明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　第五、　彼岸に至る道の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　１、序

９８２、「わたくしがもっていた施物はすべて、
　　　　わたくしが施してしまいました。
　　　　バラモンよ。
　　　　どうかおゆるしください。
　　　　わたくしは五百金はないのです。

９８３、「わたくしが乞うているのに、
　　　　あなたが施してくださらないのであれば、
　　　　いまから七日の後に、あなたの頭が七つに裂けてしまえ。」

９８４、詐（いつわ）りをもうけた（そのバラモン）は、
　　　　（呪詛の）作法をして、恐ろしいことを告げた。
　　　　かれのその（呪詛の）ことばを聞いて、
　　　　バーヴァリは苦しみ悩んだ。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　　
　　　　　　　　　　　第五、　彼岸に至る道の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　１、序

９７９、かれは、大きな祭りをなし終って、自分の庵にもどった。
　　　　かれがもどってきたときに、
　　　　他の一人のバラモンがやってきた。

９８０、足を傷め、のどが渇き、歯はよごれ、頭は塵をあびて、
　　　　かれは、（庵室の中の）かれ（バーヴァリ）に近づいて、
　　　　五百金を乞うた。

９８１、バーヴァリはかれを見て、座席を勧め、
　　　　かれが快適であるかどうか、健康であるかどうか、
　　　　をたずね、次のことばを述べた。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　第五、　彼岸に至る道の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　１、序

９７６、明呪（ヴェーダ）に通じた一バラモン（バーヴァリ）は、
　　　　無所有の境地を得ようと願って、コーサラ族の美しい都から、
　　　　南国へとやってきた。

９７７、かれはアッサカとアラカと（両国の）中間の地域を流れる
　　　　ゴーダーヴァリー河の岸辺に住んでいた、
　　　　―――落穂を拾い木の実を食って。

９７８、その河岸の近くに一つの豊かな村があった。
　　　　そこから得た収益によってかれは大きな祭りを催した。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　第四、　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　１６、サーリプッタ

９７３、他人からことばで警告された時には、
　　　　心を落ちつけて感謝せよ。
　　　　ともに修行する人々に対する荒んだ心を断て。
　　　　善いことばを発せよ。
　　　　その時にふさわしくないことばを発してはならない。
　　　　人々をそしることを思ってはならぬ。

９７４、またさらに、世間には五つの塵垢がある。
　　　　よく気をつけて、それらを制するためにつとめよ。
　　　　すなわち色かたちと音声と味と香りと
　　　　触れられるものに対する貪欲を抑制せよ。

９７５、修行僧は、よく気をつけて、心もすっかり解脱して、
　　　　これらのものに対する欲望を抑制せよ。
　　　　かれは適当な時に理法を正しく考察し、
　　　　心を統一して、暗黒を滅ぼせ。」
　　　　―――と師（ブッダ）はいわれた。

〈八つの詩句の章〉第四おわる

まとめの句
欲望と、洞窟と、悪意と清浄と、最上と、老いと、
メッテイヤとバスーラと、マーガンディヤと、死ぬよりも前にと、
争闘と、二つの〈並ぶ応答〉と、迅速と、武器を執ることと、
サーリプッタの質問とで、十六になる。
これらの経はすべて〈八つの詩句の章〉である。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　　
　　　　　　　　　　　　第四、　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　１６、サーリプッタ

９７０、すなわち『わたしは何を食べようか』
　　　　『わたしはどこで食べようか』『（昨夜は）
　　　　わたしは眠りづらかった』
　　　　『今夜はわたしはどこで寝ようか』
　　　　―――家を捨てて道を学ぶ人は、これら（四つの）
　　　　憂いに導く思慮を抑制せよ。

９７１、適当な時に食物と衣服とを得て、
　　　　ここで（少量に）満足するために、
　　　　（衣服の）量を知れ。
　　　　かれは衣食に関しては恣（ほしい）ままならず、
　　　　慎んで村を歩み罵られてもあらあらしいことばを
　　　　発してはならない。

