崎離営

崎離営（キリエイ）

崎離営は、現在の延安です。きょうは、崎離営と策離国の関係を考えます。

１後漢書倭伝
旧楽浪郡の境は、前75年の帯方郡の境と同じです。
後漢書の記述は、邪馬臺國から1万2000里が、楽浪郡境で、次に、拘邪韓国から楽浪郡境までが7000余り里と記されています。
この余りは、魏略にいう70里とみられます。

一方、魏志倭人伝は、乍南乍東してのち、狗邪韓国に到着で、7000余り里でした。

どうって事はないように見えますが、余りを考えます。

２後漢書
邪馬臺國―楽浪郡境：1万2000里ジャスト・・・Ａ
拘邪韓国―楽浪郡境：7000余り里・・・・・・・Ｂ
（ＡはＢの70里を含む）
魏志
帯方郡―邪馬壹國：1万2000余り里・・・・・・Ｃ
帯方郡―狗邪韓国：7000余り里・・・・・・・・Ｄ

では、ＡとＣの違いは、何でしょうか。

いま仮に、崎離国は、70の二倍：140里四方の小さな国。10.7ｋｍ四方とすれば、王都の中心から見て、Ａは70里余りとなります。

後漢書・邪馬臺國［狗奴國］
従って、Ａの邪馬臺國は、帯方の境ではなく、崎離の王都から1万2000余り里でした。ゆえに70里余りとなり、魏志のＣと一致します。
（魏略では、拘邪韓国に到着前の余りは、歴韓国の隅から70里でした。）

魏志・邪馬壹國（卑弥呼の居所）
帯方郡は、崎離営の中心と考えます。1万２千余り里で、後漢書の位置と同じと考えます。やはり、狗奴が卑弥呼を迎え入れたのでしょう。
整理すると、崎離営の王都から
邪馬臺國の狗奴国・・・・1万2千余り里
邪馬壹國の卑弥呼居所・・１万２千余り里


３傍証・狗奴国と卑弥呼の居所
ここで、景行天皇の思邦歌を入れて考えます。（国ではなく邦）
天皇は、日向国の小湯県・野岡の上に登り、歌いました。
天皇は、東を向いて、夜摩苔（ヤバタイ）は国の真秀ら場と謡っています。
この東は北でしょう、南宇佐・大尾山の東面を指します。
宮崎県西都市の黒貫寺とその東隣の高屋神社から、真北は、大尾山の東を指します。この二つの地点は、狗奴や卑弥呼の居た位置と思われます。
前代の狗奴や卑弥呼を褒めた歌でした。思邦歌（くにしのびうた）という。

崎離国のエリアを140里に仮設定しましたが、上記のように、僅かに違うのでしょう。

４崎離営と策離国
Ａ崎離営は、漢音でキリエイ（魏志韓伝）崎：山のけわしいさま
Ｂ策離国は、漢音でサクリ（後漢書夫余伝）策：馬をうつむち（魏略は、槁［高の下に木］の字。翰苑は、橐離（タクリ）とする。橐：鍛冶のふいごぅ）、古代日本語は、さく：たくと音通。

崎離を湯桶読みすると、サキリとなるが、ＡとＢは一致しません。

離に着目します。
離は、１ふたつのものを分けて別々にする義。２ふたつそろいの物の義。

この離を、重視すれば、やはり、北の夫余とは別の南扶余があるのではないか。
これが、ＡとＢの一致しない理由でしょう。
７月10日のブログ「百済と伯済」で、既述した東明Ｂが、都慕大王だから、策離から分支した国が、もうひとつあって、これが崎離営ではないか。このように考えます。

