アニメやゲームに登場する日本刀の表象を取り上げている。LDPのポスターにも日本刀。著者は現象を分析し、その歴史修正主義のニュアンスをチクリと示唆する。諸刃之剣か？
イラストが引き寄せる｡日本刀の歴史、それが武士の帯刀による武器、自衛と殺生、武士の象徴になっていく。
刀が人を殺す武器であり、物語で有用されていった背景に、伝統への回帰はあり得るのだろう。人を殺め自己防衛をする武器の側面は、侍層のシンボリズムになった。
Japanese Swords as Symbols of Historical Amnesia: Touken Ranbu and the Sword Boom in Popular Media
（歴史的記憶喪失の象徴としての日本刀：刀剣乱舞と人気メディアの刀ブーム）https://apjjf.org/2021/7/Watabe.html
渡部幸樹
（自動翻訳を修正し概要と結論を紹介します）
2021年4月1日
19巻| 第7号| ナンバー1
記事ID5564
要約： このエッセイは、21世紀の一般的なメディア、オンライン刀剣乱舞ビデオゲームフランチャイズなどの日本刀ブームをより広い政治的、歴史的な文脈の中で、位置づける。21世紀の最初の二十年では、政府、商用、および半公共機関、広く広報キャンペーンのアニメ、漫画、テレビ、映画などの一般的なメディアに日本刀のポジティブな描写が展開されている。歴史的なイデオロギーの象徴として、剣は江戸時代（1603-1868）の階級を意味し、アジア太平洋戦争（1931-1945）の間に日本帝国がアジアに拡大したことを正当化するために使用されてきた。オブジェクト（日本刀）の象徴性と耽美主義を強調することにより、21世紀の剣ブームは、似た軌道を示している。メディア文化における剣の人気のある表現は、歴史的なエピソードを選択し、政治的に議論の余地がなく、国民の誇りの感覚を促進するために有益であると見なされる特徴がある。この傾向は、物議を醸している戦時中の「百人斬り競争」（百人斬り競争）など、刀が中心的な役割を果たした近代日本の歴史の影を体系的に無視している。この理想化された象徴主義の最近の注目すべき台頭は、新ナショナリスト/右翼の利益に奉仕する歴史修正主義が大衆文化を通じて日本社会に浸透するメカニズムを例示している。刀は、消費者の知識と意識に影響を与え、現代日本の歴史に対する彼らの見方を修正するための象徴的な文化商品として、現代の日本のメディアに動員されている。（自動翻訳は結構問題があり、修正しています）
キーワード：大衆文化、メディア、歴史修正主義、ナショナリズム、日本刀の象徴、刀剣乱舞
(『刀剣乱舞』は、EXNOAとニトロプラスが共同製作したPC版ブラウザゲーム。2016年3月1日にスマートフォン版が『刀剣乱舞 Pocket』として配信された。 日本刀の名刀を男性に擬人化した「刀剣男士」を収集・強化し、日本の歴史上の合戦場に出没する敵を討伐していく刀剣育成シミュレーションゲーム。)
結論：政治の美化
メディアでの剣のイメージの使用の増加は、日本における軍国主義の復活を直接示すものではないが、剣のイメージは、現在の政治情勢における政治的言説を目に見えて形作っている。2019年5月に平成が令和時代に移行したことを受けて、自民党は若者を対象とした新たなPRキャンペーンを開始した。当時の安倍晋三首相と若いBMXライダーをフィーチャーしたビデオ、現在のトレンドを紹介するファッション雑誌の記事など、若者向けのイメージを活用したコンテンツが多様な素材で構成されていた。7人の浪人を描いた武士は、自民党のウェブサイトや、若者向けのショッピングとエンターテイメントの中心地として有名な東京の渋谷の街路に展示されていた。7人の侍のファッショナブルな墨絵は、ファイナルファンタジービデオゲームシリーズのキャラクターデザインで有名なイラストレーター、あまのよしたかによって描かれた。コンピュータユーザーのマウスは、7の途中でハンサム侍に推移し、「安倍晋三、第21代、第25代自民大統領」のフレーズが現れた。自民党は、そのようなイメージを動員して、若い世代の関心を引き付け、おそらく国の関心をより広く引き付けることの有効性を認識した。ただし、これは自民党に限定されるものではない。日本で最近設立された2つの政党、右寄りの日本維新の会（2015-）と左寄りのれいわ新選組（2019-）の政党名は、それぞれ明治時代の政党を参照して文化的に承認されている。自民党はこれまで剣や武士の画像の使用に最も積極的だったが、政治的見解が大きく異なるこれらの新たに出現した政党は、そのような画像が現代日本の政治家にとって争われている資源になりつつあることを示している。
