渋谷東急文化村で『白隠禅師展覧会』が開かれている。
私が家のお寺さんからも1点出品されており、年末、和尚より【白隠さんの初めてと言ってもよい大きな展覧会なので是非】という言葉に刺激されて行ってきました。
白隠作品はどこかしらで何となく見ていましたし、親戚も怖~い図柄の作品を所有している関係から親しみを持っております。
『座禅和讃』も時々は読みますが、深い意味を汲み取りもせず【その教えに沿えば何も出来ないじゃないか】と思う心の狭い私。更に文字よりも絵から受ける感覚の方を大事にするタイプが私です。
が、今回の展覧会では・・・
和讃にしても、絵にしても、白隠さんの偉大さを肌で感じて戻り、凄さを知った次第です。
まず、白隠絵画について;
いわゆる坊主が描いた絵だから仏画のジャンル。と現代ではとかく区別されますが、私の目は節穴ではありません。
細かい線、線と線の間隔。なぞりもしない大作に於ける線描の達者さ。
白隠さんは、相当の線描を研究してから独自の作品作りに向かったのでしょう。福禄寿、観音、布袋の繊細なタッチ。関羽を描いた伝統的な南画的作品。
絵の背景部分にお坊さんらしく『和讃』を書いているので、鑑賞者の目が誤魔化され易いですが、独学とは言へ、実に基礎的な部分がしっかりしています。
そして大胆な達磨と書・・・この個性だけは稀有の個性ですね。
池大雅作品が何故か2点陳列されていましたが、陳腐さは否めなかった。やはり、『哲学』が内包する精神差でしょう・・・並べ比較すると明らかな差となって出るようです。
白隠と大雅の付き合いから、絵を池大雅。賛に白隠書との事ですが、絵描きの目から見れば作品であり、並べられた池大雅がチョッピリ可哀相に思えました。
白隠書について感じた事を;
まず、日本に於いては【白隠さんの書ありき。】ではないでしょうか。
書道家でしょうか、あるいは字を習っている人でしょうか。妙齢のご婦人二人して私の前で、『この人の字は頭でっかちでバランスが悪いね』と、クスクス笑っていましたが、それも愛嬌。
実にお二人の仰る通りなんですが、さてさて・・・
白隠さんが天皇の子女に贈った。という文がケースの中にありました。これこそが達筆。と言うべきサンプル書でした。
お坊さんらしく『無』という字が数有りましたが、この無の形、大きさ、墨の濃淡。総てが同じ筆跡です。勿論、他の文字も行間も素晴らしかった。
私の言う達筆とは、性格が表れ且つ一つの文字に乱れがない事を指します。
書道家が大昔の王羲之等々を真似るのとは全く意味が異なります。
つまり、私には書道家の文字はツマラナイという事です。習字に意味を見いだせない。という性格の私が言うのですから、白隠さん・・・強烈な個性で達筆者です。
更に、書又は句には哲学がより反映されます。達者=哲者と捉えても構わないと考えます。
さてさて、私は一通り鑑賞してから、『白隠精神』を感じ取るべく、意識的に会場の中央に位置し、突っ立っている時間が長かったように思います。同行した家内は和讃を読み下しながらゆっくり鑑賞し、ついには感激しまくっていました。
イヤホーンで説明を聞く事無く、自らの目と感覚で白隠さんを嘗め回した家内の態度こそ、白隠さんは褒めているでしょう。
いわゆる仏画といわれる絵画は私の好みに合いません。綺麗なものが多すぎる。
が、白隠さんは、今もって生身の白隠さんとして私には迫って来た。いや、現代人に語りかけているのでしょう。
和讃は哲学です。それを思うと現代宗教者達から哲学を感じないのは時代の流れでしょうか。
大拙、西田、和辻等の巨人とも言われる人達の哲学より勉強するのではなく、近くに住む宗教者からさりげなく何かを感じ取れる時代に・・・戻れればな~とも感じた次第。
ともすれば現存の宗教者達が、白隠さんから叱られているように思える展覧会。日本人に身近な存在の白隠禅師展覧会は、「必見」です。機会を与えてくれた我が寺の和尚には感謝です。
今回、初めて新東名高速道路を走りました。(時代に遅れているが~)
往きはボーっとしてましたが、帰りはパトカーに捕まらなかったのが不思議な位に抜かれる事無く、久し振りの高速運転は気分が良かったです。
この冬は雪国へ何回か行かなければならない。運転に自信が戻りましたが、落とし穴に落ちないよう【無事是名馬】を目指したいと考えています。
白隠禅師展覧会、是非、鑑賞されることをお勧めします。
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2013.01.24.
Yoh-M.
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