月とスッポンと神功皇后
なぜ、月にスッポンが居るのか。
きょうはこの話です。
林巳奈夫は、中国古代の画像を解析しています。ここに、多く、鼈（スッポン）がでてきます。しかし、林さんの解析はあっても、七海は文献（書物）にでているのを見たことありません。
みなさん御承知のように、日本では月にウサギがいます。中国でも、ウサギもあったが、主として蝦蟇（ガマカエル）とスッポンでした。
玄奘三蔵がインドから仕入れた話に、インドラ神（帝釈天）が、ウサギの犠牲的精神に感心して、今後、月にウサギを留めようと言った。
中国では、月に蟾蜍（センジョ：ガマガエル）とスッポンがいます。
蟾蜍は、西王母が不死の薬をもっているので、絶世の美女・嫦蛾がその薬を盗んで飲んだ。それで、醜い蟾蜍となって、月に閉じ込められたという。
ところが、鼈（スッポン）がいる話は、なぜか出てこない。
老いた兎が寅を生む
たぶん、浦島太郎の安曇氏がつくる話しでしょう。
浦島太郎は、一年を10倍しています。3年で30年、たちまち、おじいさん。
十二支の「子、丑、寅、卯・・・」の巡りを反対に回して、老いたウサギがトラ
を生んだ。（吉田隆英「月と橋」）
これは、本は時計と反対回りでしたので、これを知った者が再現したのです。
一年を10倍して、老いたウサギが虎を生んだとした。
八百比丘尼は、八百才も生きた。これは一年を百倍しています。
ウソ八百の語源でしょう。
では、月になぜスッポンが居るのか。
七海は、最近やっと解って来た。
天円地方
天は傘のようにできている。天は、亦、傘がぐるぐるまわっています。
地は四角で出来ていて亀の上に乗っている。（中国の神話伝説）
ハマグリが欠伸（あくび）すれば満月と為る。
月を観察すれば、よくわかりますが、円い月を蛤（ハマグリ）に見立て、両足が出たように見える時があります。蜃（シン）と云う漢字に二義あり。一つは大ハマグリ。一つは蜃気楼。後者の義です。
土の影
月に地球の影（ひかり）が映る時があります。（地球照という）
これが、スッポンのヒントです。
地球照
地球はもと暗黒星でした。その後古代人はよく観察して、月に地球の反射光の影が映るのを知りつくしています。
三段論法
大地は亀の上に乗っている。地球は太陽の反射光を放つ。地球に近い月に、反射した亀が映る。これで極まりです。
思い起こせば、地球は水の惑星でした。
水は鏡ですから、地球の影（ひかり）が月に移るのでした。
日本書紀や古事記で、解釈違いは、結構多くあります。
日本古代は、「なぞ、なぞ」の話しが多すぎます。
「おめめ」がひとつで、足がひとつの物、なーに？ この類です。
「面、白い」・・・月のひとつの表情
漫画で、水木しげるは、山海経の怪物を自己流に仕込んで皆さんに提供しています。
赤塚不二夫は、神功皇后とスサノオのやりとりを取っています。
「東に登る日が改めて西から出る時は別として、阿川の川の水が逆流して、川の石が天に昇る時は別として、末長く朝貢します」・・・天地の逆：倒立ちして物をいう。
スサノオは破天荒の好きな人でした。
絵本にも古典から取られたものがみられます。
あたまは、体操すれば、よろしい。
時に、月とスッポン程ちがう話、煙に巻くのもよし。（神功皇后のこと）
話しを神功皇后にうつします。
ところで、大地は亀の上に乗っている。
これは、事実、南宇佐の宇佐八幡宮が、亀山に建つ。小倉山：小椋山という。
ということは、月信仰や長生を意味するのでしょう。
比売大神は、宗像三女神で、最初宇佐島に降って、大元山をはじめに祭って先鞭
をつけた。のち、玄海町辺津、海北道中の中の島、沖の島の三島に移った。
宗像氏の後裔・宇佐津彦、宇佐津姫は、宇佐に居て祭りを受け継いでいた。
国譲り後
大巳貴は三女神の長女と結婚しているが、国譲り後に冥界の神事をするというから、宇佐神宮の奥宮大元山（第一宗廟）は、宗像三女神までつながっていた。
宇佐八幡宮（第二の宗廟）の比売大神も三女神で、応神天皇と神功が載る。
法身（神武）、報身（崇神）、応身（応神）のように思います。
すると、途中に卑弥呼、壹與（171～300年頃）も大元山を祭ってきた。
神武紀では、中臣氏と宇佐津姫が婚姻し、中臣村が中津市にある。
