📗 久しぶりに本が読みたくなる書評 『古代文明と星空の謎』（渡部潤一 著・筑摩書房）202204

久しぶりに本が読みたくなる書評　『古代文明と星空の謎』（渡部潤一 著・筑摩書房）
　FNNプライムニュース　220424 赤井三尋


⚫︎国宝『明月記』に記された「超新星爆発」
『新古今和歌集』や『小倉百人一首』の撰者にして歌道の大家、藤原定家は書でも有名で、定家流と呼ばれるその書跡は江戸時代に大流行したという。だが、その書は達筆には見えず、“元祖・へたウマ”といった趣がある。

　さてその定家だが、和歌や書以外にも『明月記』という非常に貴重な日記を残していて、冷泉家時雨亭文庫に定家真筆の原本が保存されている。

　冷泉家は藤原定家の末裔。歴代の天皇に和歌を教授した家柄で、同志社大学の南側にある邸宅は重要文化財に指定されている。だがそんなのは序の口で、時雨亭文庫には、なんと5件の国宝と48件の重要文化財が保存されているのである。

　いずれも定家以来、冷泉家に代々伝わった家宝だ。『明月記』は国宝に指定されているわけだが、ちょっと意外で面白いことに2019年に日本天文遺産というものにも選定されている。なぜ天文遺産なのか？実は『明月記』には、めったに起こらない「超新星爆発」の記述がなされているのである。

　超新星爆発とは、銀河系の中で平均して100年から200年に一度ぐらい発生する白色矮星の爆発で、突然、他のどの星よりも段違いに強い光を放ち、日中でもその輝きを見ることができるほどの明るさらしい。

　『明月記』に記された超新星爆発は、現在の「かに星雲」であることが分かっている。つまり、定家の書き残した超新星爆発は1000年近くたった今、爆発で吹き飛ばされたガスが星雲となって夜空を彩っているのである。（残念ながら肉眼では見えないが。）
　ただ『明月記』の記述は、定家が生まれる以前のことを陰陽師に聞いてそれを書き残したもので、他にも夜空の異変を何件か書き記し、貴重な古天文学の資料となっているという。

　今回紹介する『古代文明と星空の謎』の著者・渡部潤一氏によると、こうした「超新星爆発」の記述は中国や韓国の古文書にもあるらしい。ただ、ヨーロッパにはないという。

「西洋は中世の暗黒の時代でしたから、『天変は不変である』というキリスト教の教えの悪い面が出てしまい、見えたものをそのまま記録しませんでした。つまり、超新星爆発の記録が残っていないのです」

　なるほど、そんなことですらはばかられるのであれば、地球が太陽の周りを回っている「地動説」の発表がどれほど勇気のいることかよくわかる。コペルニクスは死ぬ寸前にそれを公にしたし、ガリレオ・ガリレイは火刑一歩寸前にまで追い込まれた。「それでも地球は回る」の名高いつぶやきは後世の脚色らしいが、心情はまさにその通りだったろう。

⚫︎ストーンヘンジの謎に迫る
　さて、この『古代文明と星空の謎』は、タイトルがなかなか魅力的である。ともにロマンのある古代文明と星空＝宇宙を取り込んでいるからだ。だからといって、この種の書籍にありがちな、ロマンを追うあまり愚にもつかない屁理屈を並べ立てて信じられないような結論に結び付ける“トンデモ本”では決してない。

　著者の渡部氏は、国立天文台上席教授・副台長や国際天文学連合副会長を歴任した天文学者である。だから古代の遺跡と天文学的な関係についても,たとえそれが魅力的な結論であっても科学的根拠に乏しい試論に対しては,否定こそしないが懐疑的な態度に終始している。

　さらに読み進めていくと、高校時代に地学で教わった、例の簡略化した地球（天球）に地軸（北極と南極を貫く回転軸）、赤道（地軸に垂直な最大円周）、黄道（太陽の軌跡）、白道（月の軌跡）が描かれてあって、その説明がなされている。

