言葉を楽しむ習慣。

久冨純江著「母の手　詩人・高田敏子との日々」（光芒社・平成12年）に

出てくる明治が思い浮かびます。

まずは、高田敏子の年譜から

1914年（大正3）9月16日、東京日本橋区（現在中央区）に生まれる

（次女）。旧姓塩田。父政右ェ門、母イト。家業は陶器卸商。

　　（自編年譜「高田敏子全詩集」花神社より）

久冨純江さんは、高田敏子の長女（1935年生れ）です。

それでは、久冨さんの本からの引用。

「学問にも文学にも縁のない家だったが、ふだんの暮らしのなかで、

言葉を楽しむ習慣はあったようだ。」（p187）

このあとに、高田敏子の文を引用しております。

『私の家は商家だったので、学問には縁はなかったが、

祖母や父母が折々に口にする芭蕉、一茶、千代女の句、

道元禅師の歌など幼い耳にも親しめるものがあった。

　　朝顔に釣瓶とられてもらひ水　（千代女）

朝顔の種を蒔き、水をやり、のびたつるに竹を添えて

毎朝花を数えるたのしみを知りはじめたころに、

母からこの句を教えられた。私が一番初めに覚えた七五調、

その頃は井戸も身近にあったことで、その意味もすぐにわかり、

朝顔のつるが自然に竹の方にむいてゆく不思議さもおもった。

　　・・・・・・・・・・

　春は花　夏ほととぎす　秋は月　

　　　　　冬雪さえてすずしかりけり　（道元禅師）

この歌は、祖母から教えられた。花の下、月の夜、祖母は

≪ああ、ありがたや≫というようにして、口ずさんでいた。

祖母や母が、特にいくつもの歌や句を知っていたわけではないのだが、

それだけに同じ歌、句を繰り返し聞くことにもなって、

子どもの心にもはいってゆく。

覚えやすい七五調の音律が、自然にものの見方や思い方を教え、

昔の家庭ではそれが教訓にも、しつけにもなっていたのだと思う。』

このあとに、久冨さんの文になっておりました。

「本家に泊まると、朝、大伯父の朗詠する明治天皇の

御製を聞きながら幼い母は目を覚ました。

この時代の人たちがおおかたそうであったように、

大伯父も明治天皇の崇拝者で、伊勢神宮、皇居の遥拝のあと、

仏壇の上の壁にかけてある御真影に向かって

何篇かの御製を朗々と歌い上げる。意味が分からないままに、

母はその心地よい調べをうつつの中で聞いていた。

祖父政右衛門の唯一の楽しみは浄瑠璃で、

夕食後の茶の間で語っていたし、祖母は

毎月の芝居見物でなじんだ台詞を使って躾をする。

・・・・」（～p188）

今泉宜子編「明治神宮戦後復興の軌跡」（鹿島出版会・平成20年）

の最後の方に、ひとつの写真があり、印象深い。写真下には

「明治神宮復興遷座祭の日。

　この日を待ちわびていた多くの参拝者が集まった」とあります。

その写真は、復興なった明治神宮の側から、

賽銭箱の柵の前で、参拝に来られた方々の、

顔顔が写されているのでした。

最前列には、白髪のご婦人方の着物姿が並びます。

待ちわびたような、安堵したようなご老人の方々で、

その後ろにはもう顔顔顔が写りこまれております。

うん。この本の表紙カバーにも、同じ写真が載せてありました。

後ろの門のところから、まだ人が続々とつめかけているのが

わかります。

そうでした。産経新聞（1月4日）の平川祐弘氏の対談に

こんな箇所があったのでした。

平川】　・・明治天皇の和歌を読みますと、

　　　神道の気分がよく出ています。明治神宮には、

　　　月ごとに明治天皇の御製が掲げられており、

　　　参拝のたび、すばらしくて感心しています。

　　　おおらかで、王者の風の歌でいいなあと思います。

今泉】　先生は、神道の詩的表現が明治天皇の御製に

　　　　表れているとよくおっしゃいますね。

はい。最後には、掲げられる御製から一首を

　　　あさみどり澄みわたりたる大空の

　　　　　　　　　　　廣きをおのが心ともがな