五十九、理性・気性・質性
人間は三五を秉（と）って生まれますが、真の一つの五を以て性をなし、二五を以て形をなします。
そこで、性には五常が含まれているので、生まれながらにして五常をもっております。
然し、生まれてから「あ～ん」と泣く一声で、太極の気が口と鼻より入り本性は一変するのであります。
誕生してから後、段々と成長するに随い、環境の繞（まと）う所となり、物慾に蔽（おお）われて本性は又一変するでありますが、それは気と象に因（よ）り変化するのであります。
故に性には理・気・象の区別があります。
畢竟（つまり）、理天を得る者は理性となり、気天を得る者は気性なり、象天を得る者は質性となるのであります。
続く
虚懐若谷希聖明 虚懐（きょかい）は谷の若（ごと）く聖明を希 （こ）う
心放魔生理無窮 心放（こころはな）てば魔（ま）生（しょう）ずる理は無窮（むきゅう）
假中求眞眞何在 假中（かちゅう）に眞（まこと）を求めば眞は何在（いずこ）ぞ
意含遷善播仁風 意は善に遷（うつ）るを含み仁風（じんぷう）を播（ま）く
解：
心は欲望を除いてきれいさっぱりと清らかで、谷のように、なにものも容（い）れるような気持ちであれば、聖霊は明らかになれます。
それで、もしも心を放任して情に倚（たよ）れば、魔がさして行為は正しくないのです。
このように性理（せいり）と情欲は対象的であるから、道理を研究しなければならないのです。
もし假（いつわ）りの心で眞を求めようとするならば、眞は絶対に求められないのです。
故に意（こころ）はいつも善にと心構えて仁風（じんぷう）を全世界に布（ひろ）めなさいと云う詩です。
修道といわず、この社会に於いても、假（いつわ）りの意（こころ）ではどうして人の間（ま）で暮らせましょうか。故に
一、上天さまは御慈悲にも天道を降ろして下さり、道を求めるには誠心（まごころ）で求め、道を得た後は細やかに道理を研究して功徳を立て、常に妙智慧を生じて言行を一致すれば天恩師徳に負（そむ）かないのです。
二、犯しやすい缺点（けってん）
１、修道に実践せず：求道の時に眞誠（まこと）なく、道を求め た後にも参悟（さと）らず、眞道（しんどう）を假（いつわ）りとみて、折角の御慈悲の天心に負（そむ）く。
２，表面（うわべ）は従い、陰では違（そむ）き、口ではハイと云って心は逆らい、外面（うわべ）を装うは眞の善者に非ず。
三、善を褒（ほ）め悪を罰するに眞理在り。一分一寸も違（たが）うことなし。
暗室に心蕩（うご）くも神は明鑑（めいかん）し、人間の私語は天聞かば雷の如し。
況（いわん）や修道に佛仙は鑑（かんが）み、豈（あに）天遣（てんけん）に遭（あ）うを怕（おそ）れずや。
幸いにも天道得たりて応（まさ）に誠守（せいしゅ）し。
心誠（こころまことに）に眞理を実践す。
心体光明（しんたいこうみょう）なれば暗室の中に青天有り。
念頭暗昧（ねんとうあんまい）なれば白日の下にも厲鬼（れいき）を生ず。
故に虚偽の心を抱いてはいけません。
続く
地球で経験しているすべてのことは宇宙で起こっていることの写し鏡です。
つまり人類の進化は宇宙の進化です。
道すなわち真理を得ることですべてが完結し、幻想世界から超脱出来るのです。
その為に太陽及び辰星を保全している宇宙の生命体も身体を得て地球に生まれて来ることが最終目的です。
上図の未（ひつじ）の会を闇はノストラダムの予言などを揶揄し末日（世の終わり）と捉えてきました。
彼らの役目柄、天の機密は公開されませんでした。
※因に日本の天皇制の時代は正に闇の時代でした。太陽神を崇めました。「一点：真理：菊の理」が「世界共通の菊の紋：太陽」に下降した時代です。
未の会は生命の結実の時期で、次の申の会（１０８００年）が人が没する時期（地上に生命が無くなる時期）、そして次の酉の会が地が滅し、戌の会に天が閉ざされます。
収穫の時期、解脱の時期は未の会であり、地球時間１０８００年「弥勒の世」がその時期です。
宇宙の存在達が如何に地球に関心を持っているかが分かります。
天意と彼等の期待に応えるために、一人一人の自覚・覚醒・行動、そして道を得て修道することが如何に大切であることが明らかになってきます。
人類の崇高な慧命でを全うすることが、皆さんによって始まります。
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コモン・ローとは
通法とも呼ばれ、エクイティ（衡平法）と対比される英米法系に属する判例法。 英国において中世より国王裁判所（後にコモン・ロー裁判所）によって各地のゲルマンの慣習を基礎にして国内の共通の法として歴史的に集積されてきた法体系。
現在、ローマ法（旧先進国の憲法）に対する共和制によるギリシャ・コモンローがより実質的とされている。