　その説明を飛ばしてもその後の話は何となく分かるが、理解したうえで読めば面白さはいっそう際立つはずだ。新書という手軽な書籍だが、よく考えて構成・編集されている。

⚫︎内容に立ち入ってみよう。まず古代の巨石遺跡だ。
　イングランド南西部・ソールズベリーにあるストーンヘンジは、使われている石の大きさはヨーロッパ最大級で、著者によると、大ざっぱにいって新石器時代から青銅器時代の遺跡と考えられているらしい。

　ストーンヘンジは石が三重のサークルからできており、円の中心に聖壇石が鎮座する構造になっている。ただ、三重の円といっても、外側の2つのサークルは一方向が開いている馬蹄形というかフラスコの形になっている。そのフラスコの口のところにヒール・ストーンと呼ばれる目印の石が置かれてある。

　著者は、「まるで聖壇石からみてヒール・ストーンの方向に道が続いているように見えます。この方向は北東になります」と説明し、さらに「この方向が『夏至の日の出の方向』、つまり、『太陽が一番北側に寄ったときの日の出の方向』と一致しているのは、昔から知られていました」と進める。

　そして1960年代に入って、アメリカの天文学者が「ストーンヘンジは古代の天文台」という説を発表し、「夏至、冬至、春分、秋分、日食、月食の予測に使われた可能性がある」と指摘したことによって、にわかに注目されることになった。

　夏至から秋分までは分かるとして、日食や月食といった複雑な天体計算がこのストーンヘンジで導き出すことができるのだろうか。これが造られたのは、新石器時代から青銅器時代なのである。

　天文学者にしてSF作家のフレッド・ホイル氏は、ストーンヘンジについて、「太陽マーカー」「月マーカー」と呼ぶ石を、三重サークルのさらに外側にあるオーブリー・ホールという穴に入れて、「太陽マーカー」を13日で2穴進め、「月マーカー」を1日に2穴進め、さらにオーブリー・ホールの正反対の穴にさらなるマーカー石を入れて、1年に3穴進める。そして「この太陽マーカーと月マーカーともう一つのマーカーが同じ穴に集まったとき日食（月食）が起きる」としている。

　著者のいうように古代の「アナログ・コンピューター」だ。腰を痛めそうだが、理屈ではそれで合っているらしい。ただ、著者の渡部氏は新石器時代から青銅時代に「白道が黄道に対して18.6年周期で回転している」事実を知っていたのかと、懐疑的な姿勢を見せている。

⚫︎ピラミッドの向きの「ずれ」を考察
　話はさらに古代エジプトにも及ぶ。
エジプトの貴重な観光資源であるピラミッドのなかでも特に有名なのは、カイロ郊外のギザにある3つの大ピラミッド群である。そのピラミッド群が東西南北に合わせて建造されているのはよく知られた事実だが、

　著者によれば「現在の最新の測量技術を使って、やっと分かるぐらいの誤差の範囲に収まっています」というほどの精度である。これはもちろん、古代エジプト人の卓越した天体観測の技術があってのことだろう。だが、面白いのはここからである。

　方位の極々わずかな「ずれ」以外にも、3つのピラミッドの向きが微妙にずれていることが分かったのである。

　著者によると、その「ずれ」があまりにも小さかったため、考古学研究者の間では「星を測量したときの誤差によって生じたずれ」と考えられてきたという。ところが近年になって天文学者の間から、その「ずれ」から「ピラミッドが建造された正確な年代が推測できるのではないか」という説が発表されたのである。

　地球の地軸の北極側の延長線上に「北極星」が輝いている。だから船乗りは天の北極星の方角が北だと分かる。ところが、「みそすり運動」といって、すり鉢の味噌をスリコギで擂（す）るときに軸の尾が円を描くように、あるいは回転力の弱った独楽（こま）の軸先が小さな円を描き始めるように、地軸もごくわずかに回転し、結果として地軸の先にある北極星も天でごく小さな円を26000年にわたって描くのである。

　これを「歳差」という。そしてこの歳差による真北のずれが、建造年の違う3つのピラミッドの同士の向きのずれを生んだのはないか。もしそうなら、それによってかなり正確な建造年が分かる可能性がある。見事な洞察である。

