日本は母系社会である（38）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（38）

　まず、モルガンが、当時の野蛮(やばん)・未開（みかい）段階に相当すると考えた、各国の原住民の調査・研究から、集団(しゅうだん)婚を想定した。しかし、当時、すでにどの社会にも、血族婚やプナルア婚などという段階の社会はなかった。ただ、彼らの親族組織(そしき)や婚姻制度などから類推(るいすい)しただけのことなのである。だから、集団婚もその延長(えんちょう)の思考にすぎなかったのだ。なぜなら、どのようにして母権・母系制社会が発生し、その後の氏族制社会が成立したかに辿(たど)りつきたかったがゆえに。しかし、これらはあくまでも状況(じょうきょう)証拠(しょうこ)を積(つ)み上げてたどりついただけなのである。そこでエンゲルスは、これを補強(ほきょう)するためか、独自(どくじ)の論理を展開(てんかい)する。以下、その部分を掲(かか)げる。

 

　動物の人間化は、比較的(ひかくてき)大きな永続(えいぞく)的な集団の内部でのみ達成(たっせい)できたのであるが、このような集団を形成するための第一の条件は、成熟(せいじゅく)した雄(おす)の忍耐(にんたい)、嫉妬(しっと)からの解放(かいほう)であった。そして実際にも、歴史上で明確に証明できるし今日でもなおあちこちで研究できる、最古(さいこ)のもっとも本源的(ほんげんてき)な家族形態として、われわれが見出すものは何であろうか。集団婚である。すなわち、男たちの集団全体と女たちの集団の全体とが互(たが)いに相手を占有(せんゆう)しあっていて、ほとんど嫉妬の余地(よち)を残さない形態である。そのうえ、のちの発展段階では一妻(いっさい)多夫(たふ)制という例外的形態が見出されるが、これこそまさに、あらゆる嫉妬の感情をまっこうから打(う)ち破(やぶ)り、したがって、動物には未知(みち)のものなのである。（戸原四郎訳）

 

　エンゲルスは、始めに男性（雄）の＜嫉妬＞があったというモチーフから、より大きな集団を形成するに従（したが）い、その＜嫉妬＞の感情が集団を制約(せいやく)することになった推定した。そしてそれらの比較的大きな集団を維持(いじ)するために、「成熟した雄の忍耐、嫉妬からの解放」が必要(ひつよう)だったという。

　吉本は、＜嫉妬＞などという曖昧(あいまい)な感情を持ち出す、エンゲルスの論理の奇妙さを、「人間の男・女の間の総関係(そうかんけい)はまったく逆だ」といい、「人間が＜性＞的な関係について＜嫉妬＞感情からまったく解放される心(こころ)の状態を想定できるとすれば、男・女がまったく制約なしに＜性＞的な自然行為（性交）を体験(たいけん)として習慣化(しゅうかんか)しえたときである」と批判する。