崎離営（キリエイ）
崎離営は、現在の延安です。きょうは、崎離営と策離国の関係を考えます。
１後漢書倭伝
旧楽浪郡の境は、前75年の帯方郡の境と同じです。
後漢書の記述は、邪馬臺國から1万2000里が、楽浪郡境で、次に、拘邪韓国から楽浪郡境までが7000余り里と記されています。
この余りは、魏略にいう70里とみられます。
一方、魏志倭人伝は、乍南乍東してのち、狗邪韓国に到着で、7000余り里でした。
どうって事はないように見えますが、余りを考えます。
２後漢書
邪馬臺國―楽浪郡境：1万2000里ジャスト・・・Ａ
拘邪韓国―楽浪郡境：7000余り里・・・・・・・Ｂ
（ＡはＢの70里を含む）
魏志
帯方郡―邪馬壹國：1万2000余り里・・・・・・Ｃ
帯方郡―狗邪韓国：7000余り里・・・・・・・・Ｄ
では、ＡとＣの違いは、何でしょうか。
いま仮に、崎離国は、70の二倍：140里四方の小さな国。10.7ｋｍ四方とすれば、王都の中心から見て、Ａは70里余りとなります。
後漢書・邪馬臺國［狗奴國］
従って、Ａの邪馬臺國は、帯方の境ではなく、崎離の王都から1万2000余り里でした。ゆえに70里余りとなり、魏志のＣと一致します。
（魏略では、拘邪韓国に到着前の余りは、歴韓国の隅から70里でした。）
魏志・邪馬壹國（卑弥呼の居所）
帯方郡は、崎離営の中心と考えます。1万２千余り里で、後漢書の位置と同じと考えます。やはり、狗奴が卑弥呼を迎え入れたのでしょう。
整理すると、崎離営の王都から
邪馬臺國の狗奴国・・・・1万2千余り里
邪馬壹國の卑弥呼居所・・１万２千余り里
３傍証・狗奴国と卑弥呼の居所
ここで、景行天皇の思邦歌を入れて考えます。（国ではなく邦）
天皇は、日向国の小湯県・野岡の上に登り、歌いました。
天皇は、東を向いて、夜摩苔（ヤバタイ）は国の真秀ら場と謡っています。
この東は北でしょう、南宇佐・大尾山の東面を指します。
宮崎県西都市の黒貫寺とその東隣の高屋神社から、真北は、大尾山の東を指します。この二つの地点は、狗奴や卑弥呼の居た位置と思われます。
前代の狗奴や卑弥呼を褒めた歌でした。思邦歌（くにしのびうた）という。
崎離国のエリアを140里に仮設定しましたが、上記のように、僅かに違うのでしょう。
４崎離営と策離国
Ａ崎離営は、漢音でキリエイ（魏志韓伝）崎：山のけわしいさま
Ｂ策離国は、漢音でサクリ（後漢書夫余伝）策：馬をうつむち（魏略は、槁［高の下に木］の字。翰苑は、橐離（タクリ）とする。橐：鍛冶のふいごぅ）、古代日本語は、さく：たくと音通。
崎離を湯桶読みすると、サキリとなるが、ＡとＢは一致しません。
離に着目します。
離は、１ふたつのものを分けて別々にする義。２ふたつそろいの物の義。
この離を、重視すれば、やはり、北の夫余とは別の南扶余があるのではないか。
これが、ＡとＢの一致しない理由でしょう。
７月10日のブログ「百済と伯済」で、既述した東明Ｂが、都慕大王だから、策離から分支した国が、もうひとつあって、これが崎離営ではないか。このように考えます。
追記8月３日、第３案・・崎離営再考
崎離（キリ）の音は、吉力と同じではないか。
吉力（きり）の二字は、秦の合成音です。（根拠：北京大学・林梅村）
漢音シン、呉音ジンの音。シ―ナ、チーナ。支那の語源です。
従って、崎離営は、秦営となります。秦：辰と同じだから、天安の馬韓王すなわち日本の韓国（秦王国）が、統率していた。これで、納得がゆきます。
なかなか、直ぐに気がつくものでは、ありません。七海は、見過ごしていました。
これで決着と思いきや、まだ、あります。
秦王国は、深奥国と読める。奥は奥州で、深奥だから、梁書がいう大漢国です。
これは、日本書記が言う遠蝦夷：津軽：東日流でしょう。遠蝦夷は、もまた
本州島の山口県萩市を代表地点とする、裸国・黒歯国でした。
黒歯国は、もと拘奴国でしたが、狗奴に征伐され、逸津彦は、狗奴国の手下になって、任那や慶州と敵対する悪役に仕立てられています。
拘奴国王、官名拘右智卑狗、王名：不記載・・・・・逸都彦
狗奴国王、官名狗古智卑狗、王名：卑弥弓呼素・・・新羅大明神
官名は、空智彦とクグツ比丘。王名は、上記のとおりです。
匈奴の呉音は、拘奴（クヌ）で、歴（拘ぬぎ）空国と一致します。
匈奴の漢音は、キョウドですが、おそらく、狗奴（クド）でしよう。
これで、みな、通じました。
