平安の仮名 鎌倉の仮名展＜出光美術館＞

＜古今和歌集１１００年　新古今和歌集８００年記念＞
　　　
　　　「平安の仮名　鎌倉の仮名」展

が、丸の内の出光美術館で開催されている。副題は

　　　－時代を映す書のかたち－

となっている。

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今回の展示会は、「古今和歌集」と「新古今和歌集」そのものが主役では
ない。そこに書かれている文字、いや文字ではなく「書」が主体の展示で
ある。平安の仮名４０品目、鎌倉の仮名６７品目。「書」だけの展示でこれ
だけの「数（物により一幅、一葉、一巻、一帖、一箱等）」を集めるのは、
なかなか大変なことと思われる。

「仮名」は和歌に多く用いられて発展してきたわけであるが、普通、和歌と
いえば、貴族を中心とした平安宮廷文化の象徴と思い勝ちであるが、平安
時代に花開き、鎌倉時代になってさらに一層芸術性が高まったのである。

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わが国最初の勅撰和歌集である「古今和歌集」は、９０５年（延喜５年）
に編纂されているので、７９４年に始まった平安時代の１１０年後、平安
時代４００年の初期から中期に移る頃のことである。

清少納言が生まれたのは９６６年頃、紫式部が９７３年頃と推測されてい
るが、彼女たちの全盛期よりも１００年近く以前のことである。古今和歌
集時代の歌人や書家は、「在原業平」や「小野小町」であり、紀友則や紀
貫之、僧正遍照、大伴黒主、文屋康秀、喜撰法師たちである。


実はこのころ、仮名が洗練され、爛熟されてゆく大きな素地が合った。
というのは、古今和歌集が編纂される１１年前の８９４年（寛平６年）に、
それまで何百年も続けてきた「遣唐使」派遣制度を廃止したのだ。それ
までの輸入文化から、わが国独自の文化（「国風文化」）の育成と開花
に向けてわが国が転身していった時代なのである。もちろん、国風文化
の中心は「仮名」である。

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一方「新古今和歌集」の編纂はそれより３００年後の１２０５年といわれ
ているので、鎌倉時代（１１９２年～）に入って直ぐのころの編纂である。
したがって、仮名の「書」の形もそれまでの、私的で、たおやかで優雅な
感じから、がっしりと厳格で、より芸術性の高いものに変化していったの
である。

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美術館の展示の趣旨を引用する。

平安時代と鎌倉時代の仮名。どちらも今日の私たち
からみれば美しい仮名ですが、印象はずいぶん異な
ります。平安の仮名はたおやかで優雅、鎌倉の仮名
はかっちりとして厳格。本展では、仮名が主に和歌
を記した文字であるという視点から、それぞれの時
代に和歌がどのような場で用いられたのかを考えな
がら、文字の美しさの違いを探ります。今年は平安
時代と鎌倉時代を代表する勅撰集『古今集』、
『新古今集』の成立から1100年、800年の記念の年で
す。平安と鎌倉の仮名の形を通して、それぞれの時
代の和歌や文化に触れてみたいと思います。

上段は入場券。国宝、伴大納言絵巻。
下段右側は、石山切「伊勢集」断簡　伝藤原公任筆　重要美術品
下段左側は、高野切　第三種（国宝古筆手鑑「見努世友」の内）
　　　　　　　　伝紀貫之筆　彩箋墨書

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最後に「小野小町」の恋歌を載せて＜次回につづける＞こととする。

　 <色見えで移ろふものは世の中の人の心の花にぞありける>（797）

　（色あせてゆくときの花は、はっきり目に見えるものだが、
　　世の中の人の心の花、男と女のお互いを思う心の花は見え
　　ないまま、色あせてゆく）


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　　＜出光美術館ホームページ＞

http://www.idemitsu.co.jp/museum/

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