大物主は、娘の前玉比売をスサノオの子孫へ娶らせた。大物主は高みむすび神の娘をもらう。
大物主の後裔大神（おおが）氏は、大巳貴の後を引き継いでいる。
神官は、ここに、宇佐氏、中臣氏、大神氏が当初からそろっていた。
157年、迎実湾の都祈野（トキノ）から辛島氏の先祖「延烏郎・細烏女」が亀に乗って来る。（三国遺事）
これは高辛氏の末裔ではないか。狗奴は慶尚南道の東莱にも九州にも居ます。
神功皇后の暴露発言
１、辛国息長帯大姫大目命
・・・豊前が辛国と露呈しています。
２、八流の幡を韓国（からくに）にあげ、われ（神功）は日本の神になれり
・・・七海注、日本と書いてヤマトと読む。九洲もヤマトでした。同時に「からくに」は、九州の三韓国（新羅、高麗、百済）と辛国（狗奴）をさしていた。
これらは、気比大神スサノオ（新羅大明神）に貰ったのです。
まさに、神功皇后は、まんまと、国（九州）を取った。同時に朝鮮半島の韓のエリアを後9年から都慕大王が支配しているから、自動的に三韓を取った。
宋史は、神功を太奈良姫命という。
太は天照大神の加護、奈良は「ならす」（均）と云う意味です。
みな同族の争いですが、旧唐書、新唐書にも暴露されていた。
第三の宗廟は、弥勒寺で、これは天照大神をさします。
第一の宗廟は、天御中主、高みむすび神、神むすび神。
スサノオの養子・国造り大巳貴は偉い。宗像三女神とともに、神代の時代から天皇へつなげていった。
一連の物語は上手く出来たものです。
以下の三点は、結合しています。
八蕃大菩薩（宋史）
蕃は、茂る、垣根、ふくろうの三義あり。
茂るは、青カシ。気比大神は、垣根。梟は、熊襲梟師。（新羅大明神の系統）
八幡大菩薩は、梵語Bodhisattva（ボディサッタバ）：菩提薩埵です。大道心衆生、覚有情大士、高士などと訳す。大勇猛心をもって衆生を済おうとする者、仏に次ぐ位置にある者。・・・応神天皇は気比大神と名代えして広幡八幡麻呂となる。
孝謙天皇
「新羅は、神功以来、我が国の垣根になってきた」という。（続日本紀）
（七海注）この新羅はスサノオの後裔です。同時に、敦賀気比大神（八角垂）を言外に褒めています。
なぜ、月にスッポンが居るのか。
きょうはこの話です。
林巳奈夫は、中国古代の画像を解析しています。ここに、多く、鼈（スッポン）がでてきます。しかし、林さんの解析はあっても、七海は文献（書物）にでているのを見たことありません。
みなさん御承知のように、日本では月にウサギがいます。中国でも、ウサギもあったが、主として蝦蟇（ガマカエル）とスッポンでした。
玄奘三蔵がインドから仕入れた話に、インドラ神（帝釈天）が、ウサギの犠牲的精神に感心して、今後、月にウサギを留めようと言った。
中国では、月に蟾蜍（センジョ：ガマガエル）とスッポンがいます。
蟾蜍は、西王母が不死の薬をもっているので、絶世の美女・嫦蛾がその薬を盗んで飲んだ。それで、醜い蟾蜍となって、月に閉じ込められたという。
ところが、鼈（スッポン）がいる話は、なぜか出てこない。
老いた兎が寅を生む
たぶん、浦島太郎の安曇氏がつくる話しでしょう。
浦島太郎は、一年を10倍しています。3年で30年、たちまち、おじいさん。
十二支の「子、丑、寅、卯・・・」の巡りを反対に回して、老いたウサギがトラ
を生んだ。（吉田隆英「月と橋」）
これは、本は時計と反対回りでしたので、これを知った者が再現したのです。
一年を10倍して、老いたウサギが虎を生んだとした。
八百比丘尼は、八百才も生きた。これは一年を百倍しています。
ウソ八百の語源でしょう。
では、月になぜスッポンが居るのか。
七海は、最近やっと解って来た。
天円地方
天は傘のようにできている。天は、亦、傘がぐるぐるまわっています。
地は四角で出来ていて亀の上に乗っている。（中国の神話伝説）
ハマグリが欠伸（あくび）すれば満月と為る。
月を観察すれば、よくわかりますが、円い月を蛤（ハマグリ）に見立て、両足が出たように見える時があります。蜃（シン）と云う漢字に二義あり。一つは大ハマグリ。一つは蜃気楼。後者の義です。
土の影
月に地球の影（ひかり）が映る時があります。（地球照という）
これが、スッポンのヒントです。
地球照