９７２、眼を下に向けて、うろつき廻ることなく、
　　　　瞑想に専念して、大いにめざめておれ。
　　　　心を平静にして、精神の安定をたもち、
　　　　思いわずらいと欲の願いと悔恨とを断ち切れ。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　第四、　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　１６、サーリプッタ

９６７、盗みを行ってはならぬ。
　　　　虚言を語ってはならぬ。
　　　　弱いものでも強いものでも（あらゆる生きものに）
　　　　慈しみを持って接せよ。
　　　　心の乱れを感ずるときには、
　　　　「悪魔の仲間」であると思って、
　　　　これを除き去れ。

９６８、怒りと高慢とに支配されるな。
　　　　それらの根を掘りつくしておれ。
　　　　快ものも不快なものも、両者にしっかりと、
　　　　打ち克つべきである。

９６９、智慧を第一に重んじて、
　　　　善を喜び、それらの危難に打ち勝て。
　　　　奥まった土地に臥す不快に堪えよ。
　　　　次の四つの憂うべきことに堪えよ。

明来闇去

　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　第四、　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　１６、サーリプッタ

９６４、しっかり気を付け分限を守る聡明な修行者は、
　　　　五種の恐怖におじけてはならない。
　　　　すなわち襲いかかる虻と蚊と爬虫類と四足獣と人間
　　　　（盗賊など）に触れることである。

９６５、異った他の教えを奉ずる輩をも恐れてはならない。
　　　　―――たといかれらが多くの怖ろしい危害を加えるのを見ても
　　　　―――また善を追求して、他の諸々の危難に打ち勝て。

９６６、病にかかり、飢えに襲われても、
　　　　また寒冷や酷暑をも耐え忍ぶきである。
　　　　かの（家なき人）は、たといそれらに襲われることが
　　　　いろいろ多くても、勇気をたもって、
　　　　堅固に努力をなすべきである。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　　
　　　　　　　　　　　　第四、　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　１６、サーリプッタ

９６１、熱心につとめる修行者には、
　　　　いかなることばを発すべきか？
　　　　ここでかれのふるまう範囲はいかにあるべきか？
　　　　かれのまもる戒律や誓いはどのようなものなのですか？

９６２、心を安定させ気を落ちつけている賢者は、
　　　　どのような学修を身に受けて、
　　　　自分の汚れを吹き去るのですか？
　　　　―――譬えば鍛冶工が銀の垢を吹き去るように。」

９６３、師（ブッダ）は答えた、
　　　　「サーリプッタよ。世を厭い、人なき所に坐臥し、
　　　　さとりを欲する人が楽しむ境地および法にしたがって
　　　　実践する次第を、わたくしの知り究めたところによって、
　　　　そなたに説き示そう。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　第四、　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　１６、サーリップッタ

９５８、修行者は世を厭うて、人のいない座所や樹下や墓地を愛し、
　　　　山間の洞窟の中におり、

９５９、または種種の座所のうちにいるのであるが、
　　　　そこにはどんなに恐ろしいことがあるのだろう。
　　　　―――修行者は音のしないところに坐臥していても、
　　　　それらを恐れて震えてはならないのだが、

９６０、未到の地におもむく人にとっては、
　　　　この世にどれだけの危難があることだろう。
　　　　―――修行者は辺鄙（へんぴ）なところに坐臥していても、
　　　　それらの危難にうち克たなければならないのだが。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　　
　　　　　　　　　　　　第四、　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　１６、サーリプッタ

９５５、サーリプッタさんが言った、―――
　　　　「わたくしは未だ見たこともなく、
　　　　また誰からも聞いたこともない。
　　　　―――このようにことば美（うる）わしき師（ブッダ）、
　　　　衆の主がトゥシタ天から来たりたもうたことを。