追記8月３日、第３案・・崎離営再考
崎離（キリ）の音は、吉力と同じではないか。

吉力（きり）の二字は、秦の合成音です。（根拠：北京大学・林梅村）
漢音シン、呉音ジンの音。シ―ナ、チーナ。支那の語源です。

従って、崎離営は、秦営となります。秦：辰と同じだから、天安の馬韓王すなわち日本の韓国（秦王国）が、統率していた。これで、納得がゆきます。

なかなか、直ぐに気がつくものでは、ありません。七海は、見過ごしていました。

これで決着と思いきや、まだ、あります。

秦王国は、深奥国と読める。奥は奥州で、深奥だから、梁書がいう大漢国です。
これは、日本書記が言う遠蝦夷：津軽：東日流でしょう。遠蝦夷は、もまた
本州島の山口県萩市を代表地点とする、裸国・黒歯国でした。

黒歯国は、もと拘奴国でしたが、狗奴に征伐され、逸津彦は、狗奴国の手下になって、任那や慶州と敵対する悪役に仕立てられています。

拘奴国王、官名拘右智卑狗、王名：不記載・・・・・逸都彦
狗奴国王、官名狗古智卑狗、王名：卑弥弓呼素・・・新羅大明神

官名は、空智彦とクグツ比丘。王名は、上記のとおりです。

匈奴の呉音は、拘奴（クヌ）で、歴（拘ぬぎ）空国と一致します。
匈奴の漢音は、キョウドですが、おそらく、狗奴（クド）でしよう。

これで、みな、通じました。

ねぶた考

ねぶた考


ブタの弁当箱［朝日新聞記事による］　カタログでは、下記表記。
酒具噐、漆塗り　荊州市　前4ｃ「中国国宝展」朝日新聞社2004

青森、弘前、五所川原のまつり
五所川原市のみ、佞武多と漢字表記される。

佞（ネイ）は、おもねると読みます。こびへつらう事です。

豚におもねる。ブタではおかしいので、豕におもねる
豕は、いのこ、ぶた。
やはり、狗奴は、亥の娘（こ）におもねるのでしょう。

むろん、九州の狗奴が、いのこに阿るもおかしいので、当時は、卑弥呼すなわち、少名日子建猪心命におもねた　と考えます。
事実、たびたびの蝦夷征伐に、武雄の神・丸四天をかつぎ、護國・守護を祈ったと考えます。栃木県土浦市に、丸四天堂があります。小山市には、摩利支天塚天古墳もあり、栃木県最大の前方後円墳で100ｍです。
丸四天あるいは摩利支天は、卑弥呼を担いだ女性と考えられます。
宇佐は、神輿発祥の地、卑弥呼は死後も崇拝され、担がれたと看做します。

須佐之男は、またの名を武塔大神といいます。

佞は、阿と同じ意味です。阿武の多と読み変えます。
阿武が隠れています。阿武は、山口県の郡名で、阿武国造がいます。萩市須佐町は、韓国から帰国の途次の由来を持つ須佐之男をまつる神社あり。

阿武の多・・・アブの多氏、多は、ヤマト氏でしょう。倭、日本、和など。

山代大国の淵・・この大国をヤマトと読みます。国譲り以前の大国主もヤマトでした。

八幡愚童訓は、語る。（愛媛県の八幡浜市の八幡宮所蔵）
　愚童の童は、愚の意味です。
1　景行の子、小碓命、またの名は日本童男で、童がつく。
２　一方、倭の臣である熊襲兄弟は、西方に、兄弟を除いて、建て強き者なしという。
これら、二者とも、武力にだけ長けても、愚者だと、語っているのでしょう。
のち、日本武は、蝦夷を征討にゆけば、ヤマトヒメの大鏡だけで、蝦夷を平らげ和（やわ）したのでした。成長したのでした。

佞は、もまた、才人の意味ですから、やはり、熊襲兄弟は、死んでもただでは転ばず。小碓命に、武の名を残しました。
偉人いや碩人でしょう。碩人は、石人です。（詩経）
大分の語源でした。

日本書記は、日本と書いて、邪馬謄と定義しています。また、はじめから、日本です。日は、コンロでもあります。おくどさんは、生活の根本でしょう。
今日、火を尊重し、寺院でも祀られています。地・水・火・風・空の火です。

