退歩即墜陥穽中 退歩せば即ち陥穽（かんせい）の中に堕（お）ち
縮念莫忘自心情 縮念（縮年）するも自心（地震）の情を忘（わ す）るる莫（な）し
不与世俗争好歹 世俗と好歹（こうたい）を争わず
前程速奔有光明 前程の速奔（そくほん）せば光明有り
解：修行に嫌気を抱いてこの世で迷えば、陥穽（かんせい：地獄）に堕ちます。
その道念が縮（ちじ）まる時も自分の心情を忘れてはなりません。
このように慎んでいるならば、世の中での功名貨利（こうみょうかり）を争わずに、修道の前程に向かって奔（はし）れば前途に光明が待っているのです。それで
一、求道した後に、我が性は天から賦（あた）えて下さったのだから、更に徳を立て功を立てることに勤めるに、精進、忍辱（じんじょく）、持戒（じかい）、布施、禅定（ぜんじょう）、智慧の六波羅蜜（ろくはらみつ）を究めて、明心見性（めいしんけんしょう）に至らし、明善を初（もと）に復（か）えすには試練を畏（おそ）れず、奮門（ふんもん）して一歩一歩と踏み締めて、怠（おこた）らず畏れずに勵（はげ）む可（べ）し。
二、犯しやすい缺点（けってん）
１，志恒（こころざしつね）ならず：始めは勤めているが終（つい）に怠（おこた）り、好奇心に躍（おど）って奇跡なければ退き、行いては輟（やす）み、試練を畏れて退縮（たいしゅく）す。
２，無形に昧（くら）し：天道の修持（しゅうじ）は自然で形なく、人道を尽くして天道に合わし、左道（さどう）の奇法（きほう）や異術（いじゅつ）はない。故に己の心を修めて性を養い、衆生を教化することで、もしも只（ただ）奇異（きい）を求めるならば、これは皆道とは縁がなく、菩提心を断つことになる。
３，声色名利（せいしょくめいり）に迷っている：世間に住んでいるからには、世間の財貨を用売るのだが、その取ると捨てるにも寸分があり、これを把握できずに只時勢の波に随（したが）えば、今まさに智慧の試練に値（あたい）しているので、利を貪（むさぼ）れば利が現れ、財が欲しければ財が得られる時である。若（もし）も試練がなければ、どうして九品（くぼん）の蓮台（れんだい）に分けられようか。
三、学びては逆流を行く船の如し、速やかに悟りて退（しりぞ）く莫れ。
唯（ただ）道を行いて天恩に報い、将に親心を水に流す莫（な）し、理天の路は遠けれど、一歩行けば一歩と近し。眞道に試練は古（いにしえ）よりあり、黄金百煉をへて光澤（こうたく）顕れ、玉も磨（みが）かずば光なし。
疾風（しっぷう）の中に勁草（けいそう）あらわれ、百折（ひゃくせつ）を歴（へ）て英雄出ずる。始終（しじゅう）志を定めて立ち、中途半端は残霊（ざんれい）となる。
続く