　そうした中、ケンブリッジ大学の女性エジプト学者のケイト・スペンス氏が精密に各ピラミッドの東西南北を計測し、歳差によるずれをグラフに表したところ、北極星のずれを表した直線上に、考古学的に推定されている各ピラミッドの建造年が寄っていたことにより、古代エジプト人が星によって真北を決めていたことがほぼ確定的になった。ただ、それぞれのピラミッドの建造年を年単位で確定するところまでは至っていないようだ。

⚫︎キトラ古墳「星宿図」の観測地は？
　もちろん、日本にも天体にかかわる古代遺跡がある。壁面に極彩色で描かれた美人画などが発見されて大きな話題となった奈良・明日香村の高松塚古墳には「星宿図（星座の天文図）」も描かれていた。

　だが、古天文学者が注目したのは、その高松塚古墳から1キロほど南にあるキトラ古墳の天井の星宿図である。この星宿図が注目されるのは、高松塚古墳のそれより詳細なこと。そして、星宿図に星座とともに天の赤道・黄道、そして「内規」と「外規」の円が描かれていたのである。

内規とは、ある地点で1年を通してそれぞれの星座が欠けることなく見える範囲である。反対に、ある地点で星座が季節にかかわりなく全く見えない範囲もある。もちろんその中間の星座もあり、例えば北斗七星は東京では柄杓の上の部分は見えるが、柄の部分は内規から外れる。その中間点を結んだ円を外規と呼ぶ。なぜ「内規」「外規」が重要かというと、その2つの円を精査することによって、星空を観測した地点の緯度が分かるのである。これは先に示したこの本の「地学」の項目を熟読すれば理解できるし、理解しなくても直感で何となく分かるだろう。

　もちろん、乙女座やてんびん座などなじみのある星座と古代中国の星座はまったくの別物だが、以前からその対応関係は調べられていた。そして2つの研究者とグループが、先のピラミッドで出た「歳差」などを勘案し、統計的手法なども用いて、天体図が作成された年代とその位置を推測している。

　天文学者の宮島一彦氏は、キトラ古墳の星宿図の原図が作成された地について「427年以降、高句麗の都となった平壌の緯度39.0度に近い」と結論づけたという。

　ただ、計算上は「紀元前65年」と推計されたが、この時代に星宿図が高句麗で作られたとは考えられず、他の分析結果とあわせて、中国で作られたものが高句麗に伝わり、そこで自国の緯度に合わせて作り直したものが日本に伝わったとしている。

　一方、国立天文台の相馬充氏とOBの中村士氏らは、描かれた星の位置から推定するという、まったく違うアプローチを行った。観測値に基づいた「距星」と呼ばれる星を基準として（その他の星座の中の星は「目分量」で描かれていたらしい）、天文計算との理論値の位置とを比較して、その誤差が統計的に最も小さい年代を調べたのである。

　いろいろと試行錯誤の結果、原図の観測年代は「西暦300年 ±90年」、作成地は「北緯33.9度 ±0.7度」と推計された。この範囲には中国の長安（現在の陝西省・西安）や洛陽、そして奈良・明日香も含まれるが、著者は「相馬先生は、恐らく飛鳥でつくられた図ではないだろうと結論しています」としている。

　当時の日本では天体観測があまり行われていなかったのがその理由である。たしかに、西暦210～390年といえば、邪馬台国の卑弥呼の時代から前方後円墳が出現し、大和朝廷が成立したのではないかと推測される時代である。和製でないのは残念だが、やはり中国で作成されたものだろう。

　さて、邪馬台国の卑弥呼にも古天文学にかかわる発見がある。この本では触れられていないが、おそらくそれはあまりにも曖昧模糊とした話なので、著者の一貫した科学的な姿勢から割愛されたのだろう。

　卑弥呼をめぐっては、古くから「卑弥呼＝天照大神（アマテラスオオミカミ）」説があって、今も論争が続いている。卑弥呼は「日の巫女」、つまり太陽神に奉仕する女性の日本語を音訳したもので、天照大神との親和性が強いことや、日本神話の天照大神にも魏志倭人伝の卑弥呼にも弟がいると記されていることがその根拠となっている。
　ところが、『三國志』や『晋書』の記述から天体計算で推測し、西暦247年3月24日と248年9月5日に日食があったことが判明したのである。それは魏志倭人伝で記された卑弥呼の死亡年（248年）に合致する。魏志倭人伝には死因は書かれていない。

