みなさん、アクセスありがとう

お陰で、あるサイトでは、1月25日、5000を超えました。
昨年9月半ばからの　4カ月半のアクセス数でした。
あらためて、厚く御礼いたします。

近時、目を引いた和歌を、お返しにしたいと思います。

今日ほめて　明日悪くいう　人の口
泣くも笑うも　ウソの世の中　（一休禅師　）

評価されたい、と他人の言葉を、皆、一喜一憂しています。
しかし、誰かの評価が、その人の価値を決めるのでしょうか。

人の批評なんかで、泣くも笑うも愚かな事。
所詮は、嘘が多い世の中であると禅師は、つかんだのでしょう。

結果、くよくよすることも、糠よろこびも
人の口を気にしなさんな、自身の求道を歩みなさいとでも
言っているのでしょう。

この和歌を　今日のブログ・アクセス数と比較すると、
みなさん、どのように、思われますか。

１　各分野での優秀なブログは、確かにある。
　　一休さんクラスなど
２　誤りを知らずに書いたブログもある。
　　だれでも一か所程度は、あるでしょう。
３　嘘に近いブログもある。流言やおどし広告が最たるもの。
　　注）おどし広告とは、身体・健康関連で目立つ紛らわしい広告。
４　ブログの自己責任を放棄し、破って走るブログ。

上記１は、中身のあるブログで、別格でしょうが、
お茶の間の話しではなく、公共の場に置いて、4は論外でしょう。

２、３が、問題ですが、自己責任と中身が、いかに重要か、これが
問われていると思います。

今日まで、分野が違っても、無名の七海半太郎を、見ていただいただけでも、
ありがとうと、再度、感謝の辞を申し添えます。
一息ついてください。

邪馬台国は、間違いである

倭王卑弥呼は、倭國王です。奈良の天皇は、大倭王です。

１　卑弥呼の國名の交代表は、以下の通りで、これまでのまとめです。

後漢時のＸ年・・以前の邪馬臺國（やばたい）
　　　　　　・・Ｘ年、交代しての邪馬壹國（やばい）
魏志の時・・・・邪馬壹國(220年～265年)
晋の時・・・・・壹與（いよ）も邪馬壹國(２６６年晋へ遣使)
300年頃・・・・男王に代わる。（梁書の記事）・・空白の4世紀
420年・・・・・倭の五王の記事が、宋書にあらわれる。
531年・・・・・邪馬壹國の終焉。(埼玉稲荷山の銘文)
（注記：便宜上、Ｘ年は171年。300年頃も便宜上置いた年です）

後漢のＸ年、邪馬臺國から邪馬壹國へ、國名が代わっている。
したがって、後漢のＸ年から、卑弥呼の国：やばいのくに、になり、
魏志倭人伝でも、国名は、邪馬壹國（やばい）です。
そして、そのまま、國名は、531年まで続いてきました。
また、邪馬壹國の東遷は、ありえません。（梁書）

2　國名問題
高校の教科書は、邪馬台國として、やまたい、ヤマトのふたつの
振り仮名をつけています。間違いでした。
（参考。台：漢音タイ、呉音ダイで、トにはならないです。）

台は、宋元俗字譜によると、臺の字に、始めて通用したので、今の時点で、
台：臺です。(佐藤喜代治を参照)
しかし、後漢書は、臺の字ですから、卑弥呼以前は、厳密には、邪馬臺國が、正解です。

３　注記１を再掲します。
注記１　
後漢：邪馬臺國（やばたい）・野馬：陽のかげろう。野馬を地平線に載せる意。
魏志：邪馬壹國（やばい）・壹は壱岐の壹（い）で、猪（い）に通じます。
隋書：邪靡堆「魏志に言う邪馬臺（やばこ）なり」
ただし、倭國伝ではなく、俀國伝（たいこくでん）
俀：女のなよなよした様。やばこは、野馬娘。
北史：邪靡堆(やばたい)：隋書に同じ。
梁書：祁馬臺（きばたい）又は、牙娘（きばこ）　臺：こ