余談
始皇帝時代、徐福は、始皇帝を不老という餌で釣り上げ、童男華女を船2000隻に載せて、佐賀県佐賀市金立山へ来ました。
世界一の大泥棒は、童男を乗せてくる。

料理の包丁は、肉屋の姓名。姓は包、名は丁ですが、後世、大泥棒が居たのでしょう。にんにん、肉屋の大泥棒、はてな！

埼玉稲荷山鉄剣・再検証

五味文彦ほか編著「新編　新しい社会　歴史」東京書籍2010
平成17年3月30日検定済とある。
これは、中学3年生の教科書です。その中に、上記の実物画像があげられています。

全体で、7文字の枠で、金の象嵌がされています。
問題は、ワカタケル大王と横に表記されています。

すでに、七海のブログ、金石文１埼玉稲荷山鉄剣［3月お日］から４回にわたり、解説しました。
上記７枠の文字スペース部分を、再度、検証します。

１四字目、支の横に、点のような字が付いています。
　丶支の二字が正解です。丶は、主の頭の点のような字です。
支とは、支流の意味です。主支です。
２五字目、鹵のように解釈されていますが、違います。よくみてください。鹵の字ではありません。
　ハコの中に、力と一が、あります。占い力、一。また、一占力丶も。
　あるいは、亀卜の卜、卜占力、一。
　したがって、占力一の三字です。
３大王
　大は、長と同じです。王は、みこ、皇子です。
４一字目は、獲の草冠をはずした字で、金石文では略します。

結論
獲加多主支占力一大王。
「獲加多主の支（流）で、占う力、一（番）の長皇子」でした。

では、具体的に人物はだれなのか。

Ａ獲加多主・・若または、稚の多（やまと）の主です。音読み：ワカタシュです。
　古事記の、若倭根子日子大毘毘命
　日本書紀、稚日本根子彦大日日天皇
　忌み名は、開化天皇でした。孝元天皇の第三子です。
　多は、たくさん、やまと、ぎょうさん、たんとの意味です。直接表現を避けて、ひねってありました。

Ｂ占力一長皇子・・大毘古命、大彦尊です。
　仏教では、ダキ二天といい、人の死を６カ月また８か月前に知る占い師でしょう。梵語で、ダ―キ二です。

古事記の系図
第８代孝元天皇・・第一は、大毘古命長子、
　　　　　　　　　第二は、少名日子建猪心命
　　　　　　　　　第三は、若倭根子日子大毘毘命
第二は、男女区別がありませんが、女です。

その根拠は、日本書紀がばらしています。
「第一を大彦命、第二を稚日本根子彦大日日天皇
第三を倭迹迹姫命（やまと・とどひめ）
あるいは、孝元天皇の母弟の少彦男心命という。
兄大彦命は、阿部臣、膳臣、・・・７族の祖である」
第三は、連れ子で、孝元の娘ではありません。母弟は「いろど」と読みますが、女にも適用します。
なぜ、書記は、古事記の第二子をはずしたのか。古事記は偽書ではなく、陰陽で、稗田阿礼（女）から見た書でしょう。書記は、（男）から見た書でしょう。このふたつで、ワンセットと考えられます。
「少名日子建猪心命をワザとはずして、空（から）にした。
あるいは、すでに古事記で記載した。天皇の宮に居ない」
「カッコ書き」は、七海の記事に対する云い直しです。変わった連中でもあります。これでは結論が出ませんので、倭人伝を借りてきます。

魏志倭人伝からの傍証
先述のＡ、Ｂの人物は、確定しました。
ここで、魏志倭人伝の文章を出します。
「卑弥呼は、鬼道に事え、よく衆を惑わす。年すでに長大で夫婿なく，男弟を有し、（男弟が）国を佐治（たすけ）している。王となって以来、少有見者」
この最後の少有見者の訳は、次のとおりです。主語は卑弥呼です。

