三十、三教合一
三教は本来、一理より生じたもので、門戸を分別し、言論が同じくないと雖も、然しながら、その窮極（きゅうきょく）は、一理に属するのであります。
故に三教は倶（とも）に時代に因って設けられ、天運に応じて興り（おこ）り、天にかわって宣化せぬもはありません。
そして人心を救い、悪を教化して善となし、不良をして良となすのであります。
道家に於いては、虚無（きょむ）を以て本となし、虚霊（きょれい）を保養することを重くして、無極（むきょく）に帰らすのであります。
釈家に於いては、静寂（せいじゃく）に帰らしめる事を重くせられ雑慾を滅除するのであります。
儒家（じゅか）では、明徳を明らかにし私欲を浄め尽くすことを重くして、天理を純全（じゅんぜん）にするのでありますが、天理は又至善（しぜん）でもあります。
この至善は即ち静寂であり、静寂は又無極であり、無極は又真理でありますから、三教の宗派に分かれていると雖も、皆無極の一理から生じたものであります。
仏教では『万法帰一（ばんぽうきいつ）と明心見性（めいしんけんしょう）』を説き、
道教では『抱元守一（ほうげんしゅいつ）と修心煉性（しゅうしんれんせい）』を講じ、
儒教では『執中貫一（しつちゅうかんいつ）と存心養性（ぞんしんようせい）』を説きまして、
三教の法の伝え方が同じくないと雖も、それは皆一を以て本源となし、心性を以てその入門となしております。
これに依って見れば一理から分かれて三教をなしておりますので、ちょうど、人の一身を精・気・神の三花となしているのと同様であります。
現在三教が合一されたのは、収円の姿であって、なお本原に還る事を意味し、倶に迷わざる霊性となり、合わせて一つの真理に帰る事を現わしているのであります。
続く