　しかし連年で日食が起こるというのは、稀なことではないだろうか。「日の巫女」たる卑弥呼の死に関係がありそうな直観がある。さらに、天照大神が天岩戸に隠れ世界が真っ暗闇に包まれたという日本神話も、日食を暗示しているように見える。一言でいってしまえば、日食という“不吉なもの”（瑞兆と感じる人はまずいないだろう）を起こしてしまった「日の巫女」は「いけにえ」として殺されてしまったのではないかというものだ。

　想像力をかき立てられる話だが、魏志倭人伝、『古事記』、『日本書紀』の記述と牽強付会するのは避けたい感じもする。巨石遺跡やピラミッド、古墳の「星宿図」のような「物証」がないのである。

　この本は、これ以外にも古代の暦の話やマヤ文明やポリネシアの天文学など、タイトルどおり古代文明と星空の謎がてんこ盛りになっていて、どの話も文句なしに面白い。古代文明と宇宙・天文に興味のある人は、充実した読書体験を味わうこと間違いない。

【執筆：赤井三尋（作家）】

📗 脳はひとつでなく数千もある!?ビル・ゲイツも絶賛の『脳は世界をどう見ているのか: 知能の謎を解く「1000の脳」理論』:ジェフ・ホーキンス

脳はひとつでなく数千もある!?　ビル・ゲイツも絶賛の『脳は世界をどう見ているのか: 知能の謎を解く「1000の脳」理論』（ジェフ・ホーキンス）訳者あとがき
　Hayakawa Books & Magazines（β）より　220423

　ビル・ゲイツが2021年ベスト本に選出、『利己的な遺伝子』の李チャー・ドーキンスも序文を寄せ「外に飛び出して誰かに話したくなる」と絶賛する話題作、ジェフ・ホーキンス『脳は世界をどう見ているのか: 知能の謎を解く「1000の脳」理論』が発売しました。

　ついに明らかになった、「細胞の塊にすぎないはずの脳に知能が宿る」メカニズムとは？　訳者の大田直子さんが、本書の読みどころを語ります。

『脳は世界をどう見ているのか』訳者あとがき

　本書は2021年に刊行されたジェフ・ホーキンスのA Thousand Brains: A New Theory of Intelligence の全訳である。原書は2021年のフィナンシャル・タイムズ紙のベストブックに選出されたほか、ビル・ゲイツの「今年おすすめの五冊」にも選ばれ、「人工知能はとりわけＳＦ作家の想像力をかきたてる題材だ。

　真のＡＩをつくり出すのに必要なことについて知りたいなら、この本がとても興味深い理論を提案している。ホーキンスは……数十年前から神経科学と機械学習のつながりについて考えていて、この本でその考えをわかりやすく手ほどきしている」と評されている。

　ジェフ・ホーキンスといえば、1990年代に携帯情報端末「パームパイロット」を世に送り出し、「モバイルコンピューターの父」の異名をとる、ＩＴ業界で大成功を収めた企業家として知られる。

　しかし本書にも記されているとおり、彼はもともと脳について知りたいという強い思いを抱いていた。そのために大学卒業後に勤めていたインテルを辞め、あちこちの大学の研究室の門戸をたたいたが、自分の望む脳の総合的理論を研究する道を開くことができなかった。

　そこで彼が選んだのは、いったんコンピューター産業界にもどって、脳研究のチャンスをねらうことだった。

　この柔軟で臨機応変な考え方が、ホーキンスの異色だが充実したキャリアの原動力なのだろう。そしてねらいどおり、モバイルコンピューター事業で築いた資産を投じて、自分のやりたい研究ができる研究所をみずから設立したのだ。いまや思う存分、脳の（とくに新皮質の）機能理論を探究し、さらにはその理論を機械知能に応用する方法に取り組んでいる。