図12. あまのよしたかが描いた黒澤の七人の侍をモデルにしたLDPPR画像 。（自民党）
このエッセイは、日本刀の現代的な描写の多様で複雑な影響、その延長として、21世紀の最初の20年間の日本の文化的シンボルとしての武士を際立たせる。2010年代のブームは、ゲーム、映画、アニメ、マンガなどのメディア商品の目玉として組み込まれた日本刀に関連する歴史的な出来事が蓄積されていることで注目に値する。これらの画像に関連する談話的な関連性は、さまざまな経済的、政治的、文化的利益によって利用され、利益を得た。このようなコンテンツのほとんどのユーザーは、特定の政治的関心ではなく、魅力的なキャラクター、ポストモダンの歴史的瞬間の一群、逃亡者のスリルなどの非政治的な魅力に動機付けられている。ただし、一部のプロバイダーは、剣や侍の表現に密かに統合されている政治的動機を持って、美的な消費者の世界に入りこむ。刀のイメージが美化され、特定の象徴性が染み込んでいるので、メディア文化における剣の人気のある表現は、政治的に物議を醸すことがない歴史的なエピソードを選択し、したがって、帝国とアジア太平洋戦争に関連する国民の誇りの感覚を暗黙のうちに支持させる。この傾向は、剣が中心的な役割を果たした現代日本の歴史の暗い側面を体系的に無視している。その結果、日本の帝国主義により侵略され植民地化された国々に与えた影響は、消費者の意識の中でますます失われている。同時に、日本の歴史に対するさまざまな明示的な修正主義的見解が大衆文化に浸透している。画像に埋め込まれた政治的メッセージはメディアと社会に浸透し、歴史的現実を無視する理想化された美的世界が繁茂する。テレビ番組、映画、アニメ
に但し書き、「これはフィクションの作品であり、実在の人物、名前、グループとは何の関係もありません」と自己正当化（免責）する。そのような漠然として陶酔的なメディアコンテンツの集合体は、その過程で歴史を書き直しながら、現実と人々のタッチポイント《接点》を破壊する可能性がある。
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修正に時間がかかる。学生たちの発表はどれだけ中身にコミットしているか、自動翻訳を読んでもあいまいな表現（完璧ではありえない）が多いので、どれだけその著者の視点を理解しているのか、気になる。
時代の鏡として、表象の背景が解き明かされる。
武士道と言う概念は明治以降だねと、やんわりと言葉が返ってきて、この論文と関連して、驚きはあった。武蔵の『五輪の書』はニューヨークでも一時人気があったというが、五輪の書に武士道の概念があったのかどうか～。英語の翻訳版は購入して以前一部目にしただけだが～。
「武士道は新渡戸稲造によって英語で執筆された。日本語で売られているのはその訳本。結構平易で読み易い。かなり美化されている」とネットで紹介されている。『五輪の書』は漫画があり、その五巻がどこかにあるようだが～。
切腹と剣のイメージ、戦時中の刀による殺害シーンの写真が脳裏に浮かぶ。確かに「七人の侍」の映画は面白かった。七人の浪人が村を守るのである。
社会正義を貫く素浪人の魅力は彼らが刀で殺傷をしていることを、称賛し、美化する心理は働いている。「必殺仕掛人」のように、弱者や虐げられ、不運の死を余儀なくされた者たちの復讐に命をかける者たち、強烈でクールに見える。『鬼平犯科帳』も刀による盗賊たちとの戦いの場面は惹きつける。
正義、妥当性、勧善懲悪がエコーしているのらしい。映像の中での日本刀の戦いの場面、興味深く見ている部分がある。時代劇のヒーローたちはクールでかっこいい。時代劇は伝統への回帰であり、ノスタルジアだろうか。沖縄演劇（史劇）の中でも刀がクールに描写される。最も刀ではなく三線を床の間に飾る民族性を持っている。そして空手だ。どこか日本の精神文化と異なる琉球・沖縄～。
