空

「親鸞和讃ー信心をうたう」を読み納得がいった,と書いた。
さて，どこに納得したのだろうか。

次は親鸞が曇鸞から学んだ思想の解説。
「彼（曇鸞）は若いとき龍樹の「般若」つまり「空」の考え方を学んだ。真実なるものは，あるとかないとか，是とか非とか，敵とか味方とか，そういう人間的な分別を離れたものが真実の，ありのままの現実のあり方である。人はそのいづれかに固定して考えようとするけれども，本来ありのままの現実は，人の思いを超えたものであり，とらわれのないものである。そういう考え方に根ざしている般若の考え方をもって，曇鸞は経典に向かいました。非常にとらわれのない考えを用いられたわけです。親鸞が曇鸞から学んだのは，浄土とか仏とかを，固定的な実体あるものとは考えないという自由な考え方でした」（p.225）

たとえば次の和讃にも見られるのも，そのような自由な考え方であると著者は読んでいると思う。

十方微塵世界の
念仏の衆生をみそなわし
摂取してすてざれば
阿弥陀となづけたてまつる
（阿弥陀経１）

著者によれば，摂取不捨がさきにあり，阿弥陀が後にくる点がポイント。
「苦しみ悩んでいた人が，教えを聞いて道理にうなづき，苦しみ悩みがおさまる，救われる。その宗教体験の尽きぬ味わいのゆえに「阿弥陀」と名づけるという。これが阿弥陀さまの言葉の定義なのです」
「人が根本的に救われるのは，道理にうなずいたときです。人が人を救うのではなく，道理が，法が，人を救うのです」（p.143）

この道理，法の名前が阿弥陀仏ということになる。
ここで空の思想にふれた，ような気がしたのかもしれない。