　このように大学や政府機関にほぼ頼ることなく脳の研究を続けてきた著者が、現時点での成果を世に知らしめるために著わしたのが本書である。

　ホーキンスの一般読者向け科学書としては、2004年刊行のサンドラ・ブレイクスリーとの共著On Intelligence: How a New Understanding of the Brain Will Lead to the Creation of Truly Intelligent Machines（邦訳『考える脳 考えるコンピューター』）に続く二作目である。

　前作ですでに、いわゆる人工知能と人間の知能は別物であって、真の知能をもつ機械の実現には脳を理解すること、なかでも「予測する」という脳の働きが重要だと説き、これには当時のＡＩ研究者も少なからず影響を受けたようだ。

　それから17年、ホーキンスの脳理論には大きな進歩があった。脳がどうやって予測するかを解明したのだ。第１部でその理論的枠組みが明らかにされる。

　カギは「動き」と「座標系」。予測するにはまず、世界はこういうものだというモデルを学習する必要がある。

　たとえばコーヒーカップという物体がどういうものかを知るのに、一点に触れたままでは何も学習できない。指を動かすことによって,指で感じるものがどう変わるかを知るのが学習だ。そうするとカップのふちや底や取っ手のような特徴の位置関係,つまり物体の構造を記憶することになり,その記憶をしまうために脳がつくり出すのが、地図に似た座標系である。

　しかもその座標系を、新皮質を構成する何千何万という「皮質コラム」という要素それぞれがつくり出し、それをもとに皮質コラムそれぞれが予測を行なう。言ってみれば、脳はひとつではなく何千もあるというのが「1000の脳」の意味なのだ。

　さらに興味深いのは、座標系はカップのような外の世界の物体を認知するためだけでなく、人が直接感知できない知識を整理するのにも使えるという主張だ。

　たとえば政治や数学といった、概念についての知識もすべて座標系に保存されるので、物理的空間内を歩きまわるのと同じように、座標系内の概念から概念へと動いていくことが思考だという。

　数学者は方程式という数学の概念を座標系にきちんと保存しているので、似たような方程式に遭遇したとき、どういう演算でその座標系内を動きまわればいいかがわかる。しかし数学に疎い人の場合、脳が座標系をつくっていないので、方程式を解こうとしても数学の空間で迷子になる。地図がないと森で迷子になるのと同じだ。

　このように脳の働きを動的にとらえ,どこも同じように見えるのに異なる機能を果たす新皮質の各領域が,じつは共通の基本アルゴリズムを実行しているとする理論は画期的である。

　こうした脳理論を踏まえて,第２部では著者の考える知能を備えた機械について詳述される。

　ここであらためて現行のＡＩにＩ（知能）はなく、「新しい課題をすばやく学習し、異なる課題間の類似性を理解し、新しい問題を柔軟に解決」することができてこそ、人間と同じレベルの知能を示す機械、すなわち汎用人工知能（ＡＧＩ）になるのだと力説している。そしてそのような機械の形態も用途も、まだ誰も予想していないものになるだろうという。

　1992年、いま私たちが当たり前に使っているＳＮＳはおろか、携帯電話のデータ通信も、映像や音楽の配信も、Ｗｉ‐Ｆｉもブルートゥースもなかった時代に、インテルの幹部社員に向けて携帯型コンピューターの重要性を訴えて、「人はそれを何に使うんです？」と小馬鹿にされた著者だからこそ、テクノロジーが人の想像力を超えることを痛感しているのだろう。

　知能をもつ機械についてもうひとつ強調されているのは、それがＳＦ小説や映画で描かれるような、人類を脅かすものにはならないだろうという見解だ。

　その根拠は古い脳と新しい脳の役割分担にある。

新しい脳が知能と合理性の座であり、人類を脅かすのは古い脳がつかさどる欲望と感情なので、それを人間が意図的に機械知能にもたせないかぎり、機械知能を恐れる必要はないのだ。コンピューター技術者でありながら、脳神経学を探究しているからこその知見といえる。

　逆に、人間の知能こそが人類にとって脅威になりうる。その論点から、人間の知能について掘り下げるのが第３部だ。

　人間には知性の新皮質だけでなく、当然、衝動を優先する古い脳もある。あらゆる動物が生き延びて繁殖するのを助けるように進化してきた古い脳の生存欲求が、知能を備えた新皮質の生み出すテクノロジーを支配するとき、人口過剰、気候変動、核兵器、遺伝子編集といった、人類の生存を脅かしかねない問題が生じる。

