磊也の「元服の儀」

4月28日（土）、孫の磊也（らいや）が「元服の儀」を執り行ったようだ。
長野県阿智村に園原という集落がある。園原には、源義経が奥州に下るとき、馬の手綱を結わえて休んだといわれる、樹齢800年の大きな桜の木があり「駒つなぎの桜」と呼ばれている。

…「長野県阿智村は、源義経を鞍馬から奥州に連れ出した、金（きん）の買付商人「吉次」の故郷。この桜は、義経が16才で奥州に下ったあと、京都の内情を探るため、奥州から京都に上る途中、「吉次」の故郷に立ち寄り、休憩のために馬をつなげた桜の木といわれている」（ねこちゅーさんのブログより）…。

　この桜の袂（たもと）での「元服の儀」の写真が、神戸在住の「ねこちゅー」さんのホームページに公開された。
　ねこちゅーさんは写真歴25年、30代の女性だとプロフィールにはある。「駒つなぎの桜」を撮影にきて、偶然に出くわしたという。

「鶏舞い」を奉納する磊也と朗が、あでやかな衣装をまとって舞う写真が数葉。水が張られただけの田は静まりかえっている。
　幹の周囲が5メートル余、高さは30メートルを越える「駒つなぎの桜」は、8分咲きくらいだろうか。
　桜・踊り手・太鼓で伴奏する慧（中１）が、色鮮やかに澄みきった田面に写る。まるで「合わせ鏡」のように…。
　夢か幻のような映像は、一瞬、刻（とき）が止まったような静寂さをたたえている。
　　
　ねこちゅーさんは、次のように語る。
…「加藤木さんの息子さんの、一生に一度の元服（15才）の儀を偶然にも拝見させていただきました。まさに幽玄という文字がふさわしいものでした。素晴らしかったです。観ている間、義経がこの世に舞い戻ってきたのかと、錯覚してしまいました。
　まるで、あの時代…短くもはかなく散っていってしまった義経を、守り愛し抜いた人たちが、桜の木に宿って優しく見守っているような、そんな気分を味わいました」…。

　わたしと妻は4月20日から3日間、阿智村の朗一家のもとに行っていた。「元服の儀」は21日（土）に予定されていたようだ。21日は朝から雨が降り、延期になってしまって、わたしたちは参加できずに帰った。
　
　ねこちゅーさんは、「テレビの放映はおわったのですか。こちらで見られないのが残念です」…。このコメントで想像すれば、「テレビ信州」（ＴＳＢ）の取材陣の方たちも21日は棒に振ったけれど、無事にこの28日で収録できたのだろう。

　ＴＳＢ「テレビ信州」では、「レグルスの鼓動」と題して、月に1回、土曜日にドキュメンタリー番組を放映しているそうである。
「桜の下で～祝舞いが結ぶ親子の絆～」として、5月の分が、19日（土）10時30分から放映されたと聞いた。
　長野県の番組は、わたしたちの地域でも受信できないのが残念であった。

　思えばＴＳＢの取材は数年にわたった。かなり長い期間の取材であった。
　2005年4月、わたしは職場を辞めて「和力事務所」を開設した。事務所として受けた初めての電話が、4月末に行われる「阿智村はな桃まつり」に出演する、朗たち親子を撮影したいとの取材申しこみだった。
　ＴＳＢディレクターのＯさん（女性）からである。
　わたしは長野から遠隔地にいるし、朗たちのスケジュールを細かくつかんでいるわけではない。朗に引き継いでもらうことにした。

　ＴＳＢのＯさんは、なぜ朗たちを知ったのであろうか。

　2005年2月26日から8日間にわたって、「2005年スペシャルオリンピックス冬季世界大会」が長野で開催された。知的発達障害をもつ人たちのスポーツ大会だ。
　文化イベントへの参加募集が新聞紙上にのり、「ボランティアとしての参加で報酬はなし」とのことである。
　朗は「ノーギャラであれば、プロの応募はないだろう。だが世界各地から長野へやってくる方々のために、日本の文化の粋をみてもら必要がある」と思ったそうである。それで朗・木村俊介・磊也（当時小６）・慧（当時小４）で演目を組み、文化イベントへ出演したのである。
　　これをご覧になっていたのが、やはりボランティアで参加していたＴＳＢディレクターのＯさんであった。
　
　この年（2005年）、阿智村「はな桃まつり」の取材を手始めに、7月に行われた「万博出演記念・阿智村壮行公演」・愛知万博「愛・地球博」での「日本伝統芸能18撰」への出演などに、ＴＳＢの大きなカメラが持ちこまれていた。
　8月には、朗一家が初めての家族旅行をした。朗が生まれ育った秋田の「わらび座」での交歓会、青森での「鶏舞い」の取材などに、3人のＴＳＢのスタッフが同行された。
　磊也は中学1年生になっており、舞台では太鼓の演奏を主に受け持っていた。

