本所被服廠（ほんじょひふくしょう）跡

関東大震災の、本所被服廠跡について。

小沢信男著「俳句世がたり」（岩波新書・2016年）の一部が

印象深くあらためて、そこから引用。

「　9月1日が震災忌。・・・・

　　火災が多発して東京の下町は一面の焼け野原。

　　死者10万余人のうち約4万人ほどが本所被服廠跡で焼死した。

　　跡地の一部を公園にして慰霊の震災記念堂を建立した。

　　その22年後に、東京大空襲によって、より広大な焼け野原。

　　ただし震災記念堂の一帯は、同愛病院から両国駅までぶじに残った。

　　そこで無量の焼死の遺骨をここに納めて、

　　東京都慰霊堂と改称した。以来、3月10日と9月1日の、

　　春秋に大祭が催されております。

　　春の大祭は賑わう。空襲の生きのこりたちが孫子をつれてくるからね。

　　くらべて秋は、ややさびしい。もはや88年も昔のことだもの。

　　しかしこちらこそが本家ではないか。　　」

このあとも、引用しておかなければ。

「　そうです。本家の面目をいまにたもつ集いが、

　　本堂のほかに二カ所あります。

　　一つは慈光院。横綱町公園の南隣りのお寺です。

　　震災時に、築地本願寺も全焼しながら、

　　酸鼻の被服廠跡へ僧侶たちは駆けつけて、

　　死者供養と、生きのこりたちへの説教所、託児所もひらいた。

　　さすがは大衆のただなかの浄土真宗。

　　その説教所が寺となって『震災記念　慈光院』と、

　　現に門柱に掲げる。

　　そして9月1日には『　すいとん接待　』の看板が立つ。

　　境内は付属幼稚園の母子たちで大賑わい・・・・

　　平成の童子たちが、大正12年の非業の死者たちとともに

　　たのしむ施餓鬼（せがき）供養でした。

　　ゆきずりの者にも気前よくふるまうので、

　　折々に私も一椀ご相伴にあずかっております。・・・・　」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　p46～47　）

はい。まだつづいているのですが、引用はここまで。

この引用に『　築地本願寺も全焼しながら・・僧侶たちは駆けつけ　』

とありました。

はい。全然知らなかった私としては、この文ではじめて知りました。

まったく知らないことばかりです。

ところで、方丈記のなかに仁和寺の隆暁法印という名が出てくる

箇所がありました。

　浅見和彦校訂・訳「方丈記」（ちくま学芸文庫・2011年11月発行）

から、適宜引用してみることに。

「　さて隆暁法印（りゅうげうほふいん）であるが、

　　『　隆暁　』は『方丈記』全体の中で、同時代人としては

　　唯一名前の明記された人物である。・・　　」（p114）

はい。まずは原文を引用。

「　仁和寺に隆暁法印といふ人、かくしつつ、数も知らず、

　　死ぬる事をかなしみて、その首（かうべ）の見ゆるごとに、

　　額に阿字（あじ）を書きて、縁を結ばしむるわざをなんせられける。

　

　　人数を知らむとて、四、五両月をかぞえたりければ、

　　京のうち、一条よりは南、九条より北、京極よりは西、

　　朱雀よりは東の、路のほとりなる頭（かしら）、

　　すべて4万2300余りなんありける。・・・・　　　」（p110）

浅見氏の評を最後に引用しておきます。

「　飢饉の餓死者が京中に溢れ、仁和寺の隆暁法印という人は

　　その死を悼み、路傍に死者のあるごとに額に阿字を書いて

　　弔ったというのである。

　　なんとその数、4万2300余り。当時の平安京の人口が　　

　　10万前後と推測されていることからすると、

　　京都市民の約半数が犠牲になったことになる。

　　『方丈記』の記述に従えば、それを隆暁法印が一人で

　　書いて回ったというのである。いくら何でも一人では

　　無理であろうということなのだろうか、

　　さきほどふれた嵯峨本『方丈記』では、

　　　　仁和寺に隆暁法印といふ人、かくしつつかずしらず

　　　　死ぬる事を悲みて、聖を余多（あまた）かたらひつつ、

　　　　其死首の見ゆる毎に阿字を書きて、

　　　　縁に結ばしむるわざをなせられける。

　　と『余多（あまた）』、大勢の聖たちの協力を得て

　　死者の供養を行ったというのである。・・・・・　　　」（p113）

注も引用しておきます。

　　仁和寺　　京都市右京区御室（おむろ）にある寺。

　　　　　　　真言宗御室派の総本山。

　　隆暁法印　・・・・・元久3年（1206）没。72~3歳。

　　　　　　　この飢饉のころは48~9歳。

　　阿字　　　梵語の第一母音〇。万物の象徴として神聖視される。