　結局、機械知能は人間にとって道具であり、どんな道具も使い手次第なのだ。

　そして私が個人的にとても興味を覚えたのは、第３部の後半である。

人間の知能のせいかは別にして、地球が人の住めない場所になったときのための火星移住計画は、発想として珍しくはないが、その移住地建設に必要なものこそ、真のＡＩを備えたロボットだと著者は力説する。

　そして火星に住むのに適した人間を遺伝子編集でつくり出すのはどうだろう、とも。さらには、いつか人類が絶滅することは必然だ。それを前提に、人類が存在したことや蓄積された知識という遺産を、ほかの知的生命体に伝える方法をホーキンスは考察している。太陽光を人工的なパターンで遮断する衛星を太陽の周回軌道に乗せるとか、その衛星に知識のアーカイブを搭載するとか、凡人には途方もない荒唐無稽なことに思えるが、著者はいたって真剣だ。

　たとえ机上の空論でも、さまざまなシナリオを議論することから、思わぬブレイクスルーが起こるかもしれないし、遠い未来のことなど誰にもわからないのだ。そして新皮質を進化させた人間は、「利己的な遺伝子」の命令に逆らい、方向と目標をもって生きることができるのだと著者は説く。

　いかに人間の知能と知識を誇りに思っているかが伝わってくる。独立独歩で研究と実業の二足のわらじを履いてきたホーキンスが、この先、どんな理論を実証し、どんな製品でビジネスを展開するのか、楽しみだ。

＊

ジェフ・ホーキンス『脳は世界をどう見ているのか: 知能の謎を解く「1000の脳」理論』（大田直子訳）は早川書房より好評発売中です。

人類学者・竹倉史人さんが読み解く、日本考古学史上最大の謎「土偶の正体」 202204

人類学者・竹倉史人さんが読み解く、日本考古学史上最大の謎「土偶の正体」

　　サライ　より　220419  

「土偶とは『植物や貝類の精霊』で、縄文のこころや暮らしを表したものです」
土偶の研究は明治以来130年以上続けられてきたが、その正体は謎のままだ。人類学者の竹倉史人さんが読み解く土偶の新説から、縄文の世界へ思いを馳せてみたい。

⚫︎「ハート形土偶」はオニグルミの精霊
　ハート形土偶はオニグルミの精霊祭祀の痕跡。「植物には精霊が宿っていると縄文人は認識していた。それを可視化し、自然の恵みに感謝して儀礼や祭りの際に用いたと考えられます」
ハート形土偶　重要文化財　郷原遺跡　高30.3cm　縄文時代後期 ／東京国立博物館

ふたつに割ったオニグルミの殻。眉弓と鼻梁が連続し、全体が緩やかな凹状をなしているハート形土偶の顔面（上写真）と酷似。

オニグルミの果実。オニグルミの新芽は裸芽がで冬場の乾燥に弱いため、山間部の渓流沿いの斜面、つまり湿度の高い地域に多く生育している。

⚫︎ハート形土偶の出土分布
　黄色はオニグルミが属する落葉広葉樹林帯。オニグルミが多く生育する東日本の山間部や中山間部はハート形土偶の出土分布と近接性がある。
人類学者の竹倉史人さん（45歳）が土偶に興味を持ったのは平成29年２月。東大駒場キャンパスで開講する講義のため、古今東西の神話を渉猟（しょうりょう）しているときだった。

「日本ではまず『古事記』や『日本書紀』が頭に浮かびますが、時代が新し過ぎる。縄文時代まで遡りたいと考えたのですが、文字の記録がない。諦めかけたとき、ふと“情報遺産”としての土偶があることに思い到ったのです」

　改めて調べてみると、土偶の正体として「妊娠女性説」や「地母神説」などがあるが、どれも客観的な根拠が乏しく、研究者の間でも統一的見解が形成されていないということがわかった。