９５６、眼ある人（ブッダ）は、神々及び世人が見るように、
　　　　一切の暗黒を除去して、独りで（法）楽をうけられた。

９５７、こだわりなく、偽りなく、
　　　　このような範たる人として来たりたもうた師・
　　　　目覚めた人（ブッダ）であるあなたのもとに
　　　　これらの束縛ある多くの者どものために
　　　　問おうとして、ここに参りました。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　第四、　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　１５、武器を執ること

９５３、動揺して煩悩に悩まされることなく、
　　　　叡智ある人にとっては、いかなる作為も存在しない。
　　　　かれはあくせくした営みから離れて、
　　　　至るところに安穏を見る。

９５４、聖者は自分が等しい者どものうちにいるとも言わないし、
　　　　劣った者のうちにいるとも、
　　　　勝れた者のうちにいるとも言わない。
　　　　かれは安らいに帰し、慳（ものおし）みを離れ、
　　　　取ることもなく、捨てることもない。
　　　　―――と師は説かれた。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　第四、　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　１５、武器を執ること

９５０、名称と形態について、〈我がものと言う思い〉の
　　　　まったく存在しない人、また（何ものかが）
　　　　ないからと言って悲しむことのない人、
　　　　―――かれは実に世の中にあっても老いることがない。

９５１、「これは我がものである」また「これは他人のものである」
　　　　というような思いが何も存在しない人、
　　　　―――かれは（このような）〈我がものという観念〉が
　　　　存しないから、「われになし」といって悲しむことはない。

９５２、苛酷なることなく、貪欲なることなく、
　　　　動揺にして煩悩に悩まされることなく、
　　　　万物に対して平等である。
　　　　―――動じない人について問う人があれば、
　　　　その美点をわたくしには
　　　　説くであろう。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　第四、　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　１５、武器を執ること

９４７、かれは智者であり、ヴェーダの達人である。
　　　　かれは理法を知りおわって、依りかかることがない。
　　　　かれは世間において正しくふるまい、世の中で何びとをも
　　　　羨むことはない。
　
９４８、世間における諸々の欲望を超え、
　　　　また克服しがたい執着を超えた人は、流されず、
　　　　束縛されず、悲しむことなく、思いこがれることもない。

９４９、過去にあったもの（煩悩〉を枯渇せしめよ。
　　　　未来には汝に何ものも有らぬようにせよ。
　　　　中間においても汝が何ものをも執しないならば、
　　　　汝は「安らかな人」としてふるまうことであろう。

明来闇去

　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　第四、　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　１５、武器を執ること

９４４、古いものを喜んではならない。
　　　　また新しものに魅惑されてはならない。
　　　　滅びゆくものを悲しんではならない。
　　　　牽引する者（妄執）にとらわれてはならない。
　
９４５、わたくしは、（牽引する者のことを）貪欲、
　　　　ものすごい激流と呼び、吸い込む欲求と呼び、
　　　　はからい、捕捉と呼び、
　　　　超えがたい欲望の汚泥であるともいう。

９４６、バラモンである聖者は、
　　　　真実から離れることなく、陸地（安らぎ）に立っている。
　　　　かれは一切を捨て去って、
　　　　「安らかになった人」と呼ばれる。
　　　　粗暴になることなく、ふるまえ。

明来闇去

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　第四、　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　１５、武器を執ること

９４１、聖者は誠実であれ。
　　　　傲慢でなく、詐りなく、悪口を言わず、怒ることなく、
　　　　邪な貪りと慳（ものおし）みとを超えよ。

　
９４２、安らぎを心がける人は、
　　　　眠りとものぐさとふさぎこむ心とに打ち勝て。
　　　　怠惰を宿らせてはならぬ。
　　　　高慢な態度をとるな。

９４３、虚言をつくように誘（ひ）き込まれるな。
　　　　美しいすがたに愛着を起こすな。
　　　　また慢心を知りつくしてなくすようにせよ。
　　　　粗暴になることなく、ふるまえ。