実行大徳以服人 実に大徳を行い以て人を服す
心當敬重聆聖者 心を當（まさ）に敬重（けいじゅう）して聖音（せいおん）を聆（き）く
懺悔修持天降福 懺悔して修持（しゅうじ）せば天は福を降（くだ）し
悔過能除希賢真 過（あやまち）を能（よ）く悔（く）い除けば賢真（けんしん）を希（のぞ）む
解：本当に大徳を行っているならば、人々はこの徳に服（ふく）し心から尊敬して、天の聖音を聆（き）くのです。
今までの過失（あやまち）を悔いて修持（しゅうじ）するならば、上天は福をさずけて下さり、その過（あやま）ちが良く除けられるならば、賢人聖人ともなれます。
それ故に実心（まごころ）を以て過失（あやまち）を懺悔すれば、その罪も軽く、又消却できます。
菜根譚に
世を蓋（おお）うの功労も一個（ひとつ）の衿（きょう）の字に当たり得ず
天に弥（わた）るの罪過（ざいか）も一個（ひとつ）の悔（かい）の字に当たり得ず
と言っているように、天を蓋（かぶ）すほどの大きな罪も、誠心（まごころ）を以て懺悔し、それを補うに功徳を積めば、上天も過去の罪を寛（ゆる）して下さいます。
それ故に実心（まごころ）で懺悔し、実心で修煉（しゅうれん）するには、
一．自分の過失（あやまち）を知って速く懺悔して改め、悪い癖をなおして修煉に務（つと）めれば、正邪は明らかになり、妄念は起こりません。そして静かな時は過失の検討をして見るのです。
曹子（そうし）は、吾（わ）れ日に三つの事を反省している。
『人の為に謀（はか）りて忠（ちゅう）ならざるか』
『友と交わりて信ならざるか』
『先生から伝（つた）わったのをおさらいしているか』
と反省しています。
まして私たち修道の志あるものは效（なら）うべきです。
二、懺悔して修煉する心が恒（つね）でないならば、
１．人を見る眼は明らかでも、自分を見る眼は暗い、自分の過ちを知らないで改める事をせず、口より出るのは人の是非ばかりで禍（わざわ）いを招き、また自分の悪事を隠そうとして、自分で自分の良心を欺（あざ）むいている。
２．修煉の心が恒（つね）でないと、今日改めたけれど明日は自分を慰（なぐさ）めてあさってに改めようと、一年に果たして幾つの明日があり、何時（いつ）になれば修行の模範となれるのでしょうか。
３・情慾に駆（か）けて修煉を知らず、縁起假合（えんぎかこう）のこの世を楽園（パラダイス）と認めるならば、四生六道の輪廻は脱（のが）れる事はできない。
故に心物の隠微（いんび）を慎（つつし）み、意悪（いあく）の動機を過（トド）めて、聖賢を希む。
三、懺悔する所あらば悟る所有り、善（よ）く改（あらた）めれば方（はじめ）て成就す。信心（しんじん）を抱いて速やかに決心し、立身修道に務め、不言の（ふげん）の教えに身を以て則（のり）と作（な）す。
四、上帝の聖訓曰く（一部）
道場漸々（どうじょうだんだん）と混乱す。人心危（あや）うきにして顕（あらわ）れ出る、屡々（しばしば）口を酸っぱく言伝（ことづ）けるも、爾（なじ）らは悟らずに一返（いっぺん）におく。
錯（あやま）ちて再び錯ち改める者稀（稀）なり。
見れども聞けども馬耳東風（ばじとうふう）、改め有れど皆虚偽（みなきょぎ）、己（おのれ）を欺（あざむ）き人を欺きて心も昧（くら）し、なんの天道を修めなんの行いや。
これを語れば怒りは天を冲（つ）く。訓（さとし）は此処（ここ）にて各々に悟れよ。
このように、上帝様は幾度も私たちに御慈悲してくださり、修心に養性（ようせい）にと、御教えを与えて下さっているのですが、衆生はこの世を迷いて己の行為を検（ただ）さず、過ちも懺悔しないで、霊の故郷である、極楽浄土に還れないのです。
続く
