不守眞常終墜淵：眞常（しんじょう）を守らずば終（つい）に淵（えん）に堕ち
量解眞情體妙玄：眞情（しんじょう）を量解（りょうかい）して妙玄を体（さと）す
力能進行速英勇：力（りき）んで能く進行し速やかに英勇と
為道終久有光沾：道を為すに終久（ながく）せば光沾（こうてん）有り
解：
眞常とは変わらぬ本性で、それをしっかり守らないと、終（つい）に深淵（しんえん）に堕ちて行きます。
この本性より出でた眞情は当然私事ではなく、公の為であるからこれを量解して妙玄を体（さと）すのです。
それで自分の力量（衆生済渡に、佛法を宏（ひろ）める講師として、仏壇を設ける。
開荒（かいこう）に務め、齊食【さいしょく】を取るなど）を発揮して英勇（えいゆう）となり、道の為に犠牲する志あらば、終に光栄を沾（うるお）うことが出来ます。
一、現在三期末会（さんきまつえい）に際して、各々に各自の位に素（そ）し狄て修行し、功徳を立てているのです。
１，富貴の位に素しては、環境は他人（ひとり）よりも良いので、仏壇を設けることが出来、布施も出来て功徳を積める時です。
２，貧賤の位に素しては、金銭は自由に転じられないけれど、貧者の一灯も功徳となり、この身を以て道に務むもまた功徳です。
３，夷狄（いてき）の位に素しては、隣り近所みな教養がないと言っても、人間は感情動物であるから、我が誠心（まごころ）でその人達を教化し、善に導くも最大の功徳です。
４，患難（かんなん）の位に素しては、因果を知り、運命は自分の手により改めるのもであるから、更に修道に勉めば、功徳を積む事によって運命を改（か）えられます。
故にこの機会に自分の力量を発揮するのです。
二、犯し易い缺点
１，心が定まらず憂い多し：自分の素位（そくい）を守らず、妄念に馳（か）けて悩みを生じ、情に操作（あやつられ）て、怠慢の心があるから、力量を発揮出来ないのです。
２，世間をあきらめきれず：修道の事情は忙しい、世間の事情には苦があるが楽しみもある。堅苦しい道理を聞くよりも、自由がほしい。このように眼前の快楽だけみて、先見の眼がなく、身が朽ちれば果たしてこの霊性（たましい）はどうなるかも知らず、一向（ひたすら）にこの世の楽しみを探すから、力量を発揮出来ないのです。
三、佳期（かき）はまだ終わっていません。
白陽は始まったばかりです。
この時こそ、財貨を布施に、身を法施に、人の嫌がる仕事を喜んで行い、速く功徳を立て、過去の愆（あやま）ちを消滅し、己の力量を尽くし至誠に達し、天に代わって眞理を宣べるならば、上天も決してその労苦に負（そ無）かず、光栄を賜（たまわ）ります。
結論
十條大愿人人立 十條の大愿を人々は立て
能悟之者行大道 能く之を悟れる者は大道を行う
依此前進大道成 此れに依り前進せば大道は成り
了愿帰根返瑶地 愿を了（お）えて帰根（きこん）し瑶地（ようち）に返る
解：
十條の大愿は求道するに、人々が立ち、始めて眞伝を得られるのです。
この性理眞伝は古の秘伝で、お釈迦さまも聖人も菩薩も愿を立てて誓いの言葉を述べました。
この事を能く悟って大道を行い、この眞理に基づいて進めば大道は成就すると共に誓願は了（おわ）って本性は帰根（きこん）し無極瑶地（むきょくようち）に返るのです。
若しもこの十大願を了らすことが出来ず、天道の宝貴も知らず、無視してこの世で迷っているならば、求道はしたものの、前世の寃孽（えんげつ）は消えず、新たな仇（あだ）を造り、どうして極楽浄土ん返れましょうか。
故に三宝は得たとしても、自分に功徳が無ければ、災難を逃れることは難しいのです。
例えば災難が向かいから来れば、三宝はすぐにでも使えましょうが、後面から車や災難がくれば、三宝を使う閑もなく、どうして逃れられましょうか。
この時こそ功徳によるのです。
故に十大願の内容を研究し、道に励んで行きましょう。
そして一人でも早く覚（さと）りの岸に済度して功徳を積んで行きましょう。
以上、十大願を終わます。
