世阿弥「風姿花伝」＜人々心々の花＞

＜そもそも因果の花とは＞

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そもそも、因果とて、よき・悪しき時のあるも、公案を尽くして
見るに、ただ、めづらしき・めづらしからぬの二つなり。

同じ上手にて、同じ能を、昨日・今日見れども、面白やと見えつ
る事の、今また面白くもなき時のあるは、昨日面白かりつる心慣
（な）らひ、今日はめづらしからぬによりて、悪しと見るなり。

その後、またよき時のあるは、先に悪かりつるものをと思ふ心、
また、めづらしきに返りて、面白くなるなり。　

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　　そもそも、因果というものには、良い時と悪いときがある
　　ことを、よくよく工夫し尽くして考えてみると、結局は、

　　ただ「珍しい」か「珍しくない」か、の二つに帰結する。

　　同じ上手が、同じ能を演ずるのを、昨日今日と続けて見た
　　場合でも、昨日は大変面白いと感じたものが、今日は少し
　　も面白くないと感ずることがあるのは、昨日見て、面白か
　　ったと感じた印象が心に残っているため、同じ演技を今日
　　は珍しいと思わず、今日の能は良くないと思うのである。
　　　　　
　　その後にまた、同じ上手の、同じ能を見て、今度は面白い
　　と感ずることがあるのは、これは、前回は良くなかったとい
　　う気持ちが、今度は反転して、また珍しさを感ずるように
　　作用して、それで面白い、と思うのである。　

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＜されば、この道＞

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されば、この道を極め終りて見れば、
花とて別（べち）にはなきものなり。

奥義を極めて、よろづにめづらしき理（ことわり）を
我れと知るならでは、花はあるべからず。　


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　　されば、能の道を極め、研究し尽くして考えてみると、
　 花というものが、特に別個に存在しているわけではな
　　いのである。
　　
　　能の芸の奥義を体得し、あらゆる場合にわたって、どう
　　すれば、珍しさを生み出せるか、その道理を自分自身で
　　悟らない限り、花は見つからないのである。

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＜私見＞

　上記は、世阿弥の能芸に関する「秘伝」の一部である。
　最後の章、さればこの道を極め終りて見れば・・・以降
　を読むにつけ、稀代の剣豪、宮本武蔵を想像する厳し
　さである。
　　
　最後は、すべての欲得、すべての殻を脱ぎ捨てて、厳し
　い能の修行の行き着く先は、無、であり、虚、であると
　云っているようにも思える。

　人人心心の花か。

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　 世阿弥は、次のように言っている。

　「この別紙口伝は、能の芸において家の大事となるもの
　　ゆえ、一子相伝とする。たとえ跡継ぎが一人しかいな
　　くとも、その者が無器量であれば伝えてはならぬ。
　　家はただ続くから家なのではない。継ぐべきものがあ
　　るから家なのだ。家の跡継ぎもそこに生まれただけで
　　そこの跡継ぎとはいえない。その家が守るべきものを
　　知る者のみ、その家の人（跡継ぎ）といえるのだ」と。
　　
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　　この別紙口伝の條々を先年、弟の四郎に相伝したが、
　　一子元次も能の器量があるので、重ねて相伝するも
　　のである。秘伝である。


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　　最後に、世阿弥著「花鏡（かきょう）」から次の
　　言葉を以って、世阿弥語りを終わることとしたい。

　　　　一、是非、初心を忘るべからず
　　　　二、時々の初心を忘るべからず
　　　　三、老後の初心を忘るべからず


　　（念のため）
　　　　初心に返って・・・は意味のはき違いである。
　　　　常に成長しているので、返ってしまうと、能の
　　　　未熟な時に戻り、修行の成果は元の木阿弥
　　　　になってしまうのである。あくまでも、
　　　　　初心を忘るべからず、なのである。

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