阿難尊者の弁明 ・ 今昔物語 ( 4 - 1 )

　　　　　　　　　　阿難尊者の弁明　・　今昔物語 ( 4 - 1 )

今は昔、
天竺において仏（釈迦）が涅槃（ﾈﾊﾝ）に入られて後、迦葉尊者（ｶｼｮｳｿﾝｼﾞｬ）を最上位者として、千人の羅漢（ﾗｶﾝ・阿羅漢の略。原始仏教における修業階位の最高位に達したもの。ここでは、高弟たちを指している。）が皆集まり、大小乗の経（利他を説く大乗経と自利を説く小乗経。）を結集（ｹﾂｼﾞｭｳ・合議により仏典を編集すること。この時のものが、第一回結集といわれるもの。）し給うた。

その中で、阿難（ｱﾅﾝ・釈迦十大弟子の一人。釈迦の従兄弟にあたる。）の所行に罪過が多かった。そこで、迦葉は阿難を詰問なさった。
「まず、そなたは、憍曇弥（ｷｮｳﾄﾞﾝﾐ・釈迦の叔母にあたる。再三出家を望むが釈迦が許さず、阿難の口添えで実現したらしい。原始仏教において女性蔑視が見られることがあるが、その一つのように思われる。）を仏に申し上げて出家させ戒を授けた。それによって、正法五百年（ｼｮｳﾎﾞｳ・釈迦入滅後、五百年あるいは千年の間は、正しい教えが伝えられるとされる期間。）を短くしてしまった。その罪過をどう思っているのか」と。
阿難はこれに対して、「仏の在世・滅後に関わらず、必ず四種の構成員がいるではないか。すなわち、比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷（ﾋﾞｸ･ﾋﾞｸﾆ･ｳﾊﾞｲ･ｳﾊﾞｿｸ・・なお、前の二つは男女の出家信者。あとの二つは男女の在家信者のこと。）である」と答えた。
また、迦葉が訊ねた。「そなたは、仏が涅槃に入られる時、水を汲んで仏に奉ることをしなかった。その罪過はどうか」と。
阿難は、「その時に、川の上流を五百の車が横切りました。そのため水が濁り、水を汲んで仏に奉ることが出来なかったのです」と答えた。
また、迦葉が訊ねた。「仏はそなたにお尋ねになられた。『私（釈迦）は、一劫（ｲﾁｺﾞｳ・劫は時間の単位で、果てしないほど長い時間。）に生きるべきか。多劫に生きるべきか』と。その答えを、そなたは三度にわたってお答えしなかった。その罪過はどうか」と。
阿難が答えた。「天魔・外道（ｹﾞﾄﾞｳ・仏教から見た異教徒。）がそれを知ると、仏の在世期間が分かり禍を成すでしょう。それゆえお答えしなかったのです」と。

また、迦葉は訊ねた。「仏が涅槃に入られた時、摩耶夫人（ﾏﾔﾌﾞﾆﾝ・釈迦の生母）が遥か忉利天（ﾄｳﾘﾃﾝ・天上の一つ。帝釈天の居城がある。）より手を差し伸べて、仏の御足を取って涙をお流しになった。ところが、そなたは仏の側近として仕えた御弟子でありながら、それを制止することなく、女人の手を仏の御身に触れさせている。この罪過はどうか」と。
阿難は答えた。「末世の衆生に母の深い愛情を知らしめるためであります。この恩を知って徳を積むためです」と。
このように、阿難が答えの一つ一つに罪過はなかったので、迦葉はこれ以上問い質すことは無かった。

また、千人の羅漢が霊鷲山（ﾘｮｳｼﾞｭｾﾝ・釈迦が多くの説教を行った聖地の一つ。）に行き法集堂（ﾎｳｼｭｳﾄﾞｳ・経典の編纂所）に入る時、迦葉は、「ここにいる千人の羅漢のうち、九百九十九人はすでに無学（ﾑｶﾞｸ・これ以上学ぶものが無いという意味。）の聖人である。ただ一人阿難は、有学（ｳｶﾞｸ・まだ学ぶべきことがあるという意味。）の人である。また、この阿難は、時々女性に関心を抱く。未だ修行の薄い人である。速やかに堂の外に出なさい」と言って、立って行き阿難を引き出し門を閉じてしまった。
すると阿難は、堂の外から迦葉に申し上げた。「私が有学なることは、四悉檀（ｼｼﾂﾀﾞﾝ・仏の教えを四種に分類したもので、その内容は広範で難解らしく、阿難はそれを修得するためには学ぶことがある、と答えたものらしい。）を修得するためです。また、女の事に関しては決して愛欲心はありません。ぜひ、私を堂の中に入れて座に着かせてください」と。
迦葉は、「そなたは、まだ修得の程度が低い。速やかに無学の域まで修得すれば、中に入れて座に着かせよう」と言った。
阿難は、「私はすでに無学の域まで修得しています。速やかに入れてください」と言う。
迦葉は、「無学の域に達しているというのであれば、戸を開かずとも神通力をもって入れば良い」と答えた。

そこで阿難は、鍵穴より入って中の羅漢たちに加わった。すると中にいた九百九十九人の阿羅漢たちは、不思議な思いになった。
これによって、阿難を法集の長者（編集主幹）と決めた。
そこで阿難は、高座に昇り、「如是我聞（ﾆｮｾﾞｶﾞﾓﾝ・我は仏の教えをこのように聞いた、といった意味で、多くの経典はこの言葉で始まる。）」と言った。その時、集まっている阿羅漢たちは、「我が大師釈迦如来が再びよみがえられて、我らのために法をお説きになられるのか」と疑い、偈（ｹﾞ・仏教の真理を詩の形で述べたもの。）を説いて声を合わせて誦した。
　『　面如浄満月　眼若青蓮華　仏法大海水　流入阿難心　』
　（　ﾒﾝﾆｮｼﾞｮｳﾏﾝｹﾞﾂ　ｹﾞﾝﾆｬｸｼｮｳﾚﾝｹﾞ　ﾌﾞｯﾎﾟｳﾀﾞｲｶｲｽｲ　ﾙﾆｭｳｱﾅﾝｼﾝ　）
　（　前の二句は、阿難の容貌を仏の尊顔の如し、と称え、後の二句は、偉大にして無尽蔵の仏の教えを大海の水にたとえ、それらが阿難の心に会得されたと賞賛したもの。）
このように誦して、褒め称えること限りなかった。その後、大小乗の経を結集した。

されば、仏の御弟子の中において、阿難尊者は優れた人物であると皆が知ることとなった、
となむ語り伝へたるとや。

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