「仮名」の変遷と勅撰「古今和歌集」

　　　古今和歌集の序文「真名書き（漢文）」と「仮名書き」

＜真名序＞

古今和歌集は、９０５年（推定）に、醍醐天皇の勅命によって編纂され
た、わが国最初の勅撰和歌集である。当時、公用語は漢字であった
から、勅撰集でも古今和歌集以外のものは「漢字（真名）」で書かれ
ている。古今和歌集の序文も「真名序」で書かれている。下の文字は
見づらいが、漢文の「真名序」である。



　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　「真名序」


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＜仮名序＞

しかし、古今和歌集の序文は、漢文の「真名序」のほか、紀貫之による
漢字＋平かなの「仮名序」も併せて書かれている。当時、公用語の漢字
は男の文字であり、仮名は女文字という枠がはめられていたので、国家
によって、仮名が初めて公用文字として使われたことになる。
これにより、和歌の世界では、男も堂々と仮名文字を使うことが出来る
様になったと言える。この「仮名序」は、紀貫之の歌論としても高い評
価を得ている。

　　　　　　　　
　　　　　　　古今和歌集「仮名序」の原文　　
　｜　やまとうたは、ひとのこころをたねとして、よろづのことのは　
　｜　とぞなれりける。世中にある人、こと、わざ、しげきものなれ　
　｜　ば、心におもふことを、見るもの、きくものにつけて、いひだ　
　｜　せるなり。花になくうぐひす、水にすむかはづのこゑをきけば、
　｜　いきとしいけるもの、いづれかうたをよまざりける。ちからを　
　｜　もいれずして、あめつちをうごかし、めに見えぬおに神をもあ　
　｜　はれとおもはせ、をとこをむなのなかをもやはらげ、たけきも　
　｜　ののふの心をもなぐさむるは、うたなり。
　　　　　　　　　　
　
　　　　　ー以下、長文につき省略ー



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　　　　　　　＜平仮名の土佐日記（紀貫之）＞

しかし、和歌以外は全て漢文であり、仮名序を書いた紀貫之でさえ、
３０年後に、女の人の日記という設定で、平仮名による「土佐日記」
を書いているくらいだから、それまで、平仮名は和歌という限定的な
世界で発展してきたのである。その後、貴族と後宮の女性を中心とす
る平安朝宮廷文化の成熟に伴って、平仮名による表現方法が発達し、
後世に残る様々な仮名文学が出現することになる。

特に女流文学、例えば、蜻蛉日記、和泉式部日記、紫式部日記、更級
日記などの日記・随筆文学の出現に大きな影響を与えたのである。


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　　　　　　　　　　　＜万葉仮名＞

万葉の時代から、和歌は仮名書きであったが、万葉仮名というのは漢字
で書かれている仮名のことである。そのため、外見は漢詩と何ら変わら
ない。しかし、実は、日本のことばを表現する方法として、漢字を使っ
ているのであって、漢字を使った仮名書きである。仮名の要領で漢字を
読んでゆくと、私でも何とか読める。　


　　散砥見手可有物緒梅之花別様匂之袖丹駐礼留　　→万葉仮名

　　散ると見てあるべきものを梅の花うたて匂ひ　　→漢字＋平仮名
　　　　　　　　　　　　　　　　　の袖に留まれる

　　　　　　　　　　（注）別様→「うたて」は、格別に、の意味で
　　　　　　　　　　　　　独自の使い方


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　　　　　　＜漢詩文＞全盛時代から＜仮名文学＞台頭へ

その後も、和歌の世界を除いて、公用語は漢詩、漢文であり時代が永く
続いたが、平安初期から中期に入る頃、時は藤原摂関政治が頭を擡げて
きて、宮廷文化が花開きつつある頃、中国からの借り物文化から日本独
自の文化への高まりが起こり、いわゆる、国風文化の象徴として平仮名
文化が台頭するのである。

特に平安時代初期の８５０年代前後から９００年代、さらには１１００
年代の平安時代後期にかけて、平仮名による和歌が隆盛を極め、優秀な
歌人が多数出現した。六歌仙と称せられた歌人から、後には、三十六歌
仙、中古三十六歌仙とつづく和歌の練達者が活躍する。もちろんこの中
には、伊勢、清少納言、紫式部、和泉式部、相模等の女流歌人・文人が
いるが、歌の数が少ないためにこのような名称を冠せられないものの、
この他にも練達の歌人が多く存在した。


「六歌仙」
世に、六歌仙と称する和歌の達人がいた。

在原業平、小野小町、僧正遍照（そうじょうへんじょう）、大伴黒主
文屋康秀（ふんやのやすひで）、喜撰法師


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　　　　　　　　　　＜古今和歌集＞

古今集は、醍醐天皇の命により、紀友則、紀貫之、
凡河内躬恒（おおしこうちのみつね）、壬生忠岑（みびのただみね）
の４人が抜擢されて編纂にあたった、とされる。
２０巻、総歌数１，１１１首のうち、後年墨で消されたもの１１首、
そのうち、四季の歌が３４２首、恋の歌が３６０首である。

収録されている歌人は、編纂者４人の歌の合計が２４４首、このほか
素性法師３６、在原業平３０、伊勢２２、藤原敏行１９、小野小町１８、
僧正遍照１７、藤原興風１７、清原深養父（清少納言の曾祖父）１７ほか
これ以外によみ人知らず４５０。



「僧正遍照の歌」の書


　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　「藤原行成・升色紙」

　　　　　　　　　　いまはゝやこいひな　ましをあひみむと　

　　 　　　　　　　　　　　　　 たのめしことぞ　いのちなりける



　　　　　　　　　　「古今和歌集と仮名」

古今和歌集によって、宮廷文学としての「和歌」の地位が確立した。
和歌の発展によって、歌語の用法が発達し、修辞技法、比喩方法等が
進化し、新しい言語体系が出来たと言える。特に、古今和歌集の四季
の歌は日本人の季節感、生活感、自然観などの原点になり、それ以降
の文学や芸能に大きな影響を与えた。

このことは、仮名文化の国家的な確立を意味するものであり、日本人
のこころを語るための和風、国風文化を進化させることに大きな貢献
をしたということである。また、「仮名文字」の確立は、「仮名書風」
という文化を形成することになったが、下の「草仮名」なども「仮名
書風」発展の先駆と言えるものである。


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　　　　　　　　　　＜草仮名（そうがな）＞

楷書体の万葉仮名（男手）が草書化した仮名で、草の手とも呼ばれる。

伝小野道風「秋萩帖」

　　　　　　　　　　　



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　　　　　　　　　　　　「現代の書・日比野五鳳書」

　　　　　　　　　　　　古今和歌集「阿倍仲麻呂歌」

　　　　　　　　　　　　　　

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（おはり）