イラストが引き寄せる｡日本刀の歴史、それが武士の帯刀による武器、自衛と殺生、武士の象徴になっていく。
刀が人を殺す武器であり、物語で有用されていった背景に、伝統への回帰はあり得るのだろう。人を殺め自己防衛をする武器の側面は、侍層のシンボリズムになった。
Japanese Swords as Symbols of Historical Amnesia: Touken Ranbu and the Sword Boom in Popular Media
（歴史的記憶喪失の象徴としての日本刀：刀剣乱舞と人気メディアの刀ブーム）https://apjjf.org/2021/7/Watabe.html
渡部幸樹
（自動翻訳を修正し概要と結論を紹介します）
2021年4月1日
19巻| 第7号| ナンバー1
記事ID5564
要約： このエッセイは、21世紀の一般的なメディア、オンライン刀剣乱舞ビデオゲームフランチャイズなどの日本刀ブームをより広い政治的、歴史的な文脈の中で、位置づける。21世紀の最初の二十年では、政府、商用、および半公共機関、広く広報キャンペーンのアニメ、漫画、テレビ、映画などの一般的なメディアに日本刀のポジティブな描写が展開されている。歴史的なイデオロギーの象徴として、剣は江戸時代（1603-1868）の階級を意味し、アジア太平洋戦争（1931-1945）の間に日本帝国がアジアに拡大したことを正当化するために使用されてきた。オブジェクト（日本刀）の象徴性と耽美主義を強調することにより、21世紀の剣ブームは、似た軌道を示している。メディア文化における剣の人気のある表現は、歴史的なエピソードを選択し、政治的に議論の余地がなく、国民の誇りの感覚を促進するために有益であると見なされる特徴がある。この傾向は、物議を醸している戦時中の「百人斬り競争」（百人斬り競争）など、刀が中心的な役割を果たした近代日本の歴史の影を体系的に無視している。この理想化された象徴主義の最近の注目すべき台頭は、新ナショナリスト/右翼の利益に奉仕する歴史修正主義が大衆文化を通じて日本社会に浸透するメカニズムを例示している。刀は、消費者の知識と意識に影響を与え、現代日本の歴史に対する彼らの見方を修正するための象徴的な文化商品として、現代の日本のメディアに動員されている。（自動翻訳は結構問題があり、修正しています）
キーワード：大衆文化、メディア、歴史修正主義、ナショナリズム、日本刀の象徴、刀剣乱舞
(『刀剣乱舞』は、EXNOAとニトロプラスが共同製作したPC版ブラウザゲーム。2016年3月1日にスマートフォン版が『刀剣乱舞 Pocket』として配信された。 日本刀の名刀を男性に擬人化した「刀剣男士」を収集・強化し、日本の歴史上の合戦場に出没する敵を討伐していく刀剣育成シミュレーションゲーム。)
結論：政治の美化
メディアでの剣のイメージの使用の増加は、日本における軍国主義の復活を直接示すものではないが、剣のイメージは、現在の政治情勢における政治的言説を目に見えて形作っている。2019年5月に平成が令和時代に移行したことを受けて、自民党は若者を対象とした新たなPRキャンペーンを開始した。当時の安倍晋三首相と若いBMXライダーをフィーチャーしたビデオ、現在のトレンドを紹介するファッション雑誌の記事など、若者向けのイメージを活用したコンテンツが多様な素材で構成されていた。7人の浪人を描いた武士は、自民党のウェブサイトや、若者向けのショッピングとエンターテイメントの中心地として有名な東京の渋谷の街路に展示されていた。7人の侍のファッショナブルな墨絵は、ファイナルファンタジービデオゲームシリーズのキャラクターデザインで有名なイラストレーター、あまのよしたかによって描かれた。コンピュータユーザーのマウスは、7の途中でハンサム侍に推移し、「安倍晋三、第21代、第25代自民大統領」のフレーズが現れた。自民党は、そのようなイメージを動員して、若い世代の関心を引き付け、おそらく国の関心をより広く引き付けることの有効性を認識した。ただし、これは自民党に限定されるものではない。日本で最近設立された2つの政党、右寄りの日本維新の会（2015-）と左寄りのれいわ新選組（2019-）の政党名は、それぞれ明治時代の政党を参照して文化的に承認されている。自民党はこれまで剣や武士の画像の使用に最も積極的だったが、政治的見解が大きく異なるこれらの新たに出現した政党は、そのような画像が現代日本の政治家にとって争われている資源になりつつあることを示している。