　昨年（2006年）10月に東京「武蔵野公会堂」公演では、磊也が「鶏舞い」を朗とデュエットで踊った。
　磊也の「舞」での初舞台である。それを企画・運営できたわたしは、望外の喜びで舞台を観たのだった。
　武蔵野公演のようすを名古屋のＫさんは、次のように綴っている。
…「鶏舞で磊也が出てきた途端、心臓が高鳴りました。ドキドキしてしまいました。とても存在感があったのです。そこには青い若竹がすっくと立っていた。ついこの間までは、確かに「たけのこ」だったのに…。まだまだ細いけれど、若い青竹がそこにいた。磊也はときどき、一緒に踊るお父さんの方をチラッと見たりして、まだまだ不安そうな表情がちょっと出るときもあったのですが、でも口をきゅっと結んで舞うその顔は、とても素敵でした。磊也の鶏舞はすごく真剣で、そして真っ直ぐで、素直で…透明なガラスみたいでした」…。

　12月には愛知県半田市、名古屋市でも出演して、2007年1月には松戸市で磊也の舞う姿をみることができた。
　磊也は中学2年生になっていた。

　4月22日、「そのはら山の花神楽」でもＴＳＢのスタッフの方をお見かけした。急な山道を大きなカメラであちらこちらと移動しておられた。和力のメンバーと共に磊也も「鶏舞い」などに出演していた。
　28日の「元服の儀」はその大団円だったのだろう。「芸能の道で15才は大人の仲間入りをする元服の年、2年間をみつめました」と、「レグルスの鼓動」でＴＳＢは案内しており「駒つなぎの桜」のもとで舞う、朗・磊也の写真を掲載している。

　小学6年生だった磊也が、どう父と共に歩み中学3年生になったか、その成長の記録がいっぱい詰まっている、ＴＳＢの番組ビデオが届くのを今かいまかと、楽しみにしているところである。

松川晴次さんのこと

　松川晴次（こうじ）さんが亡くなった。

　わたしがわらび座へ「入座応募」の手紙を送ったら、暫くして松川さんがわが家を訪れ、「面接」みたいな事をしていった。
　わたしがわらび座員と直接話したのは、松川さんが初めての人だった。わたしが２２才の１９６２年のことである。

　翌１９６３年４月に、わたしは９６番目の座員として秋田県神代のわらび座に入った。

　今のわらび座ではお互いをどう呼びあっているか知らないけれど、わたしがいた頃は、座員同士は愛称で呼び合っており、松川さんは「こうちゃん」と呼ばれていた。
　こうちゃんは、横山茂さんたちと共に１９５３年、わらび座を創設した９人のメンバーの一人である。

　本名は「橋本幸一」であったが、芸名として「松川晴次」を名乗っていた。設立メンバーもふくめて、わらび座員でペンネームを持つ人は少なかった。

「どうして松川晴次を名乗るのか…」をわたしは風呂場で彼に聞いたことがある。

　5人も入ればいっぱいだった、昔むかしのわらび座の風呂場は、田んぼに突きでるようなかたちで食堂の横に増設されていた。
　窓を開け放し田の青い稲が風にそよぐのを見ながら、聞いた記憶がある。
　
「松川事件を知っているでしょう」。
狭い湯船に浸かりながら「松川事件の無実を晴らすことを願っての名前だ」と、にこやかに話していた風景をはるかに思い出す。
　
　1949年、7月から8月にかけて「下山事件」・「三鷹事件」・「松川事件」と、３件の鉄道に関連する暴走・転覆事件がたてつづけにひき起こされた。
　松本清張「日本の黒い霧」などに記されている、日本のアメリカ占領下での怪事件がある。

「松川事件の被告は冤罪（えんざい）である。5人の死刑囚を無実の罪で殺すな」と、運動が大きく広がっていた。
　こうちゃんは「松川事件を晴らす」ことを念じて、わが名にしていたのだ。それで「松川晴次」。

　こうちゃんは、創作演出班に所属し、東北各地に伝承されている芸能の取材に飛びまわり、取材した素材をもとにステージ用に再創造して、舞台の構成・振付・演出者として活躍していた。
　わたしも演技者として、福島の「じゃんがら念仏踊り」、岩手県の「さんさ踊り」などをしごかれて習い、全国の公演活動に参加させてもらっていた時期もある。