４　付け加えると
１）隋書の邪靡堆(やばたい)は、
魏志では、邪馬壹國ですから、矛盾します。なぜ、でしょうか。
おそらく、邪馬臺國は、死んでいないのでしょう。
これが、前回の男王（はてな？）の国と考えられます。
また、「魏志に言う邪馬臺（やばこ）」は、野馬の娘（こ）で、異表記です。
　すると、女王であるはずが、男王の邪馬臺國では、再度矛盾します。
しかし、男王の邪馬臺は、存続しているとみれば、よいとおもいます。

なお、隋書は、邪靡堆だけで、國の字をつけていませんから、要注意です。

紛らわしいのを、得意とする連中です。

２）梁書の祁馬臺は、
卑弥呼の名前の猪を、最もよく表しています。
本名：少名日子建猪心命（すくなひこたけいごころのミコト）と断定します。

訂正しても、なお間違い

前回の訂正は、次のとおりでした。
後漢時・・・邪馬臺國（やばたい）・男王（はてな？）
魏志時・・・邪馬壹國（やばい）・・倭王卑弥呼

しかし、これも問題です。

後漢時は、邪馬臺國から、邪馬壹國(女王)に代わっています。
なぜならば、朝鮮の三国史記・新羅本記の記事が関係しています。

新羅本記：183年、卑弥乎は、交際を求めてきたが、新羅は断った。
(2010・2・6日訂正、183→173年）

したがって、183年(訂正173年）以前の時点で、卑弥呼は、女王として就任しています。
卑弥呼の崩御(死)は、247年ですから、
この間は、２４７－１８２＝６５年です。(訂正75年）

では、いつの時点で卑弥呼は、宇佐市南宇佐に就任したのか。
多くの書物は、180年ころとしていますが、山カンで根拠なしでした。

埼玉稲荷山の鏡が、一大率のもので、後漢式を模倣したものです。
後漢式の鏡銘は、168年でした。
したがって、
この鏡を手に入れ、模倣して制作し、一大率が所有して、
諸国の交易を監督した時期が、問題になってきます。

その時期は、早くて、170年と考えられます。
したがって、卑弥呼の就任が、180年ころでは、開きすぎます。

では、卑弥呼は、いつ就任したのか。

171年（辛亥）と考えていますが、この根拠を、いまは、伏しておきます。
しかも、10月１日（旧暦の朔日）と言う日を選んでいると、洞察します。
なお、倭王卑弥呼としての在位期間は、これで、７７年です。

これだけでも、証明されれば、歴史の大家になるほどの、大問題でした。

また、進んだ読者の方は、邪馬臺國を卑弥呼の国名とするのは、やばい。
「やはり、違うのではないか」と、思われたかと思います。
魏志の既述のとおり、邪馬壹國が、妥当です。

ここに、あらためて、邪馬臺國と男王は、誰なのか
・・・新たな問題が出てきました。

七海のブログの間違い部分

読者のみなさん、前々回のブログの間違い点を、指摘できますか。

１　大和説という仮説は、成立するか。この最後から、二行目が、問題です。

注記１　(再掲載)
後漢：邪馬臺國（やばたい）・野馬：陽のかげろう。野馬を地平線に載せる意。
魏志：邪馬壹國（やばい）・壹は壱岐の壹（い）で、猪（い）に通じます。
隋書：邪靡堆「魏志に言う邪馬臺（やばこ）なり」
ただし、倭國伝ではなく、俀國伝（たいこくでん）
俀：女のなよなよした様。やばこは、野馬娘。
北史：邪靡堆(やばたい)：隋書に同じ。
梁書：祁馬臺（きばたい）又は、牙娘（きばこ）臺：こ