図12. あまのよしたかが描いた黒澤の七人の侍をモデルにしたLDPPR画像 。（自民党）
このエッセイは、日本刀の現代的な描写の多様で複雑な影響、その延長として、21世紀の最初の20年間の日本の文化的シンボルとしての武士を際立たせる。2010年代のブームは、ゲーム、映画、アニメ、マンガなどのメディア商品の目玉として組み込まれた日本刀に関連する歴史的な出来事が蓄積されていることで注目に値する。これらの画像に関連する談話的な関連性は、さまざまな経済的、政治的、文化的利益によって利用され、利益を得た。このようなコンテンツのほとんどのユーザーは、特定の政治的関心ではなく、魅力的なキャラクター、ポストモダンの歴史的瞬間の一群、逃亡者のスリルなどの非政治的な魅力に動機付けられている。ただし、一部のプロバイダーは、剣や侍の表現に密かに統合されている政治的動機を持って、美的な消費者の世界に入りこむ。刀のイメージが美化され、特定の象徴性が染み込んでいるので、メディア文化における剣の人気のある表現は、政治的に物議を醸すことがない歴史的なエピソードを選択し、したがって、帝国とアジア太平洋戦争に関連する国民の誇りの感覚を暗黙のうちに支持させる。この傾向は、剣が中心的な役割を果たした現代日本の歴史の暗い側面を体系的に無視している。その結果、日本の帝国主義により侵略され植民地化された国々に与えた影響は、消費者の意識の中でますます失われている。同時に、日本の歴史に対するさまざまな明示的な修正主義的見解が大衆文化に浸透している。画像に埋め込まれた政治的メッセージはメディアと社会に浸透し、歴史的現実を無視する理想化された美的世界が繁茂する。テレビ番組、映画、アニメ
に但し書き、「これはフィクションの作品であり、実在の人物、名前、グループとは何の関係もありません」と自己正当化（免責）する。そのような漠然として陶酔的なメディアコンテンツの集合体は、その過程で歴史を書き直しながら、現実と人々のタッチポイント《接点》を破壊する可能性がある。
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修正に時間がかかる。学生たちの発表はどれだけ中身にコミットしているか、自動翻訳を読んでもあいまいな表現（完璧ではありえない）が多いので、どれだけその著者の視点を理解しているのか、気になる。
時代の鏡として、表象の背景が解き明かされる。
武士道と言う概念は明治以降だねと、やんわりと言葉が返ってきて、この論文と関連して、驚きはあった。武蔵の『五輪の書』はニューヨークでも一時人気があったというが、五輪の書に武士道の概念があったのかどうか～。英語の翻訳版は購入して以前一部目にしただけだが～。
「武士道は新渡戸稲造によって英語で執筆された。日本語で売られているのはその訳本。結構平易で読み易い。かなり美化されている」とネットで紹介されている。『五輪の書』は漫画があり、その五巻がどこかにあるようだが～。
切腹と剣のイメージ、戦時中の刀による殺害シーンの写真が脳裏に浮かぶ。確かに「七人の侍」の映画は面白かった。七人の浪人が村を守るのである。
社会正義を貫く素浪人の魅力は彼らが刀で殺傷をしていることを、称賛し、美化する心理は働いている。「必殺仕掛人」のように、弱者や虐げられ、不運の死を余儀なくされた者たちの復讐に命をかける者たち、強烈でクールに見える。『鬼平犯科帳』も刀による盗賊たちとの戦いの場面は惹きつける。
正義、妥当性、勧善懲悪がエコーしているのらしい。映像の中での日本刀の戦いの場面、興味深く見ている部分がある。時代劇のヒーローたちはクールでかっこいい。時代劇は伝統への回帰であり、ノスタルジアだろうか。沖縄演劇（史劇）の中でも刀がクールに描写される。最も刀ではなく三線を床の間に飾る民族性を持っている。そして空手だ。どこか日本の精神文化と異なる琉球・沖縄～。
