染めた木綿の初袷（はつあわせ）。

柳田国男の『木綿以前の事』には、木綿以後の事を語るのに、

それ以前の事が、語られる必要がありました。

そういう語りのなかで、木綿の登場を語るのに、瀬戸物が出てきます。

「ただし日本では今一つ、同じ変化を助け促した

　瀬戸物というものの力があった。

　白木の碗（わん）はひずみゆがみ、使い初めた日から

　もう汚れていて、水ですすぐのも気安めに過ぎなかった。

　　・・・・・

　その中へ・・・白くして静かなる光ある物が入って来た。

　前には宗教の領分に属していた真実の円相を、

　茶碗というものによって朝夕手の裡（うち）に

　取って見ることができたのである。

　これが平民の文化に貢献せずして止む道理はない。

　昔の貴人公人が佩玉（はいぎょく）の音を楽しんだように、

　かちりと前歯に当る陶器の幽（かす）かな響には、

　　鶴や若松を画いた美しい塗盃の歓びも、忘れしむるものがあった。

　それが貧しい煤けた家の奥までも、ほとんど何の代償もなしに、

　容易に配給せられる新たな幸福となったのも時勢であって、

　この点においては木綿のために麻布を見棄てたよりも、

　もっと無条件な利益を我々は得ている。

　しかもこれが何人（なんびと）の恩恵でもなかったがゆえに、

　我々はもうその嬉しさを記憶していない。」（　p12　新編の９巻　）

はい。このあと柳田さんは薩摩芋を語ります。

うん。はじまりだけ。

「　木綿の威力の抵抗しがたかったことは、

　　ある意味においては薩摩芋の恩沢とよく似ている。・・　」（ｐ13）

「新編　柳田国男集」第九巻（1979年・筑摩書房）で

　8ページの文です。この短文のはじまりは七部集から

　引用されているのですが、最初の引用は眩しすぎるので

　私は2番目の引用をとりあげてみます。

「　　薄曇る日はどんみりと霜をれて　　　乙州

　　　鉢いひ習ふ声の出かぬる　　　　　　珍碩

　　　そめてうき木綿袷のねずみ色　　　　里東

　　　　・・・・

　この一聯（いちれん）の前の二句は、

　初心の新発意（しんぼち）が冬の日に町に出て托鉢をするのに、

　まだ馴れないので『はちはち』の声が思い切って出ない。

　何か仔細のありそうな、もとは良家の青年らしく、

　せっかく染めた木綿の初袷（はつあわせ）を、

　色もあろうに鼠色に染めたと、若い身空で仏門に入った

　あじきなさを歎じている・・・・　　　　　　　　　　　」（p9~10）

はい。最初の引用は、どのようなものだったのか？

うん。井上ひさしさんの言葉が思い浮かびます。

「柳田国男の遺産を受け継ぐ方法はただひとつしかない。

　彼の文章を読むことである。」

　　　（　p272・岩波文庫「不幸なる芸術・笑の本願」　）

はい。この遺産を受け継ぐ人のために、

最初の七部集の引用はとっておきます。