以上は、皆、少名日子建猪心命の異表記です。（・・・最後から二行目）

なお、梁書の臺與（たいよ）：俀與（たいよ）の意です。卑弥呼の宗女壹與に同じ。

２　後漢の邪馬臺國は、卑弥呼即少名日子建猪心命では、ありません。
　魏志が、男の王と言っていますから、卑弥呼以前の男王の國名です。

誤りは、この点でした。次のとおり、整理しておきます

後漢時・・・邪馬臺國（やばたい）・男王（はてな？）
魏志時・・・邪馬壹國（やばい）・・倭王卑弥呼

はてな？の部分は、いずれ、整理して書きます。

ややこしい連中なので気をつけましょう。
（私が書いておきながらも、このように、ワザとしておきましょう）

九州説という仮説

九州説の論者には、
イ筑後の三池郡倭郷、ロ佐賀県吉野ヶ里、ハ宇佐市、二九州の北部、
等々があります。
しかし、イ、ロは、仮説になりえても、ハ、二は、仮説とは言えないと思います。
なぜならば、具体的に地名をあげなければ、
単に九州説というレベルになってしまうからです。
宇佐市や九州北部の場合でも、場所をあげなければ、仮説とは言い難いのです。

事実、魏志倭人伝は、距離や日程を明記しているからです。魏志の千里は、
７６．５ｋｍです。地図で確認してください。

したがって、対海國（対馬）、一大國（壱岐）、末盧國（まつろこく）、伊都國、不彌國、
奴國１、邪馬壹國（やばいこく）、投馬國までの八國を
特定しなければ、仮説にもあげられない　あてずっぽ　説になります。

また、女王以北の当時の不詳２０國、そして最後の奴國２を女王國の境界とする。
この場所を特定しなければなりません。
総じて、９國と不詳20國の一つでも特定できなければ、仮説にはならないと考えます。

奴國１と奴國２は、前原市・神有と豊後高田市・界です。

不詳20國のうち、姐奴國（しゃど國）は、佐賀県神崎市の姉地名でしょう。
姐（あね）：姉の意味です。この位置は、女王以北と整合します。

邪馬壹國（宇佐市南宇佐）とその南の狗奴國との界からみて、姉地名は、現在の西です。
当時の方位は、東が北、南が東で、90度左回転していますから、
女王以北は、現在の西を指します。
方位の証拠は、南齊書でも東南夷伝が倭國です。(東南は、現在の北東)
倭國の当時の方位は、次の図を参照してください。

Ａ　魏志の方位（カッコは現在の方位）
　　　　　　　　東（北）
　　　　　　　　　↑
　　　　　　　　　↑
北（西）←←←邪馬壹國→→→　南（東）・・・至る投馬國（大洲市中心部）
　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　西（南）

Ｂ　姐奴國の位置図・・・佐賀県神埼市・姉

芥屋
　↑　　神有(奴國１)　　　　　　　　　　界(奴國２)
　↑　　↗　　　　　　　　　　　　　｜　　↗
　↑　↗　　　　1500里　　　　　 ｜　↗
深江・・・・・・・・・・・・・・・・・・南宇佐・・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｜
　　　姉(姐奴國)　　　　　　　　 ｜


伊都國は二丈町深江、不彌國は糸島の芥屋、
奴國１は前原市神有、奴國２は豊後高田市界です。

魏志倭人伝は、女王以北の、当時でも不詳の國を列記して20國をあげ、
なおかつ最後にあげた奴國２を、女王國の南の狗奴國との境界と明記しています。
宇佐市の南は、国東半島で、デカイ鼻です。
国東六郷は、修験道や鬼伝説のあるところ、
そして、さらに南は、投馬國(愛媛県大洲市)で、5万戸だから、四国全体を指します。
これらが、狗奴國と暴露しています。

もとに戻って、九州説といえば、仮説ではなく、大和説に対抗しての意味で、
卑弥呼の宮処が、九州か奈良かの違いを大きく区別した言葉でした。

九州は、筑後の三毛郡山戸郷(白鳥庫吉説)が明治43年に発表。これに対して、大和説は、
内藤湖南ですが、卑弥呼の宮処が奈良の何処かわからない不詳の説でした。

おもうに、私的な考えよりも、中国史書、日本書紀、古事記の言う事に、
何処までも耳を立てて聞く。
いわば、うさぎさんになった気持ちが大切であると回想します。

ハッとおもえば・・・宇佐は、旧名が莵狭で、莵は、うさぎでした。