⚫︎縄文人の暮らした森と海へ
　人類学では、植物の栽培には必ずその植物の精霊を祭祀する呪術的儀礼が伴うことが、多くの事例とともに指摘されている。また、近年の考古研究の進展で、縄文時代は狩猟採集だけでなく、すでに広範な食用植物の資源利用をしていたことが判明している。

　ところが、縄文遺跡から植物霊祭祀の痕跡は発見されていない。実は土偶こそがその痕跡ではないのか。食料獲得は一番切実な問題で等閑（なおざり）にするはずもない。そう考えた竹倉さんは、実際に縄文人の暮らしていた森と海に足を運んでみた。

　長野県の山中で渓流に沿って歩いていると、縄文人が食べていたというオニグルミを見つけた。もぎとって河原の石で叩き割り、中の実を食べたあとふたつに割られた殻を見ると、見事なハート形をしていた。驚いたことに、それはハート形土偶の顔に瓜二つだった。

「ハート形土偶はオニグルミをかたどった精霊像に違いない。そう直感しました。だが、形の相似は単なる偶然とも考えられる。そこで、土偶の出土分布とオニグルミの生育分布とを照らし合わせてみると、両者が近接性を持っていることが確認できたのです」

　同じようなことが他の様式の土偶にもあてはまれば,それを俯瞰することで総体としての土偶の正体に迫ることができる。竹倉さんは,茨城県の霞ヶ浦の南西部にある椎塚貝塚にも出かけた。そこには、数千年前の無数の貝殻が散乱していた。もっとも目についたのがハマグリで、それはこの付近から出土した山形土偶（椎塚土偶）の頭部の形状にそっくりだった。

　竹倉さんはさらに研究を進め、中空土偶はシバグリ、縄文のビーナスはトチノミ、結髪土偶はイネなど、９つの主要な様式の土偶のモチーフを読み解いていった。

「従来の土偶研究は縄文人をいたずらに神秘化し、抽象化して、実態と乖離してしまっていた。土偶はもっと切実な、日々の生活と結びついていたのではないか。そこには、縄文人の心の持ち方や暮らしぶりが表れているのです」

⚫︎「山形土偶」はハマグリの精霊
　頭部の形状がハマグリ（写真下）に重なる山形土偶。「植物や貝類といった生物のカテゴリーは現代人のもので、縄文人は貝類と堅果類を近似したものとして認知していたと考えられます」
山形土偶　重要文化財　椎塚貝塚　高12.2cm　縄文時代後期　 ／大阪歴史博物館

　ハマグリ。集落の人口と貝塚の貝殻の量から類推すると、干し貝などに加工し炭水化物の豊富なトチノミなどと交換していた可能性もある。

⚫︎貝をモチーフとする土偶の出土分布
　縄文時代後期、東京湾の最奥部は栃木県の南端まで到達。赤文字で示した遺跡や貝塚からは貝類を象かたどった土偶が出土。貝の漁場と重なる。

⚫︎竹倉史人（たけくら・ふみと）
人類学者。専門は精神史。昭和51年、東京生まれ。武蔵野美術大学映像学科中退後、東京大学文学部宗教学・宗教史学科卒業。著書に『輪廻転生』『土偶を読む』など。
📗土偶を読む図鑑『土偶を読む図鑑』　著者／竹倉史人
縦173×横182mm　108ページ　定価 1980円（税込）　小学館　
「縄文人にとって土偶とは有用な植物（貝類を含む）の精霊像である」とする新説を視覚的に理解できる図鑑。国宝と重要文化財の土偶が数多く掲載されている。土偶を見られる全国の博物館や美術館も案内。
※この記事は『サライ』本誌2022年5月号より転載しました。 （取材・文／矢島裕紀彦）

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📗 学研、「地球の歩き方 京都」を発売 京都在住者の地元再発見にも 202204

学研、「地球の歩き方 京都」を発売　京都在住者の地元再発見にも
　TRAICY より　220418  吉川直輝

　📗地球の歩き方は、「地球の歩き方 京都」を3月17日に発売した。

　累計8.9万部の発行を記録した「地球の歩き方 東京」の続刊として発行するもので、地球の歩き方ならではの視点で、見どころ・歴史文化・食・エンタメなど、半年の取材を通して得た府内全域の魅力を紹介する。

