兼好の『再誕生』記念日。

徒然草の第41段は

「五月五日（さつきいつか）、賀茂の競べ馬を見侍りしに・・」

とはじまります。上賀茂神社の競べ馬を見物に行ったところ、

柵の近くは、とりわけ人々が混雑していて、分け入る隙間がない。

「　殊に人多く立ち混みて、分け入りぬべき様も無し。」

うん。ここは原文でつづけてみます。

「　かかる折に、向かひなる楝（あふち）の木に、

　　法師の登りて、木の股に突き居て、物見る、有り。」

はい。この第41段からあとは、

いろいろな法師が登場します。

今回はというと、

「　取り付きながら、いたう眠（ねぶ）りて、

　　落ちぬべき時に目を醒ます事、度々なり。

　　これを見る人、嘲（あざけ）り浅みて、

　　

　　『　世の痴れ者かな。かく危き枝の上にて、

　　　　安き心ありて、眠るらんよ　』と言ふに・・・」

このあと、兼好自身が『ふと思ひしままに』言葉を発すると

その言葉から、思わぬ展開をするのでした。

うん。その展開部はカットして、第41段の最後を引用。

「人、木石にあらねば、時にとりて、物に感ずる事、無きにあらず。」

ここをガイド・島内裕子さんの『評』では、どう捉えていたか。

「・・因幡の娘が、栗ばかり食べていたように、

　兼好は、本ばかり読んで生きてきた。

　書物の世界に沈潜して、見ぬ世の人を友とする　

　ことも大切ではあるが、そればかりでは、

　現実から隔てられてしまう。外界から隔てられた

　静謐（せいひつ）な思索だけでは、不十分なのだ。

　　・・・・・・

　爽やかな青葉若葉の賀茂祭りの出来事は、

　外界に一歩踏み出した、『兼好再誕』の記念日だった。

　だからこそ、この日付が重要なのだ。・・・・」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ｐ94　文庫）

つづく各段を、すこしコマ送りしてみると。

第42段では、行雅僧都（ぎょうがそうず）。

第45段では、良覚僧正（りょうがくそうじょう）。

第46段。この段はきわめて短いので引用したほうがはやそう。

「　柳原の辺に、『強盗の法印』と号する僧、有りけり。

　　度々、強盗に遭いひたる故に、この名を付けにける、とぞ。」

第46段の島内さんの『評』はというと、

「　『堀池の僧正』（第45段）の話を書いているうちに、

　　もう一つ、あだ名の話が心に浮かんできたのだろう。

　　強盗と法印という言葉の結びつきが意外で、兼好も、

　　法印自身が強盗なのかと、早とちりしそうになった

　　のかもしれない。しかし、よく聞いてみるとそうではなく、

　　何度も強盗に入られたので、こんなあだ名を付けられたのだった。

　　このあたりの記述の流れは、まさに序段で述べていたように、

　　『　心にうつりゆく由無し事を、そこはかとなく　』

　　書き留めていて、しかも不思議と、一読忘れがたい話になっている。」

第47段では、「ある人が東山の清水寺にお詣りしたところ、

　　　　　　　年老いた尼と道連れになった。」とはじまる。

第49段では、こうはじまっていました。

「老い、来りて、初めて道を行ぜんと、待つ事勿（なか）れ。」

そうそう、仁和寺が第52～54と続いておりました。

第52段では、

　「仁和寺に有る法師、年寄るまで石清水を拝まざりければ、

　　心憂く覚えて、或る時、思ひ立ちて、ただ一人、徒歩より詣でけり。」

　とはじまります。

第53段の「これも、仁和寺の法師・・・」とはじまるのは、

宴会で「足鼎（あしかなえ）を頭にかぶって」とれなくなる話でした。

第54段は、「御室にいみじき稚児の有りけるを・・」と始まります。

訳というと「仁和寺に、とても可愛い稚児がいるので」とあります。

このくらいで、今日の始まりへと、もどることに。

徒然草第41段の『評』を島内裕子さんは

『外界に一歩踏み出した、『兼好再誕』の記念日だった。』

と書いていたのでした。島内さんの連続読みからすると、

この第41段の5月5日というのは重要な記念日だった。

その段の『評』は、どうしめくくられていたかというと、

『第38段から第41段にいたる一連の記述は、

　徒然草全体の中でも、非常に大切な屈折点である。』

ここは、思いっきり飛ばして、

ちくま学芸文庫「徒然草」の、最後の解説をひらくことに。

はい。解説も島内裕子さんが書いております。

「世の中のことや人生に対して、思索の行き着くところまで

　急激に突き詰めて、壁に行き当たっても、

　精神の緊張を解き放つかのように、

　ふとユーモラスで柔軟な思考と表現が生まれ出ることがある。

　徒然草の滑稽な話は、多くの場合、このような精神の

　緩急運動から生まれることは、全体を通読してこそわかることである。

　兼好自身、徒然草を書くことによって、

　精神の平衡を保ち、成熟もしていった。

　そして次第に、名も無き他者の言動に注意深く耳を傾け、

　書物からだけでは得られないような、この世の真理にも

　気づかされるようになったのである。・・・」（p492　文庫）