地球はもと暗黒星でした。その後古代人はよく観察して、月に地球の反射光の影が映るのを知りつくしています。
三段論法
大地は亀の上に乗っている。地球は太陽の反射光を放つ。地球に近い月に、反射した亀が映る。これで極まりです。
思い起こせば、地球は水の惑星でした。
水は鏡ですから、地球の影（ひかり）が月に移るのでした。
日本書紀や古事記で、解釈違いは、結構多くあります。
日本古代は、「なぞ、なぞ」の話しが多すぎます。
「おめめ」がひとつで、足がひとつの物、なーに？ この類です。
「面、白い」・・・月のひとつの表情
漫画で、水木しげるは、山海経の怪物を自己流に仕込んで皆さんに提供しています。
赤塚不二夫は、神功皇后とスサノオのやりとりを取っています。
「東に登る日が改めて西から出る時は別として、阿川の川の水が逆流して、川の石が天に昇る時は別として、末長く朝貢します」・・・天地の逆：倒立ちして物をいう。
スサノオは破天荒の好きな人でした。
絵本にも古典から取られたものがみられます。
あたまは、体操すれば、よろしい。
時に、月とスッポン程ちがう話、煙に巻くのもよし。（神功皇后のこと）
話しを神功皇后にうつします。
ところで、大地は亀の上に乗っている。
これは、事実、南宇佐の宇佐八幡宮が、亀山に建つ。小倉山：小椋山という。
ということは、月信仰や長生を意味するのでしょう。
比売大神は、宗像三女神で、最初宇佐島に降って、大元山をはじめに祭って先鞭
をつけた。のち、玄海町辺津、海北道中の中の島、沖の島の三島に移った。
宗像氏の後裔・宇佐津彦、宇佐津姫は、宇佐に居て祭りを受け継いでいた。
国譲り後
大巳貴は三女神の長女と結婚しているが、国譲り後に冥界の神事をするというから、宇佐神宮の奥宮大元山（第一宗廟）は、宗像三女神までつながっていた。
宇佐八幡宮（第二の宗廟）の比売大神も三女神で、応神天皇と神功が載る。
法身（神武）、報身（崇神）、応身（応神）のように思います。
すると、途中に卑弥呼、壹與（171～300年頃）も大元山を祭ってきた。
神武紀では、中臣氏と宇佐津姫が婚姻し、中臣村が中津市にある。
大物主は、娘の前玉比売をスサノオの子孫へ娶らせた。大物主は高みむすび神の娘をもらう。
大物主の後裔大神（おおが）氏は、大巳貴の後を引き継いでいる。
神官は、ここに、宇佐氏、中臣氏、大神氏が当初からそろっていた。
157年、迎実湾の都祈野（トキノ）から辛島氏の先祖「延烏郎・細烏女」が亀に乗って来る。（三国遺事）
これは高辛氏の末裔ではないか。狗奴は慶尚南道の東莱にも九州にも居ます。
神功皇后の暴露発言
１、辛国息長帯大姫大目命
・・・豊前が辛国と露呈しています。
２、八流の幡を韓国（からくに）にあげ、われ（神功）は日本の神になれり
・・・七海注、日本と書いてヤマトと読む。九洲もヤマトでした。同時に「からくに」は、九州の三韓国（新羅、高麗、百済）と辛国（狗奴）をさしていた。
これらは、気比大神スサノオ（新羅大明神）に貰ったのです。
まさに、神功皇后は、まんまと、国（九州）を取った。同時に朝鮮半島の韓のエリアを後9年から都慕大王が支配しているから、自動的に三韓を取った。
宋史は、神功を太奈良姫命という。
太は天照大神の加護、奈良は「ならす」（均）と云う意味です。
みな同族の争いですが、旧唐書、新唐書にも暴露されていた。
第三の宗廟は、弥勒寺で、これは天照大神をさします。
第一の宗廟は、天御中主、高みむすび神、神むすび神。
スサノオの養子・国造り大巳貴は偉い。宗像三女神とともに、神代の時代から天皇へつなげていった。
一連の物語は上手く出来たものです。
以下の三点は、結合しています。
八蕃大菩薩（宋史）
蕃は、茂る、垣根、ふくろうの三義あり。
茂るは、青カシ。気比大神は、垣根。梟は、熊襲梟師。（新羅大明神の系統）
八幡大菩薩は、梵語Bodhisattva（ボディサッタバ）：菩提薩埵です。大道心衆生、覚有情大士、高士などと訳す。大勇猛心をもって衆生を済おうとする者、仏に次ぐ位置にある者。・・・応神天皇は気比大神と名代えして広幡八幡麻呂となる。
孝謙天皇
「新羅は、神功以来、我が国の垣根になってきた」という。（続日本紀）
（七海注）この新羅はスサノオの後裔です。同時に、敦賀気比大神（八角垂）を言外に褒めています。