　旅行だけでなく,京都在住者の地元再発見,進学•転入時の情報収集にも役立つとしている。

　章の名前に「町案内」「美食」「宵遊び」など、和のことばを採用した。

　紙面のカラーリングは次縹（つぎはなだ）の青、槿梅重（うめがさね）の赤、青柳（あおやぎ）の緑など、平安の伝統色で統一した。

　定価2,200円（税込）。

本郷和人さん 著書「『合戦』の日本史」で日本史のタブー、戦いの実態に迫る202204

本郷和人さん　著書「『合戦』の日本史」で日本史のタブー、戦いの実態に迫る

　スポーツ報知　より　220418 

趣味は野球観戦という本郷氏。「勝利への執念を植え付けてくれた中畑清元監督、ありがとう！」

　東京大学史料編纂所教授の本郷和人氏（６１）が「『合戦』の日本史」（中公新書ラクレ、９４６円）で日本の“戦”を再定義している。

　これまでの歴史学の観点から、軍事研究はタブー視されてきたという。太平洋戦争の敗戦の傷痕が一種の拒絶反応を生んだのか。歴史学者として戦国時代などの「戦のリアル」に迫り、見えてきたものとは―。（久保　阿礼）

　弱者が強者を、少数が多数を倒す。人々はこうしたある種の「奇跡」に親近感を抱いてきた。特に奇襲を成功させた英雄譚（たん）は好まれ、語り継がれてきた歴史がある。本郷氏は、中世や戦国時代のさまざまな戦いの実態に迫った軍事史はほとんどなかったと指摘する。

　「太平洋戦争についてはいろいろな読み物があり、調査や分析があります。ですが、戊辰戦争より前の戦いはこれまで科学的に語られて来ませんでした。そもそも、研究の対象になってなかったのです」

　戦いの歴史を振り返ると、平安後期から鎌倉時代での合戦は基本的に「一騎打ち」。訓練を受けたプロ同士の戦いだった。それが南北朝時代以降、集団戦へと変わっていく。戦いの“素人”の農民が戦闘に加わる中、物語にあるような派手な戦術は可能かどうかについても検証した。

　過去の戦であっても戦術、戦略、兵站（へいたん、後方支援）の３要素の観点から分析することが重要と指摘する。兵力、軍事力を裏付けするその国の経済力、指揮官は戦の勝敗ラインをどこに置き、当時の地理的条件、兵士の質はどうだったのかなど、史料を読み解き、多角的な見方を示した。

　「城の研究も同じです。研究の中心となったのは郷土史家や小説家の方々。歴史学の方からの研究は、ほとんどありません」

　戦後の「反省」からか、多くの歴史学者は軍事史について積極的に研究することを避けてきたという。
　「私が、学生の時に『軍事史をやる』と言ったら周りから『何、馬鹿なこと言ってるの？』と」

　ロシアのウクライナ侵攻を始め、第２次大戦後も紛争や戦争は繰り返されている。過去をどう振り返り、解釈するか。それは現代の戦争を解釈する上でも必要な作業だと強調する。

　「今回、本を書いてつくづく思ったのは、歴史という学問は、今の時代に置き換えられるようにならないと、ダメだと。今、ロシアが大苦戦している理由はさまざまありますが、一番大きいのは兵站を遮断されたから。歴史に興味を持ったら年号の丸暗記ではなく、『なぜ』という部分を自分で考え、学んでほしいですね」

　◆本郷　和人１９６０年１０月１２日、東京都生まれ。６１歳。

東大、東大大学院で歴史学者の石井進氏、五味文彦氏に師事。専攻は中世政治史、古文書学。１９０１年から続く「大日本史料」の編集に関わる。歴史ブームを作った立役者。主な著書に「中世朝廷訴訟の研究」「新・中世王権論」「日本史のツボ」「『失敗』の日本史」など多数。

💋戦後の風潮として,軍事研究=戦争肯定論者という風潮の悪影響

　　明治以降、桶狭間の戦いとか義経の戦とか奇策で勝つが優秀の風潮が軍部にもあった様で…