分は仏であるのだから、難しい特殊な宗教的な修行は不要である。



＊　日常生活の労働・作務、街の人々と相対することが重要だった。



＊　座禅は、その労働の間の休息、乱れた呼吸を整えるために大切だ。



という流れに行き着かれました。
つまり、人の人生とは、

＊　自分が宿す神仏に気付くための旅。

＊　自分の良心（内在する神仏）を大きく発露させて、アノ世に戻る道程。

だということです。



古神道では、これを「天の岩戸開き」と表現します。

既に自分の心にある神様を、表に「お出しする」過程が人生だとします。

だから

座禅とは、

＊　心身を休める行為、脳に休息させる行為。

＊　労働で乱れた呼吸を、平静に戻すための行為。

という視点も知って置いてください。


作務がメインであり、座禅がサブなのです。

わざわざ座禅を組まなくても人間は、意識が途切れた睡眠中（自我の停止）は、誰もが「良い呼吸」・寝息をしています。

でも、人が起きている時は、自分の自我の思いにより、色々なストレスで呼吸が乱れています。

無心に眠る赤ちゃんからは、大きな寝息が聞こえることがあります。これは、自我が無い状態の中での深い呼吸です。
これこそが禅であり、真の瞑想でもあります。


生活の中にこそ、労働の合間にこそ、深い禅・瞑想が存在することを知って置きましょう。

生かして頂いて　有り難う御座います

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