見えることが、少なかった。見：まみえる。会うこと。
弟に会う事が少なかったとなります。男弟を省略した文です。
したがって、卑弥呼の弟は、開化天皇のみが、該当します。
開化天皇の姉は、少名日子建猪心命つまり卑弥呼でした。
日本書紀の倭迹迹姫命（少彦男心命）は、孝元の母弟だから、該当しません。

上記で、変わった連中と表現しましたが、ひとつのことが、あちこちに書いてある。あるいは、過去に遡る表現が出てきます。これらを結べば、回答が出てくるようになっています。したがって、個人的、想像的意見は不要と、七海は観ています。

以上、反論があれば、トラッックバックして下さい。また、メールもＯＫです。http://nanamihantaro@yahoo.co.jp

古代の猪、船

陶紋猪
河姆渡遺跡（淅江省余姚市）
林巳奈夫「中国古代の神がみ」

前6000年ころ、稲作遺跡で有名です。
陶器には、猪が描かれています。






松本信弘「古代伝承に表れた車と船」
「日本人の起源を探る」歴史読本特別増刊1994

よく見ると、ウサギが船に乗っている。

月にスッポンがいるという中国古代
月に兎が居るようにしたインドの帝釈天
宇佐市の亀山にのる八幡。莵狭（うさ）は、うさぎ。

しかし、なぜ、船に蛙がのっているのでしょうか。
（４・９　書き足し⇒中国神話のセンジョ(ヒキガエル)が、月に居る。日本では、）大巳貴の子、建南方は、諏訪大社の祭神。
ここでは、冬眠しているカエルを掘り起こしてきて、
神に供えます。神はオロチでしょう。

ブログは、一か月ほど休みます。
101回目で、20065の訪問者、6か月と３週間でした。
長い間のお付き合い、ありがとうございました。

大いなる邪馬壹國

地図：基本高等地図　二宮書店2004

おおいなるヤバタイ、そしてヤバイ。

１　金銀栲衾（きんぎんたくふすま）新羅國

田川市に、昔、新羅の神がやって来て、住んだ。(風土記逸文)
昔の豊前豊後の豊國は、小倉を含めて、大碩(大分)です。
かれらの交易は、世界のどこまで、ネットを持っていたのであろうか。

２　倭人のテリトリー
すでに、
東北隅：タタール海峡、東南隅：小笠原・東女國を、明示した。

次の件は、七海の勝手な想像です。
西の女國は、金の産地、金沙江(チベット自治区)でしょう。雲南省昆明の近くとみる。西南夷で、西南隅です。
すると、四角形を半分に折った三角形ができます。これを開くと、倭の商人テリトリーになると思います。
西北隅は、ロシアのバイカル湖の西です。

この四辺形の西には、交易の民・ソグド人が、中継貿易のネットを張り巡らしています。こんにちのトラック便ネットに近い網の目状です。

３　大黒さん
歌、大きな袋を肩に下げ、大黒様がお通りと・・・
袋の中には、鳩、商品、幣（ぬさ、布製の紐）、・・・この例示のように、乗り物の無い時代、歩いた、歩いた、足が棒にならないほど、建脚だった。
七福神が、入って、大国主は、大黒さんになった。

宇佐市の大尾山の羊大夫のように、雲に乗れば、早くゆけるのに、のー。

４　76年法、金砂大祭
茨城県の久慈。76年に一回の奇祭・金砂大祭が、あります。明らかに、雲南省やチベット自治区の金沙江と関係するでしょう。暦の76年法を編み出したのでしょう。これは、最初から菊池氏が務めます。そして、熊本県菊池市も関係してくるのでしょう。
４・２５訂正追記、76年法⇒72年法。数年前、2時間のＴＶ番組を見た時、76年、吉野裕子論文は、72年。今日、ネットで調べると72年。ＴＶの間違い報道でした。中国には、72年法があります。

