ヘブル書著者の時間観念～永遠の今～

あなた方のうち誰一人，罪に惑わされて頑なにならないように，
「今日」という日のうちに，日々励まし合いなさい。
(ヘブル書3-13／新共同訳)



四福音書の総合的研究と共に，ヘブル書を１１章まで読了する。

その中で，気づいたことを一つ。


ヘブル書を読んでいて，この著者の時間観念に非常な違和感を感じる。

例えば，以下の文言。


神はその長子をこの世界に送るとき，
「神の天使たちは皆，彼を礼拝せよ」と言われました。
(ヘブル書1-6／新共同訳)


この聖句が発せられた詩篇の時代と，

イエスの時代は，明らかに違う時代のものである。

それをヘブル書著者は，まるで過去に言われたことが

イエス自身に対して言ったかのように考えている。
(まるでこの人にとって，過去は存在しないかのように・・・)

旧約の文言をイエスの予言として解釈した新約文書著者は多いが，

旧約の文言が直接イエスに対して言われたと解釈するのは，非常に珍しい。

また，以下の文言。


イエス・キリストは昨日も今日も，永遠に変わることのない方です。
(ヘブル書13-8／新共同訳)


「昨日も今日も明日も」と，この人は言わない。

なぜか，明日がない。

まるでこの人にとって，明日という概念がないかのように・・・。

そして，この文言に呼応するように，ヘブル書全体を通して，

終末のスケジュールに関する論述がない。
(コリント書Ⅰにあるパウロの終末論や，福音書にあるような終末のしるしなど)

まだまだ，多くの不可解な点があるが，それらは全て「時間」に関するものである。


私は思う，この人にとって過去も未来もない，と。

過去は現在の記憶として，未来は現在の予想として，
(西田幾多郎「永遠の今の自己限定」)

あらゆる過去の事績や未来の約束が，「今」における決断に押し寄せている。

故に，「今日，あなた方が神の声を聞くなら，心を頑なにしてはならない」という，

ダビデに発せられた言葉も(3-7・8)，今己に向けられたものとして聞き，

アベルもノアもアブラハムもモーゼも士師も預言者も，

己の信仰的生涯の模範として記述されているのである(11章)。


一粒の砂に一つの世界を見，一輪の野の花に一つの天国を見，
掌に無限を乗せ，一時のうちに永遠を感じる。
(ウィリアム・ブレイク)


この「今」は，イエスに従うか否かを問われている，永遠の今である。

この「今」によって，過去の事績も未来の約束も，そのいろどりを変える。

大祭司イエスに向かって，進むのか？それとも，退くのか？(10-18)

目に見えるこの世の現実に従うか，未だ見ぬイエスの約束を望むか？(11-1)

この世の報酬を目指して生きるのか，神が報い給う遺産を待って生きるのか？(11-1)

ということが，この文書全体を通して問われているのである。