フォスターを聴きたくて

ネットを探したら、
「童謡・唱歌の世界」
（http://www5b.biglobe.ne.jp/~pst/douyou-syouka/）
に出会った。
素晴らしいサイト、の一言。
いろいろな童謡・唱歌をMIDIで聴ける。
テネシーワルツ、琵琶湖就航の歌、波浮の港、人を恋うる歌、・・等のなつかしの曲を楽しめる。多謝。
　

「たそがれ清兵衛」を観る

遅まきながら，ＤＶＤ版。映像の美しさ（山形だろうか），朋江（宮沢りえ）と清兵衛（真田真之）の恋，清兵衛の殺陣がよく，途中から見入った。原作「たそがれ清兵衛」の映画化と思っていたら，他の作で読んだ話がでてきて意外に思ったが，「たそがれ」を含む３作品をミックスしたようだ。そのほかにも何箇所か違和感をもった。藤沢周平作品なのだ，個人的には，原作を尊重してもらいたいと思った。とくに最後にでてくる後日談は私の趣味ではない。ナレーターの岸恵子を登場させる外的必要があったのだろうが，余計だ。

空

「親鸞和讃ー信心をうたう」を読み納得がいった,と書いた。
さて，どこに納得したのだろうか。

次は親鸞が曇鸞から学んだ思想の解説。
「彼（曇鸞）は若いとき龍樹の「般若」つまり「空」の考え方を学んだ。真実なるものは，あるとかないとか，是とか非とか，敵とか味方とか，そういう人間的な分別を離れたものが真実の，ありのままの現実のあり方である。人はそのいづれかに固定して考えようとするけれども，本来ありのままの現実は，人の思いを超えたものであり，とらわれのないものである。そういう考え方に根ざしている般若の考え方をもって，曇鸞は経典に向かいました。非常にとらわれのない考えを用いられたわけです。親鸞が曇鸞から学んだのは，浄土とか仏とかを，固定的な実体あるものとは考えないという自由な考え方でした」（p.225）

たとえば次の和讃にも見られるのも，そのような自由な考え方であると著者は読んでいると思う。

十方微塵世界の
念仏の衆生をみそなわし
摂取してすてざれば
阿弥陀となづけたてまつる
（阿弥陀経１）

著者によれば，摂取不捨がさきにあり，阿弥陀が後にくる点がポイント。
「苦しみ悩んでいた人が，教えを聞いて道理にうなづき，苦しみ悩みがおさまる，救われる。その宗教体験の尽きぬ味わいのゆえに「阿弥陀」と名づけるという。これが阿弥陀さまの言葉の定義なのです」
「人が根本的に救われるのは，道理にうなずいたときです。人が人を救うのではなく，道理が，法が，人を救うのです」（p.143）

この道理，法の名前が阿弥陀仏ということになる。
ここで空の思想にふれた，ような気がしたのかもしれない。

ザルツブルグ

ホーエンザルツブルグ城，手前に流れるのがザルツァッハ川。川に沿って走る小道には多くの屋台が並んでいて，にぎやか。川に灯ろうを流せば，そのままヘッセの「詩人」に描かれた中国の情景になりそうな風情。

ザルツブルグ

ザルツブルグ

ホーエンザルツブルグ城から。ザルツアッハ川（Salzach）の手前が旧市街。

ザルツブルグ

ザルツブルグ

駅近くのホテルに到着，無謀にもその夜の音楽祭のチケット入手を試みた（その夜はモーツアルト「コシファンツッテ」）。ホテルの人に電話で探してもらったところ，5万円のチケットならあるとのこと。うむ，日本なみ。即座に断り，祝祭劇場に出かける。礼装の善男善女が劇場前に集まっていて，それをとり囲むように，チケットを求める多くの人々。これはあきらめざるをえないと観念，ホーエンザルツブルグ城に向かうことにした。

ザルツブルグ

（ヨーロッパ旅行の続き）ブタペストからウィーンに列車で戻った。車内は夏休み旅行中の若い人々で一杯，しかもその夏は記録的な暑さだった。しかし，車窓は見事だった。ブラームスのハンガリー舞曲の世界。どこまでもつづくなだらかな草原。私にはドナウ川よりこちらの方が印象的だった。次に行く機会があれば，列車の旅を選択しそうだ。

ウィーンに戻り，ウィーン近郊の町で仕事をすませた後，ザルツブルグに向かった。モーツアルトの生まれた町，夏にはザルツブルグ音楽祭。写真は，祝祭大劇場。