５　雑記
以下は、七海の妄想です。証明しようもありませんから、実証主義の方は、聞き流してください。

中臣の先祖・天児屋根尊の出自は、何処でしょうか。
中臣、藤原と姓が変わりますが、氐・羌族と思っています。チベットから来た。・・・しかし、なんら根拠はありません。
そして、大伴氏の天石戸別安国主尊は、西域を越えて中央アジアのブハラ出身でしょう。
また、反正天皇は、本名がタジヒの瑞波別、タジヒ：タジクに因む名を付けたと思います。

また、河童は、世界的に有名です。何処から来たって？
翕（きゅう）族だから、バクトリアです。

また、海外から多くの人種がきました。
景行天皇は、筑後で、神木の御木国（みけ）と暴露しています。山海経の三毛で、三苗国とも言います。三つの族名があります。難しい字です。
中国神話のしんうん、とうごつ、とうてつ　の三つです。
現代中国に居るチベット系のミャオ族です。

問題の伯済（くだら）は、どこから来たのでしょう。
日本書紀を読むと、頭の一語をはずすケースが、往々にして見られます。
クダラの頭に、バを冠すると、バ百済。バクトラは、バクトリアです。
日本では、愛媛県・伯方島と博多市と観ます。（訂正、博多市⇒福岡市博多。エルモさんからご指摘くださいました。お詫びします）
神功皇后が、海（わた）の西を、百済（伯済）に与えた。これは、朝鮮半島の旧馬韓の一部と対海国（わた）の西の九州を与えました。
そうでなければ、神功が新羅(豊國)をやっつけたとき、なぜ、すぐに百済と高麗が、臣従するのか、解釈不能になります。

はなしを代えます。
大いなる邪馬壹（い）國は、邪馬臺（たい）國を引き継いだものです。
もとから、邪馬臺國の狗奴が、偉大即ち大碩(大分)で、碩人：石人です。

始め、宗像三女神は、宇佐嶋へ降臨しました。そして、大巳貴は、宗像三女神の長女と結婚しました。三女神は、大元山祭祀の先鞭をつけました。
ヤバは、野馬で陽のかげろうです。もまた、トルコ語でヤバは、熊手状のもので、酉の日に、堺市の大鳳神社の縁起物として売られています。
日本武尊、亦の名は、日本童男（おぐな）は、死んで鳳凰とされています。
熊襲梟師（たける）の武を引き継ぎました。つまり、熊襲は、鳳凰です。

西の強者・熊襲兄弟が、九州を席巻していたのですが、熊襲がそむいたと讒言を誰がしたのか、不詳で、わからないのです。

ついでに、思い切っていうと、天皇は、西域のイ―ウ―（伊吾）から来た。なぜならば、磐余：伊吾だからです。。⇒追記、漢文は、イゴ音ですが、余も吾も、意味は私です。
天皇の姓は、江上波夫のいう「余」ではないと、思います。
隋書俀國伝は、姓は阿毎（あま）と一般化していますが、これは、本姓ではありません。

天皇のみ、姓がないといわれていますが、おかしいと思います。
なぜならば、陳寿は、夏王朝の6代目の支流としているからです。
ならば、姒(ジ)姓ですが、支流の姓は、変わります。

天皇の姓は、無という姓と思います。
越族と婚姻しているからです。越は、天香具山命、宇摩志麻治命、尾張、物部の祖・ニギハヤヒで、天皇と親族です。神代紀の系譜で判ります。越王勾践は、無姓です。

ところで、天孫降臨の前に、大巳貴は、高木神の言いつけで、天皇の祖先に、国譲りしました。

大黒さんとは、よくいったものと思います。

邪馬臺國は・・・邪馬大黒。ダイコクは、呉音読み。

スサノオの養子・大巳貴は、陽によく焼けましたな―。

ややこしい連中を相手にすると、下手に書けません。七海は、疲れました。
読んで下さった皆さんも、同じことと思います。
慰労を込めて、お疲れ様でした。