愛宕(おたぎ)念仏寺

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愛宕(おたぎ)念仏寺に千二百躰の羅漢さん。

羅漢さんとは･･･
｢阿羅漢、また阿盧漢、略して羅漢。
無学、不生、無生、殺賊、また應供。
小乗の修行者が到達する最終の地位にして、
これを不生、または無生というは、
再び生死の境界に生まれざるが故なり。
殺賊とは煩悩の賊を滅盡せる意。
應供とはここに至れば無量の功徳を具して、
他の供養に応ずるの資格あるの意なり」
　　　　　　　　　　(『禅宗辞典』より)


愛宕(おたぎ)念仏寺のルーツをたどれば
奈良時代の建立であったが、廃寺と復興、
再興を重ね…なおも廃寺となっていた。
そして昭和55年より境内全域の復興にあたり
一般の参拝者自身の手によって千二百羅漢が
彫られたのだとのこと。


ちょうど今年いっぱい。
これにて 京都の寺社めぐりを終えます。
来年もまた
よろしくお願い申しあげます。

あだし野 竹の小径 六面六体地蔵さま

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西院の河原から寺務所
本堂をめぐり
うっそうとした｢竹の小径｣がつづく。



その小径をのぼりきると｢六面六体地蔵さま｣が。

｢お地蔵様はあらゆる所におまつりされて
あり一番身近に拝むことのできる佛様です。
地獄･餓鬼･畜生･修羅･人道･天道の六つの
世界を六道といいます。
この六面六体地蔵はそれぞれにお地蔵様が
居られ人々を救われる姿を現したものです。
水をかけてお参りしていただくのは、水に
よって罪障を洗い流していただく意味が込
められています。
天道から人道へ時計の針が回るように順に
おまいりしてください。お地蔵様を拝む時
『オン･カカカ･ビサンマエイ･ソワカ』と言
っておまいりします。｣
　(高札『六面六体地蔵さまについて』より)

あだし野 念仏寺に向かう

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「あだしのは化野と記す。
『あだし』とははかない、
むなしいの意で、又『化』の字は
『生』が化して『死』となり、
この世に再び生れ化る事や、
極楽浄土に往生する願い
などを意図している。
　この地は古来より葬送の地で、
初めは風葬であったが、
後世土葬となり人々が石仏を奉り、
永遠の別離を悲しんだ所である。」
　　　（『あだし野念仏寺』拝観栞より）
その、あだし野へむかう。
いまや きれいな参道なり。

二尊院 紅葉の馬場

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二尊院 紅葉の馬場。
参拝は十一月六日のこと
紅葉がはじまったばかり。
そのうっすらの紅葉のなか
たいへんおちついていて
こころやすらぐ参道だった。



二尊院。
本尊に釈迦如来と
阿弥陀如来の二尊を祀る。
「釈迦如来は、人が誕生し
人生の旅路に出発するときに
送り出してくださる
『発遣（ほっけん）の釈迦』。
阿弥陀如来は、その人が
寿命をまっとうしたときに
極楽浄土よりお迎えくださる
『来迎の弥陀』という。」
　　　（二尊院の案内栞より）

落柿舎 平澤興句碑

落柿舎 平澤興句碑
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春の雨
天地（あめつち）ここに
俳人塔
　　　　　　　　平澤興句碑

雨…あめ…天
天と地をつなぐ雨
天と地…理といのち、新羅万象
ここに俳人塔あり
と いうことだろうか…。

平澤興
京都大学第十六代総長（1957〜63年）、医学者
浄土真宗の篤い信者でもあったという。
句碑は俳人塔竣工祭のおりの作。