16．世界観の共有と共同体の拡大

 

 

前回、世界観は自分をそのなかに位置づけて理解させ、心を安定させてくれる、といいました。

すると、自分に一体感、統一感も増す、といいました。

今回は、世界観のもう一つの働き、機能を考えましょう。

＜事象の解釈ももたらしてくれる＞

それは、自分だけでなく、自分が認知する様々な事象も、その中に位置づけて、その意味を解釈させ、理解させる働きです。

たとえば、貧しい若者がたくさんいるという事実を知ったとします。

世界観はそのことにも「理解」をもたらしてくれます。

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マルクス思想の世界観は、それを資本家の搾取の故、と理解させてくれます。

資本家が悪であり、「それを世の中からとりのぞかねばならない」、という実践意識にもそれは展開します。

他方、「世界には神様がいて、その方は人間をこよなく愛してくださっている」という世界観は別の理解をもたらします。

神様はいま、その若者たちを、幸せになるように訓練されている、というようにね。

そういう「理解」ももたらすのです。

望「世界観は事物の理解も与えてくれる、ということか・・・」

～そして、その理解の仕方もまた、世界観によって異なるということですね。

＜共有すると共同体をつくる＞

もうひとつあります。

一つの世界観を複数の人が共有すると、共有者の間でのコミュニケション効率が飛躍するのです。

なぜなら、共有する人々の間では、ものごとの理解や評価の仕方が同じになるからです。

すると、自分を通して、相手を理解できてしまえるのですね。

望「自分と似ているから、即座にわかり合いができるようになるのでしょうか」

～それだけでなく、物事への感動の仕方も愛憎の念も似たものになりもするでしょう。

人間、そういう相手には、特別な安心感を持ち、愛情を持ちます。

すると相互に深い一体感が生まれます。

望「それは気持ちいいでしょうね」

～そう。だから、この人たちは出来るだけ多くの時間、互いに一緒にいたいと思うようになる。

そしてそれが常態化して、自然にコミュニティが出来上がっていきます。

世界観は、それを共有する人たちは、相互に特別扱いしあう共同体を作っていくのです。

 

＜共同体拡大の壁＞

望「そういう共同体世界って広がっていくものでしょうか?」

～外部の人がその世界観を取り入れば、理解し合える人々になる。だから原理的には広がっていきますが、壁もあります。

望「壁って?」

～現実にコミュニケーション効率が共同体を産むくらいに大きくなるには、大前提があります。

共有言語があることがそれです。

使う言語が違うと、コミュニケーションは劇的に劣化し、それが壁になります。

＜始皇帝と信長＞

中国の秦の始皇帝はそれを見抜いていた天才的洞察者でした。

古代の中国史には春秋戦国時代という時代がありますよね。

その時代、中国では小部落国家にまでしか広域化できなかった。

広域的にコミュニケーションできる言語がなかったからです。

そこで、部族国家間に利害対立が生じると、戦争で結論出すしかなかった。

それで頻繁に戦争が起きていました。

広域的にコミュニケーションできる言語がなかったからです。

望「同じ漢民族なのに、共通言語がなかったので、広域的に相互理解ができなかったのですね」

～そう、それで戦争が多かった。

そのことを早期に洞察し、一大漢民族国家を実現させようとしたのが、秦の始皇帝です。

当時、漢民族でも南部と北部では言葉が大きく異なっていて、互いに通じ合わなかった。

始皇帝は、それを強権でもって統一させました。

それだけではない。度量衡も一つに統一しました。これで広域的な商取引も可能になった。

始皇帝は長生きしなかったけれど、この基盤作りのおかげで、後に漢民族は大国家になることができました。

漢、唐、宋などがそれです。

望「ということは、いまの中国も始皇帝のおかげで大国家になり得たことになるか・・・」

～現代中国でも、漢民族は全体の九割以上を占めてます。

これが一つになれているのも、始皇帝によるところが大きいでしょう。

日本の織田信長は始皇帝を尊敬していました。

それで日本を統一国家にしようとしました。

望「そうか、それで信長の行動がわかってきました。日本を一大統一国家にしようとしたんですね」

～そのために強烈な政策をとるところも似ていますよね。

始皇帝は、儒学者をみなごろしし、儒学の本を焼いてしまった。

大国家実現にその思想がマイナスになったからでしょう。

望「信長も比叡山の僧侶を皆殺したなあ・・・強烈だなぁ～」

～信長の試みは、暗殺されて中座してしまったけどね。

 

いやあ、話がどんどん広がってしまった。

次回には、民族主義国家と戦争の問題に話を収束させましょう。