「民謡風土記」秋田編を１９５９年に舞台に上せ、１９６２年には「民謡風土記」岩手編を編んだ。
　こうちゃんには、「津軽」・「山形」・「宮城」など東北各県の「風土記」の構想もあったようだ。

　でもわたしたちより、早い時期に座を離れて東京で暮らし始めた。座を辞めたのはどんな理由であるかは、わたしは知らない。

　東京・大阪などの歌舞団に請われて、振付などの協力をしていたようだが、わたしが再会した１０年ほど前には「糖尿病」を患っていると言っていた。

　最後に逢ったのは、2003年1月に東京「高円寺会館」での「横山茂コンサート」であった。この頃、こうちゃんは豊橋に移り住んでいた。遠いところをわざわざ出かけてきたのだ。
「高円寺会館」は少し急な階段を昇ってホールに辿りつくつくりになっている。戦前からの建物らしいから、古めかしいのだ。
　この階段の「昇り降りがきつい」と足を撫でていた。
「あんなに達者に民舞や日舞を踊っていたこうちゃんが、どうして…」と思ったものだが、わたしより１０才以上も年は離れていただろうから、「さもありなん」とさびしく納得したものだ。

　その後、会う機会がないまま年月が経った。

「４月２９日お通夜、３０日告別式」というファクスが２８日に届いた。斎場はこうちゃんが住んでいた岐阜県可児市である。

　急な事で伺うことはできなかった。

　わらび座を９人の若者でつくりあげ、伝統芸能のエネルギーを舞台いっぱいに表現し、当時のわらび座の骨格を築いた先達が亡くなったことに、限りない寂しさをおぼえた。

　この人たちがあったればこそ、わたしたちの青春を燃やす場ができ、多くの方々と文化を通して結びあえた。そして今のわたしがあり、わたしたちがあるのだ。
　

　

「東京大空襲・戦災資料センター」へ行って

　わたしは臆病な人間だから、むかしは暗闇が怖かった。わらび座に入ったばかりの頃には、稽古場と独身寮はかなり離れていた。山の裾をめぐって人家も外灯もない、曲がりくねった道を帰らなければならない。
　道連れがいればよいのだが、一人で帰らなければならないときには、息を詰めうつむきながら、なるべく木々の間を見ないようにして歩いた。木の向こうになにやら潜んでいるような気配を感じてしまう。目をあげてもしや「その物と目が合ったらどうしよう」と怖れたのだ。
　風のいたずらなのか草木が少しざわめくだけでも、なにやら「物の怪」ではないかと、びくついていた。
　
　闇夜に跋扈（ばっこ）する物の怪に対する怖れは、いまでも薄れてはいない…ように思うのだが、今は都会地に住みそのような気分になることはなくなった。

　悲しみの大きな記憶は、わたしがまだ未就学児だったとき、戦火を逃れて母の実家がある新潟に疎開していたときにある。
　わたし、妹、そして歩き始めたばかりの弟・誠が囲炉裏（いろり）を囲んで、母が用意する朝食を待っているときに起きた。
　誠が囲炉裏に転落して、煮えたぎる味噌汁をもろに浴びてしまったのだ。大火傷を負い夏の盛り、母は片道3時間余もかかる医者まで通った。バスもなにもない炎天の道を、時にはぐずり、痛さに泣く弟を背に負ってどんな思いで、乾いた道を踏みしめて歩いたのだろうか。

　医者通いの苦労も甲斐なく、弟の誠は助からなかった。

　戦火を逃れ疎開しなかったなら、東京下町に住んでいたわたしたちは、どうなっていただろう。約10万人の命を奪った東京大空襲の犠牲にならなかったとはいえない。
　戦火にほど遠い草深い田舎に避難し、直接の爆撃には合わなかった。でも弟は事故とはいえ死んでしまった。
「戦争さえなかったら」…。身を裂くつらい、悲しい出来事は起きなかっただろう。

　臆病なわたしは暗闇を怖れる。直接の体験はないけれど戦争を怖れる。

　暗闇に潜む「物の怪」は、見ないように遣り過ごせばなんの害も降りかかることはない。「怖い戦場」は自分の意思に関係なく、人を殺めるように強要される。また、自分の命がどの方向から狙われているか、知る由もない。
　そのような恐怖の時代を、孫たちに引き継いでたまるものかと思う。

　豊かな自然の中で、虫と戯れ野山草にまみれて遊ぶ楽しさをいつまでも…と心に刻んでささやかながら、平和への行動を仲間と共に築いている。